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Placer

El placer es una experiencia que se siente bien, que implica el disfrute de algo. [ 1 ] [ 2 ] Contrasta con el dolor o el sufrimiento , que son formas de sentirse mal. [ 3 ] Est...

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El placer es una experiencia que se siente bien, que implica el disfrute de algo. [ 1 ] [ 2 ] Contrasta con el dolor o el sufrimiento , que son formas de sentirse mal. [ 3 ] Está estrechamente relacionado con el valor, el deseo y la acción: [ 4 ] los humanos y otros animales conscientes encuentran el placer agradable, positivo o digno de ser buscado. Una gran variedad de actividades pueden experimentarse como placenteras, como comer, tener sexo, escuchar música o jugar juegos. El placer es parte de varios otros estados mentales como el éxtasis , la euforia y el flujo . La felicidad y el bienestar están estrechamente relacionados con el placer, pero no son idénticos a él. [ 5 ] [ 6 ] No hay un acuerdo general sobre si el placer debe entenderse como una sensación, una cualidad de las experiencias, una actitud hacia las experiencias o de otra manera. [ 7 ] El placer juega un papel central en la familia de teorías filosóficas conocidas como hedonismo .

Definición

«Placer» se refiere a una experiencia que se siente bien, que implica el disfrute de algo. [ 1 ] [ 2 ] El término se usa principalmente en asociación con placeres sensoriales como el disfrute del sexo o la comida. [ 7 ] Pero en su sentido más general, incluye todo tipo de experiencias positivas o placenteras, incluyendo el disfrute de los deportes, contemplar una hermosa puesta de sol o participar en una actividad intelectualmente satisfactoria.

El placer contrasta con el dolor o el sufrimiento, que son formas de sentirse mal. [ 3 ] Tanto el placer como el dolor se presentan en grados y se han concebido como una dimensión que va desde grados positivos, pasando por un punto neutro, hasta grados negativos. Esta suposición es importante para la posibilidad de comparar y agregar los grados de placer de diferentes experiencias, por ejemplo, para realizar el cálculo utilitarista . [ 7 ]

El concepto de placer es similar pero no idéntico a los conceptos de bienestar y felicidad . [ 5 ] [ 8 ] [ 6 ] Estos términos se usan de forma superpuesta, pero sus significados tienden a separarse en contextos técnicos como la filosofía o la psicología. El placer se refiere a un cierto tipo de experiencia, mientras que el bienestar se refiere a lo que es bueno para una persona. [ 9 ] [ 6 ] Muchos filósofos coinciden en que el placer es bueno para una persona y, por lo tanto, es una forma de bienestar . [ 10 ] [ 6 ] Pero puede haber otras cosas además del placer o en lugar de él que constituyan el bienestar , como la salud, la virtud, el conocimiento o la satisfacción de los deseos. [ 9 ] En algunas concepciones, la felicidad se identifica con "el equilibrio del individuo entre la experiencia agradable y la desagradable". [ 11 ] Las teorías de la satisfacción vital , por otro lado, sostienen que la felicidad implica tener la actitud correcta hacia la vida en su conjunto . El placer puede tener un papel que desempeñar en esta actitud, pero no es idéntico a la felicidad . [ 11 ]

El placer está estrechamente relacionado con el valor, el deseo, la motivación y la acción correcta. [ 4 ] Existe un amplio acuerdo en que el placer es valioso en algún sentido.

Fuentes y tipos

Fuentes

Muchas experiencias placenteras se asocian con la satisfacción de impulsos biológicos básicos, como comer , hacer ejercicio , la higiene , dormir y el sexo . [ 12 ] El placer puede provenir del disfrute de la comida , el sexo , los deportes , contemplar una hermosa puesta de sol o participar en una actividad intelectualmente satisfactoria. [ 7 ] La apreciación de artefactos y actividades culturales como el arte , la música , la danza y la literatura suele ser placentera. [ 12 ]

Tipos

El placer a veces se subdivide en placeres fundamentales que están estrechamente relacionados con la supervivencia (alimentación, sexo y pertenencia social) y placeres de orden superior (por ejemplo, contemplar arte y el altruismo). [ 13 ]

