Procne

Procne ( en griego antiguo : Πρόκνη , Próknē [ pró.knɛː] ) o Progne es una figura menor de la mitología griega . Era una princesa ateniense , hija mayor de un rey de Atenas llamado Pandión . Procne estaba casada con el rey de Tracia , Tereo , quien en cambio deseaba a su hermana Filomela . Tereo la obligó a casarse con ella y la encerró. Cuando Procne descubrió a su hermana y su espantoso destino, se vengó de su marido asesinando a su único hijo, un niño llamado Itys . La historia de Procne sirve como mito de origen para el ruiseñor .

La madre de Procne fue la náyade Zeuxippe y sus hermanos fueron Filomela , Erecteo , Butes ^[1] y posiblemente Teutras . ^[2] Se casó con el rey Tereo de Tracia y se convirtió en la madre de Itys (o Itilo ).

En algunas versiones, Procne fue entregada como esposa a Tereo , un rey de Tracia , porque ayudó al rey Pandión en una guerra contra los laconios , por lo que Pandión le dio una hija en matrimonio. ^{[3] [4] [5]} Durante su matrimonio tuvieron un hijo llamado Itys . Con el paso de los años, Procne comenzó a sentir nostalgia y le pidió a su esposo que le trajera a su hermana menor Filomela , por lo que Tereo viajó a Atenas para escoltar a Filomela hasta su hermana. ^[3] Pandión no sospechó nada y Filomela estaba emocionada, sin embargo, Tereo concibió una gran pasión por la bella Filomela, que solo creció y creció durante el viaje de regreso a casa. ^[6] En una versión, Tereo mintió sobre la muerte de Procne y le pidió a Pandión la mano de Filomela en matrimonio. ^[7] Cuando llegaron a la orilla, la arrastró hacia el bosque (y, como presentó Ovidio, una cabaña) y la violó a pesar de sus protestas y súplicas. ^[8] Entonces Filomela amenazó con contárselo a todo el mundo, por lo que él, asustado, le cortó la lengua y puso guardias para impedir que escapara. Luego regresó a Procne afirmando que Filomela había muerto durante el viaje; Procne lloró mucho a su hermana. ^[9]

Pasó algún tiempo ^y pronto se celebró un festival tracio en honor a Dioniso , durante el cual era costumbre que las mujeres tracias reunieran regalos y se los enviaran a su reina. ^[10] Filomela, incapaz de hablar o escapar de su prisión, tejió letras en su tapiz o en un vestido, que hablaban de su destino a manos de Tereo, y se lo envió a Procne. Una vez que Procne tuvo en sus manos su tapiz, se disfrazó con un atuendo báquico, se unió a las festividades con las otras mujeres y localizó la cabaña en la que Filomela estaba cautiva. Entró, arrebató a su hermana, la vistió con sus ropas y la introdujo furtivamente en el palacio de Tereo sin que nadie las viera. ^[11]

Aunque Filomela no pudo informar a Procne de sus problemas porque ya no tenía lengua, Procne prometió a su hermana vengar la gran injusticia que le habían hecho. ^[11] Mientras estaba pensando en una forma adecuada de vengarse de su marido, su hijo Itis entró en la cámara en busca de su madre. Procne, que quería vengarse de Tereo y veía a su hijo como una extensión de su padre, lo mató mientras gritaba y lo coció. Luego invitó a Tereo a cenar, con la excusa de que, según una costumbre ateniense, la esposa tenía que preparar la cena para su marido lejos de todos los demás. ^[12] Tereo se comió a su hijo, y cuando preguntó dónde estaba el niño, las dos mujeres le presentaron la cabeza de Itis. ^[13]

Tereo come solo, sentado en su alto sillón ancestral, y llena su vientre con su propio hijo. Y en la oscuridad de su entendimiento grita: «Traed a Itis aquí». Procne no puede ocultar su cruel exaltación y ahora, ansiosa por ser ella misma la mensajera de la destrucción, grita: «Lo tienes ahí, dentro, al que pides». Él mira a su alrededor y pregunta dónde está el niño. Y entonces, mientras él lo llama y lo busca, Filomela, con el cabello mojado por el rocío de aquel frenético asesinato, se adelanta y arroja la cabeza ensangrentada de Itis al rostro de su padre. Nunca hubo un momento en que ella deseara con más fuerza tener el poder de la palabra y declarar su exaltación con palabras adecuadas. ^[12]

Enfurecido, Tereo agarró su espada y comenzó a perseguir a su esposa y a su hermana con la intención de matarlas. Las dos mujeres huyeron, pero él las alcanzó en Daulia , en Fócida , ^[14] por lo que más tarde se las llamó «damas de Daulia». ^[15] Los dioses, al darse cuenta, las transformaron a todas en pájaros. ^[16] Tereo se convirtió en una abubilla y las mujeres en un ruiseñor y una golondrina. Mientras que las fuentes griegas sostenían tradicionalmente que Procne se convirtió en el ruiseñor cantor y Filomela en la golondrina silenciosa, los autores romanos tendían a intercambiar los pájaros, de modo que Procne se convirtió en la golondrina y Filomela en el ruiseñor. ^[17] Este patrón solo lo rompe un escritor griego helenístico llamado Agatárquides , que se refiere a Filomela como un ruiseñor. ^[18] Un escoliasta de la Antigüedad tardía, Pseudo-Nonnus , nombra específicamente a Zeus como el dios que puso fin a la persecución transformándolos a todos en pájaros. ^[4] Como pájaro, Procne continuó lamentando la muerte de su hijo por siempre. ^[19]