Jeremy Bentham enumeró 14 tipos de placer: sentido, riqueza, habilidad, amistad, buena reputación, poder, piedad, benevolencia, malevolencia, memoria, imaginación, expectativa, placeres dependientes de la asociación y placeres de alivio. [ 14 ]

Algunos comentaristas ven "placeres complejos" que incluyen el ingenio y la comprensión repentina, [ 15 ] y otros ven una amplia gama de sensaciones placenteras. [ 16 ]

Nick Bostrom enumeró 3 tipos de placer;

  • sensaciones corporales placenteras o voluptuosas.
  • Emociones derivadas de la vida social dinámica, el consumismo y la indulgencia.
  • tono hedónico positivo, es decir, un gusto no mediado por la forma en que las cosas se presentan en el momento. [ 17 ]

Teorías del placer

Las teorías del placer intentan determinar qué tienen en común las experiencias placenteras, qué es esencial para ellas. [ 1 ] Tradicionalmente se dividen en

  • teorías de la calidad; que el placer es una cualidad de las experiencias placenteras en sí mismas,
  • teorías de la actitud; [ 18 ] que el placer es en cierto sentido externo a la experiencia, ya que depende de la actitud del sujeto hacia la experiencia. [ 1 ] [ 18 ] Una terminología alternativa se refiere a estas teorías como fenomenalismo e intencionalismo . [ 19 ]
  • teorías híbridas o disposicionales, que incorporan elementos tanto de los enfoques de calidad como de actitud. [ 7 ] [ 1 ]

Teorías de la calidad

En el lenguaje cotidiano, el término "placer" se asocia principalmente con placeres sensoriales como el disfrute de la comida o el sexo. [ 7 ] Una teoría cualitativa tradicionalmente importante sigue de cerca esta asociación al sostener que el placer es una sensación. En la versión más simple de la teoría de la sensación, siempre que experimentamos placer hay una sensación de placer distintiva presente. [ 7 ] [ 3 ] Así, una experiencia placentera al comer chocolate implica una sensación del sabor del chocolate junto con una sensación de placer. Una deficiencia obvia de esta teoría es que pueden estar presentes muchas impresiones al mismo tiempo. [ 7 ] Por ejemplo, también puede haber una sensación de picazón mientras se come el chocolate. Pero esta explicación no puede explicar por qué el disfrute está vinculado al sabor del chocolate y no a la picazón. [ 7 ] Otro problema se debe al hecho de que las sensaciones generalmente se piensan como localizadas en algún lugar del cuerpo. Pero considerando el placer de ver una hermosa puesta de sol, no parece haber una región específica en el cuerpo donde experimentemos este placer. [ 7 ] [ 20 ]

Estos problemas pueden evitarse mediante teorías de la cualidad sentida, que conciben el placer no como una sensación, sino como un aspecto que califica sensaciones u otros fenómenos mentales. [ 7 ] [ 1 ] [ 21 ] Como aspecto, el placer depende del fenómeno mental que califica; no puede estar presente por sí mismo. [ 7 ] Dado que el vínculo con el fenómeno disfrutado ya está incorporado al placer, resuelve el problema que enfrentan las teorías de la sensación para explicar cómo surge este vínculo. [ 7 ] También capta la intuición de que el placer suele ser placer de algo: disfrute al tomar un batido o al jugar al ajedrez, pero no solo disfrute puro o sin objeto. Según este enfoque, las experiencias placenteras difieren en contenido (tomar un batido, jugar al ajedrez) pero coinciden en el sentimiento o tono hedónico. El placer puede localizarse, pero solo en la medida en que la impresión que califica esté localizada. [ 7 ]

Una objeción tanto a la teoría de la sensación como a la teoría de la cualidad sentida es que no existe una cualidad común a todas las experiencias de placer. [ 18 ] [ 1 ] [ 21 ] La fuerza de esta objeción proviene de la intuición de que la variedad de experiencias de placer es demasiado amplia como para señalar una cualidad común a todas, por ejemplo, la cualidad común al disfrutar de un batido y disfrutar de una partida de ajedrez . Una forma en que los teóricos de la cualidad pueden responder a esta objeción es señalando que el tono hedónico de las experiencias de placer no es una cualidad regular, sino una cualidad de orden superior. [ 7 ] [ 1 ] Como analogía, una cosa de un verde intenso y una cosa de un rojo intenso no comparten una propiedad de color regular, pero comparten la "viveza" como una propiedad de orden superior. [ 1 ]

Teorías de la actitud

Las teorías de la actitud proponen analizar el placer en términos de actitudes hacia las experiencias. [ 21 ] [ 3 ] Así, para disfrutar del sabor del chocolate no basta con tener la experiencia correspondiente del sabor. En cambio, el sujeto debe tener la actitud correcta hacia este sabor para que surja el placer. [ 7 ] Este enfoque captura la intuición de que una segunda persona puede tener exactamente la misma experiencia gustativa pero no disfrutarla porque le falta la actitud relevante. Se han propuesto varias actitudes para el tipo de actitud responsable del placer, pero históricamente la versión más influyente asigna este papel a los deseos . [ 1 ] Según esta concepción, el placer está vinculado a experiencias que satisfacen un deseo que tiene el experimentador. [ 7 ] [ 1 ] Así, la diferencia entre la primera y la segunda persona en el ejemplo anterior es que solo la primera persona tiene un deseo correspondiente dirigido al sabor del chocolate.

Un argumento importante contra esta versión es que, si bien a menudo deseamos algo primero y luego lo disfrutamos, esto no siempre es así. De hecho, a menudo parece ser cierto lo contrario: primero tenemos que aprender que algo es placentero antes de empezar a desearlo. [ 7 ] [ 1 ] Esta objeción puede evitarse parcialmente sosteniendo que no importa si el deseo estaba presente antes de la experiencia, sino que solo importa lo que deseamos mientras la experiencia está ocurriendo. Esta variante, sostenida originalmente por Henry Sidgwick , ha sido defendida recientemente por Chris Heathwood, quien sostiene que una experiencia es placentera si el sujeto de la experiencia quiere que la experiencia ocurra por sí misma mientras ocurre. [ 22 ] [ 18 ] Pero esta versión enfrenta un problema relacionado similar al dilema de Eutifrón : parece que generalmente deseamos las cosas porque son placenteras, no al revés. [ 21 ] [ 3 ] Por lo tanto, las teorías del deseo estarían equivocadas en cuanto a la dirección de la explicación. Otro argumento en contra de las teorías del deseo es que el deseo y el placer pueden separarse: podemos desear cosas que no son placenteras y podemos disfrutar de cosas sin desearlas. [ 7 ] [ 1 ]

Teorías disposicionales

Las teorías disposicionales intentan explicar el placer en términos de disposiciones , a menudo incluyendo aportaciones tanto de las teorías cualitativas como de las teorías actitudinales. Una forma de combinar estos elementos es sostener que el placer consiste en estar dispuesto a desear una experiencia en virtud de las cualidades de dicha experiencia. [ 3 ] [ 7 ] [ 1 ] De esta manera se pueden evitar algunos de los problemas de la teoría del deseo regular, ya que la disposición no necesita realizarse para que exista placer, teniendo así en cuenta que el deseo y el placer pueden separarse. [ 7 ] [ 1 ]

Roles en la filosofía

Hedonismo

El placer desempeña un papel central en teorías de diversas áreas de la filosofía . Estas teorías suelen agruparse bajo la etiqueta de "hedonismo". Los hedonistas axiológicos sostienen que el placer es lo único que tiene valor intrínseco . [ 23 ] Muchos deseos están relacionados con el placer. El hedonismo psicológico es la tesis de que todas nuestras acciones tienen como objetivo aumentar el placer y evitar el dolor. [ 24 ] El principio del placer de Freud vincula el placer con la motivación y la acción al sostener que existe una fuerte tendencia psicológica a buscar el placer y evitar el dolor. [ 2 ] El utilitarismo clásico conecta el placer con la ética al afirmar que la corrección de una acción depende del placer que produce: debe maximizar la suma total del placer. [ 25 ]