El erudito bizantino Eustacio de Tesalónica intercambió los papeles de las dos hermanas, de modo que Procne es la mujer soltera que fue violada y mutilada por Tereo. ^[20] Un autor afirma que Tereo logró asesinar tanto a Procne como a Filomela antes de que todas se transformaran en pájaros, pero las abubillas continuaron persiguiendo golondrinas y ruiseñores. ^[21]

Una historia más o menos idéntica se cuenta de Aëdon ("ruiseñor", suplantando a Procne), Chelidon ("golondrina", suplantando a Filomela) y Polytechnus (suplantando a Tereo); en esta versión, que tiene lugar en Asia Menor en lugar de Tracia, Polytechnus pierde una apuesta contra su esposa y tiene que encontrarle una esclava, por lo que viola (pero no mutila) a su hermana Chelidon. ^{[22] [23]} Una vez que Chelidon le revela a Aëdon lo que ha sucedido, el mito continúa como antes, con la diferencia de que las dos mujeres logran llegar hasta su padre (que es Pandareus aquí) quien hace que sus sirvientes golpeen y aten a Polytechnus, y luego lo unten con miel y lo dejen a merced de los insectos. ^[23] Aëdon, compadecido, espanta a las moscas y las aleja de su marido, enfureciendo a su familia. Mientras su padre, madre y hermano intentan atacarla, los dioses intervienen finalmente y los transforman a todos en pájaros (Aëdon y Chelidon como de costumbre, pero Polytechnus se convierte en un pájaro carpintero, Pandareus en un águila marina, la madre en un martín pescador y es el hermano quien se convierte en una abubilla). ^{[22] [24]}

Los primeros rastros del mito aparecen pronto, ya que tanto Hesíodo como Safo se refieren a la golondrina como Pandionis , o «hija de Pandión». ^[25] Homero también menciona a Aedón, la hija de Pandreo que mató a su hijo Itilo , sin embargo, no menciona ninguna golondrina, y el contexto de esta versión difiere mucho, mientras que el nombre de su marido se da como Zeto , el rey de Tebas . ^[25] Como los autores posteriores sobre Homero aclararían y ampliarían, Aedón, la esposa del rey Zeto, mató a su hijo accidentalmente mientras intentaba matar a otro niño, Amaleo , el hijo de su cuñada Níobe ( la esposa del hermano gemelo de Zeto, Anfión), envidiosa de la vasta progenie de Níobe cuando ella había tenido un solo hijo. ^[26] Esta versión con Níobe y Amaleo también se atribuye a Ferécides de Atenas , un mitógrafo del siglo V a. C.; Se ha sugerido que el mito más antiguo se refería a una mujer que intentaba dañar al hijo de su rival; es posible que el Pandareus anatolio (el padre de Aëdon) fuera confundido con el Pandion ateniense (rey de Atenas) debido a la similitud de sus nombres, y así el ruiseñor y la golondrina se unieron a las tradiciones mitológicas atenienses, ya que tanto Procne como Filomela son en cierto sentido intrusivos en la legendaria línea real ateniense. ^[27]

Uno de los primeros relatos completos fue dado por Sófocles , en su obra ahora perdida Tereo , de la que solo quedan breves fragmentos y una sinopsis como medio para la reconstrucción. Según Fitzpatrick, la obra aparentemente comenzó con Tereo llegando a Tracia y mintiendo a Procne sobre que Filomela estaba muerta, mientras traía consigo una esclava, que en verdad es Filomela disfrazada a la fuerza. ^[28] Procne tendría un soliloquio donde lamenta su aislamiento y la posición social de las mujeres casadas, y en particular su posición como mujer griega casada con un bárbaro (un extranjero), ^[29] antes de descubrir la verdad gracias al tapiz. ^[28] El reconocimiento de Filomela habría tenido lugar en el escenario, seguido de la espantosa venganza de Procne y la comprensión de Tereo de su propio canibalismo. ^[28] Luego, un mensajero anunciaría la transformación de los tres en pájaros por un deus-ex-machina , que en esta obra probablemente era Apolo . ^[28]

Jennifer Marsh ha argumentado que Sófocles se inspiró en la obra Medea de Eurípides , una obra en la que una mujer asesina a sus hijos para vengarse de su marido, y posteriormente fue él quien introdujo el elemento del infanticidio y el consumo de niños en la historia de Procne. ^[30] El coro de Medea afirma conocer solo a otra mujer que mató a su hijo además de la propia Medea, Ino , aparentemente sin saber nada de Procne. ^[30] Sin embargo, lo contrario, que Eurípides se inspiró en la representación de Procne de Sófocles para su representación de Medea, también podría ser cierto. ^[30] Al mismo tiempo, también es posible que la pedofagia fuera parte de la narración anterior que Sófocles usó como fuente, y más bien es el escenario tracio el que es una adición sofoclesiana. ^[31] Sin embargo, la violación y la mutilación de Filomela no tienen un precedente claro antes de Sófocles. ^[31] También es probable que fuera Sófocles quien introdujera los nombres «Procne» y «Filomela» para el ruiseñor y la golondrina conocidos por Homero y Hesíodo. ^[32]

Antes que Sófocles, una metopa del siglo VII a. C. de un templo de Apolo parece dar fe de la idea de que el ruiseñor y la golondrina fueron cómplices del asesinato de Itys/Itylus ^[b] , siendo Aëdon/Procne el principal culpable. ^[33] Algunos jarrones, aunque con mucha menos certeza, podrían representar la escena del asesinato. ^[33]

Los géneros de golondrinas Progne , Ptyonoprogne y Psalidoprocne y la familia de vencejos arbóreos Hemiprocnidae derivan sus nombres del mito de esta reina tracia.

• Gudrún
• Tito Andrónico

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