Ética

El placer se relaciona no solo con cómo actuamos realmente, sino también con cómo deberíamos actuar, lo cual pertenece al campo de la ética . El hedonismo ético adopta la postura más firme sobre esta relación al afirmar que las consideraciones de aumentar el placer y disminuir el dolor determinan completamente lo que debemos hacer o qué acción es correcta. [ 10 ] Las teorías hedonistas éticas pueden clasificarse en relación con el placer de quién debe aumentarse. Según la versión egoísta , cada agente solo debe aspirar a maximizar su propio placer. Esta postura generalmente no goza de gran prestigio. [ 26 ] [ 10 ] El utilitarismo , por otro lado, es una familia de teorías altruistas que son más respetables en la comunidad filosófica. Dentro de esta familia, el utilitarismo clásico establece la conexión más estrecha entre el placer y la acción correcta al sostener que el agente debe maximizar la suma total de la felicidad de todos. [ 27 ] [ 10 ] Esta suma total incluye también el placer del agente, pero solo como un factor entre muchos.

Valor

El placer está íntimamente conectado con el valor como algo deseable y digno de búsqueda. Según el hedonismo axiológico , es lo único que tiene valor intrínseco o es bueno en sí mismo . [ 28 ] Esta posición implica que las cosas distintas del placer, como el conocimiento, la virtud o el dinero, solo tienen valor instrumental : son valiosas porque o en la medida en que producen placer, pero carecen de valor de otra manera. [ 10 ] Dentro del ámbito del hedonismo axiológico, existen dos teorías contrapuestas sobre la relación exacta entre placer y valor: el hedonismo cuantitativo y el hedonismo cualitativo . [ 29 ] [ 10 ] Los hedonistas cuantitativos, siguiendo a Jeremy Bentham , sostienen que el contenido o la calidad específicos de una experiencia de placer no son relevantes para su valor, que solo depende de sus características cuantitativas: intensidad y duración. [ 29 ] [ 30 ] Según esta interpretación, una experiencia de placer intenso al disfrutar de la comida y el sexo vale más que una experiencia de placer sutil al contemplar bellas artes o al participar en una conversación intelectual estimulante. Los hedonistas cualitativos, siguiendo a John Stuart Mill , se oponen a esta versión argumentando que amenaza con convertir el hedonismo axiológico en una «filosofía de los cerdos». [ 10 ] En cambio, sostienen que la calidad es otro factor relevante para el valor de una experiencia placentera; por ejemplo, que los placeres inferiores del cuerpo son menos valiosos que los placeres superiores de la mente. [ 31 ]

Belleza

Un elemento muy común en muchas concepciones de belleza es su relación con el placer. [ 32 ] [ 33 ] El hedonismo estético hace que esta relación forme parte de la definición de belleza al sostener que hay una conexión necesaria entre placer y belleza, por ejemplo, que para que un objeto sea bello es para que cause placer o que la experiencia de la belleza siempre va acompañada de placer. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] El placer debido a la belleza no tiene por qué ser puro , es decir, excluir todos los elementos desagradables. [ 37 ] En cambio, la belleza puede implicar un placer mixto , por ejemplo, en el caso de una historia bellamente trágica. [ 32 ] Nos complacemos con muchas cosas que no son bellas, razón por la cual la belleza se define generalmente en términos de un tipo especial de placer: el placer estético o desinteresado . [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] Un placer es desinteresado si es indiferente a la existencia del objeto bello. [ 41 ] [ 32 ] Por ejemplo, el placer de contemplar un paisaje hermoso seguiría siendo valioso si resultara que esta experiencia fuese una ilusión, lo cual no sería cierto si este placer se debiera a ver el paisaje como una valiosa oportunidad inmobiliaria. [ 38 ] Los opositores del hedonismo estético han señalado que, a pesar de que suelen presentarse juntos, existen casos de belleza sin placer. [ 34 ] Por ejemplo, una crítica fría y hastiada puede seguir siendo una buena jueza de la belleza debido a sus años de experiencia, pero carecer del placer que inicialmente acompañaba su trabajo. [ 32 ] Otra pregunta para los hedonistas es cómo explicar la relación entre belleza y placer. Este problema es similar al dilema de Eutifrón : ¿algo es bello porque lo disfrutamos o lo disfrutamos porque es bello? [ 33 ] Los teóricos de la identidad resuelven este problema negando que exista una diferencia entre belleza y placer: identifican la belleza, o su apariencia, con la experiencia del placer estético. [ 32 ]

Historia del análisis del placer

filosofía helenística

Los antiguos cirenaicos postulaban el placer como el objetivo universal de todas las personas. Más tarde, Epicuro definió el placer supremo como la aponia (la ausencia de dolor) [ 42 ] y el placer como «la ausencia de dolor en el cuerpo y de agitación en el alma» [ 43 ] . Según Cicerón (o más bien su personaje Torquatus), Epicuro también creía que el placer era el bien supremo y el dolor el mal supremo [ 44 ] . El filósofo pirrónico Enesidemo afirmaba que seguir las prescripciones del pirronismo para el escepticismo filosófico producía placer [ 45 ] .

filosofía medieval

En el siglo XII, el Tratado del yo y el espíritu ( Kitab al Nafs Wa'l Ruh ) de Razi analizó diferentes tipos de placer —sensual e intelectual— y explicó sus relaciones entre sí. Concluye que las necesidades y los deseos humanos son infinitos, y que «su satisfacción es, por definición, imposible». [ 46 ]

Schopenhauer

El filósofo alemán del siglo XIX Arthur Schopenhauer entendió el placer como una sensación negativa, que niega la condición existencial habitual del sufrimiento. [ 47 ]

Psicología

El placer se considera a menudo un constructo bipolar, lo que significa que los dos extremos del espectro, del placer al sufrimiento, son mutuamente excluyentes. Esto forma parte del modelo circumplejo del afecto. [ 48 ] Sin embargo, algunas líneas de investigación sugieren que las personas experimentan placer y sufrimiento al mismo tiempo, dando lugar a los llamados sentimientos mixtos. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] El placer se considera una de las dimensiones centrales de la emoción. Puede describirse como la evaluación positiva que constituye la base de varias evaluaciones más elaboradas, como "agradable" o "bueno". Como tal, el placer es un afecto y no una emoción , ya que constituye un componente de varias emociones diferentes. [ 52 ] La condición clínica de ser incapaz de experimentar placer de actividades normalmente placenteras se llama anhedonia . Una aversión activa a obtener placer se llama hedonofobia .

Placer y creencia

El grado en que algo o alguien se experimenta como placentero no solo depende de sus atributos objetivos (apariencia, sonido, sabor, textura, etc.), sino también de las creencias sobre su historia, las circunstancias de su creación, su rareza, fama o precio, y otros atributos no intrínsecos, como el estatus social o la identidad que transmite. Por ejemplo, un suéter que ha sido usado por una celebridad es más deseado que un suéter idéntico que no lo ha sido, aunque considerablemente menos si ha sido lavado. [ 53 ]

Motivación y comportamiento

La búsqueda de placer es un fenómeno común y, de hecho, puede dominar nuestra conducta en ocasiones. La tesis del hedonismo psicológico generaliza esta idea al sostener que todas nuestras acciones apuntan a aumentar el placer y evitar el dolor. [ 54 ] [ 24 ] Esto se suele entender en combinación con el egoísmo , es decir, que cada persona solo busca su propia felicidad. [ 23 ] Nuestras acciones se basan en creencias sobre lo que causa placer. Las creencias falsas pueden llevarnos a error y, por lo tanto, nuestras acciones pueden no resultar en placer, pero incluso las acciones fallidas están motivadas por consideraciones de placer, según el hedonismo psicológico . [ 29 ] La paradoja del hedonismo afirma que la búsqueda de placer suele fallar también de otra manera. Sostiene que estar motivado por el placer es contraproducente en el sentido de que conduce a menos placer real que seguir otros motivos. [ 29 ] [ 55 ]

Sigmund Freud formuló su principio del placer para explicar el efecto que el placer tiene en nuestro comportamiento. Este principio establece que existe una fuerte tendencia innata en nuestra vida mental a buscar la gratificación inmediata siempre que se presenta una oportunidad. [ 2 ] Esta tendencia se contrapone al principio de realidad , que constituye una capacidad aprendida para retrasar la gratificación inmediata con el fin de tener en cuenta las consecuencias reales de nuestras acciones. [ 56 ] [ 57 ] Freud también describió el principio del placer como un mecanismo de retroalimentación positiva que motiva al organismo a recrear la situación que acaba de encontrar placentera y a evitar situaciones pasadas que le causaron dolor . [ 58 ]

Sesgos cognitivos

Un sesgo cognitivo es una tendencia sistemática a pensar y juzgar de una manera que se desvía de un criterio normativo, especialmente de las exigencias de la racionalidad . [ 59 ] Los sesgos cognitivos con respecto al placer incluyen la regla del pico-final , la ilusión de enfoque , el sesgo de proximidad y el sesgo de futuro .

La regla del pico-final afecta cómo recordamos lo agradable o desagradable de las experiencias. Establece que nuestra impresión general de eventos pasados ​​está determinada en su mayor parte no por el placer y sufrimiento total que contenían, sino por cómo se sintieron en sus picos y en su final . [ 60 ] Por ejemplo, el recuerdo de una colonoscopia dolorosa mejora si el examen se extiende tres minutos en los que el endoscopio aún está dentro pero no se mueve más, lo que resulta en una sensación moderadamente incómoda. Esta colonoscopia extendida, a pesar de implicar más dolor en general, se recuerda menos negativamente debido a la reducción del dolor al final. Esto incluso aumenta la probabilidad de que el paciente regrese para procedimientos posteriores. [ 61 ] Daniel Kahneman explica esta distorsión en términos de la diferencia entre dos yoes : el yo que experimenta , que es consciente del placer y el dolor mientras ocurren, y el yo que recuerda , que muestra el placer y el dolor agregados durante un período de tiempo prolongado. Las distorsiones debidas a la regla del pico-final ocurren en el nivel del yo que recuerda . Nuestra tendencia a confiar en la memoria a menudo nos lleva a emprender acciones que no redundan en nuestro propio beneficio. [ 62 ] [ 63 ]

Un sesgo estrechamente relacionado es la ilusión de enfoque . Esta "ilusión" se produce cuando las personas consideran el impacto de un factor específico en su felicidad general. Tienden a exagerar enormemente la importancia de ese factor, pasando por alto los numerosos otros factores que, en la mayoría de los casos, tendrían un mayor impacto. [ 64 ]

El sesgo de proximidad y el sesgo de futuro son dos formas diferentes de violar el principio de neutralidad temporal . Este principio establece que la ubicación temporal de un beneficio o un daño no es importante para su significado normativo: un agente racional debería preocuparse en igual medida por todas las partes de su vida. [ 65 ] [ 66 ] El sesgo de proximidad , también discutido bajo las etiquetas " sesgo del presente " o " descuento temporal ", se refiere a nuestra tendencia a violar la neutralidad temporal con respecto a la distancia temporal del presente. En el lado positivo, preferimos que las experiencias placenteras estén cerca en lugar de lejos. En el lado negativo, preferimos que las experiencias dolorosas estén lejos en lugar de cerca. [ 67 ] [ 68 ] [ 65 ] El sesgo de futuro se refiere a nuestra tendencia a violar la neutralidad temporal con respecto a la dirección del tiempo. En el lado positivo, preferimos que las experiencias placenteras estén en el futuro en lugar de en el pasado. En el lado negativo, preferimos que las experiencias dolorosas estén en el pasado en lugar de en el futuro. [ 67 ] [ 68 ]

Sistema de recompensas

Centros de placer

El placer es un componente de la recompensa, pero no todas las recompensas son placenteras (por ejemplo, el dinero no produce placer a menos que esta respuesta esté condicionada). [ 69 ] Los estímulos que son naturalmente placenteros y, por lo tanto, atractivos, se conocen como recompensas intrínsecas , mientras que los estímulos que son atractivos y motivan el comportamiento de aproximación, pero que no son inherentemente placenteros, se denominan recompensas extrínsecas . [ 69 ] Las recompensas extrínsecas (por ejemplo, el dinero) son gratificantes como resultado de una asociación aprendida con una recompensa intrínseca. [ 69 ] En otras palabras, las recompensas extrínsecas funcionan como imanes motivacionales que provocan reacciones de "deseo", pero no de "gusto" una vez que se han adquirido. [ 69 ]

El sistema de recompensa contiene centros de placer  o puntos calientes hedónicos , es decir, estructuras cerebrales que median las reacciones de placer o "gusto" a partir de recompensas intrínsecas. Hasta octubre  de 2017, se han identificado puntos calientes hedónicos en subcompartimentos dentro de la corteza del núcleo accumbens , el pálido ventral , el núcleo parabraquial , la corteza orbitofrontal (COF) y la corteza insular . [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] El núcleo del rafe también ha sido implicado. [ 73 ] El punto caliente dentro de la corteza del núcleo accumbens se encuentra en el cuadrante rostrodorsal de la corteza medial, mientras que el punto frío hedónico se encuentra en una región más posterior. El pálido ventral posterior también contiene un punto caliente hedónico, mientras que el pálido ventral anterior contiene un punto frío hedónico. En ratas, las microinyecciones de opioides , endocannabinoides y orexina son capaces de potenciar las reacciones de agrado en estos puntos calientes. [ 70 ] Se ha demostrado que los puntos calientes hedónicos ubicados en la OFC anterior y la ínsula posterior responden a la orexina y los opioides en ratas, al igual que el punto frío hedónico superpuesto en la ínsula anterior y la OFC posterior. [ 72 ] Por otro lado, el punto caliente del núcleo parabraquial solo ha demostrado responder a los agonistas del receptor de benzodiazepinas. [ 70 ]

Los puntos calientes hedónicos están funcionalmente vinculados, de modo que la activación de uno de ellos conlleva la activación de los demás, como lo indica la expresión inducida de c-Fos , un gen de respuesta temprana inmediata . Además, la inhibición de un punto caliente atenúa los efectos de la activación de otro. [ 70 ] [ 72 ] Por lo tanto, se cree que la activación simultánea de todos los puntos calientes hedónicos dentro del sistema de recompensa es necesaria para generar la sensación de una euforia intensa . [ 74 ]

Motivación

Si bien todos los estímulos placenteros pueden considerarse recompensas, algunas recompensas no provocan placer. [ 12 ] Basándose en el modelo de saliencia de incentivo de la recompensa —la propiedad atractiva y motivacional de un estímulo que induce un comportamiento de aproximación y un comportamiento consumatorio [ 12 ] — una recompensa intrínseca tiene dos componentes: un componente de "deseo" que se refleja en el comportamiento de aproximación, y un componente de "gusto" o placer que se refleja en el comportamiento consumatorio. [ 12 ] Algunas investigaciones indican que circuitos mesocorticolímbicos similares se activan por placeres muy diversos, lo que sugiere una moneda neuronal común. [ 75 ] Algunos comentaristas opinan que nuestra comprensión actual de cómo se produce el placer en nosotros sigue siendo deficiente, [ 76 ] [ 77 ] pero que el avance científico genera optimismo para el progreso futuro. [ 78 ]

Placer animal

En el pasado, se ha debatido si el placer es experimentado por otros animales o si es una propiedad exclusiva de la humanidad; sin embargo, ahora se sabe que los animales sí experimentan placer, según lo medido por respuestas hedónicas conductuales y neuronales objetivas a estímulos placenteros. [ 75 ]

Véase también

Referencias

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  71. ↑ Richard JM, Castro DC, Difeliceantonio AG, Robinson MJ, Berridge KC (noviembre de 2013). "Mapeo de los circuitos cerebrales de recompensa y motivación: siguiendo los pasos de Ann Kelley" . Neurosci . Biobehav. Rev. 37 ( 9 Pt A): 1919–1931 . doi : 10.1016/j.neubiorev.2012.12.008 . PMC 3706488. PMID 23261404 .  Figura 3: Circuitos neuronales subyacentes al "deseo" motivado y al "gusto" hedónico.
  72. 1 2 3 Castro, DC; Berridge, KC (24 de octubre de 2017). "Puntos calientes hedónicos de opioides y orexina en la corteza orbitofrontal y la ínsula de la rata" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 114 (43): E9125– E9134. Bibcode : 2017PNAS..114E9125C . doi : 10.1073/pnas.1705753114 . PMC 5664503. PMID 29073109. Aquí , mostramos que las estimulaciones de opioides u orexina en la corteza orbitofrontal y la ínsula aumentan causalmente las reacciones hedónicas de "gusto" al dulzor y encontramos un tercer sitio cortical donde las mismas estimulaciones neuroquímicas reducen el impacto hedónico positivo.  
  73. ↑ Fischer AG, Ullsperger M (2017). "Una actualización sobre el papel de la serotonina y su interacción con la dopamina para la recompensa" . Front Hum Neurosci . 11 484. doi : 10.3389/fnhum.2017.00484 . PMC 5641585. PMID 29075184. Se sabe desde hace mucho tiempo , a partir de estudios en animales de diferentes especies , que los núcleos del rafe, origen de la mayor parte de la inervación serotoninérgica del prosencéfalo, se encuentran entre las áreas más potentes que inducen autoestimulación equivalente a la estimulación del haz prosencefálico medial o del área tegmental ventral (VTA; Miliaressis et al., 1975; Van Der Kooy et al., 1978; Rompre y Miliaressis, 1985).  
  74. ↑ Kringelbach ML, Berridge KC (2012). "The Joyful Mind" (PDF) . Scientific American . 307 (2): 44– 45. Bibcode : 2012SciAm.307b..40K . doi : 10.1038/scientificamerican0812-40 . PMID 22844850. Archivado del original (PDF) el 29 de marzo de 2017. Recuperado el 17 de enero de 2017. Por lo tanto, tiene sentido que los verdaderos centros de placer en el cerebro, aquellos directamente responsables de generar sensaciones placenteras, resulten estar ubicados dentro de algunas de las estructuras previamente identificadas como parte del circuito de recompensa. Uno de estos llamados puntos calientes hedónicos se encuentra en una subregión del núcleo accumbens llamada capa medial. Una segunda se encuentra en el pálido ventral, una estructura profunda cerca de la base del prosencéfalo que recibe la mayoría de sus señales del núcleo accumbens. ... Por otro lado, la euforia intensa es más difícil de alcanzar que los placeres cotidianos. La razón podría ser que una fuerte intensificación del placer —como el pico de placer inducido químicamente que produjimos en animales de laboratorio— parece requerir la activación simultánea de toda la red. La falla de cualquier componente individual atenúa la euforia. No está claro si el circuito del placer —y en particular, el pálido ventral— funciona de la misma manera en los humanos.        
  75. 1 2 Berridge, Kent C.; Kringelbach, Morten L. (6 de mayo de 2015). " Sistemas de placer en el cerebro" . Neuron . 86 (3): 646– 664. doi : 10.1016/j.neuron.2015.02.018 . PMC 4425246. PMID 25950633 .  
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Lecturas adicionales

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  • ML Kringelbach. El centro del placer: Confía en tus instintos animales (2009). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532285-9Una visión general de la neurociencia del placer.
  • Logotipo de WikcionarioDefinición de placer en el diccionario Wikcionario
  • Citas relacionadas con el placer en Wikiquote
  • Paul, Margaret (14 de abril de 2015). "La diferencia entre la felicidad y el placer" . The Huffington Post .