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Articulo de referencia

complejo del templo de Philae

Coordenadas : 24°1′15″N 32°53′22″E / 24.02083°N 32.88944°E / 24.02083; 32.88944 El complejo del templo de Filae ( / ˈ f aɪ l iː / ; griego antiguo : Φιλαί o Φιλή y Πιλάχ , árabe...

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Coordenadas : 24°1′15″N 32°53′22″E / 24.02083°N 32.88944°E / 24.02083; 32.88944

El complejo del templo de Filae ( / ˈ f aɪ l iː / ; griego antiguo : Φιλαί o Φιλή y Πιλάχ , árabe : فيلة árabe egipcio: [ fiːlæ ] , egipcio : p3-jw-rķ' o 'pA-jw-rq ; copto : ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕϩ , [ 1 ] [ 2 ] Pronunciación copta: [ ˈpilɑk, ˈpilɑkh ] ) es un complejo de templos con base en una isla en el embalse de la presa baja de Asuán , aguas abajo de la presa de Asuán y el lago Nasser , Egipto en África. 

Originalmente, el complejo del templo se ubicaba en la isla de Philae , cerca de la extensa Primera Catarata del Nilo en el Alto Egipto . Estos rápidos y el área circundante se han inundado en varias ocasiones desde la construcción inicial de la Presa Baja de Asuán en 1902. [ 3 ] Con la construcción de la moderna presa en Asuán (1960-1970) a pocos kilómetros río arriba, este templo iba a enfrentar una inundación total y, en un principio, fue excluido del proyecto de la Campaña de Nubia para rescatar todos los templos de la zona y evitar lo que había sucedido anteriormente con la Presa Baja de Asuán y el Templo de Philae. Sin embargo, la importancia del complejo monumental, antiguamente conocido como la Perla del Nilo, recordado por la descripción de Pierre Loti en su obra literaria Mort de Philae, llevó a un mayor compromiso por parte de los países miembros de la UNESCO, que lanzaron un concurso internacional para salvar los monumentos de Philae.

La solución propuesta por un consorcio de diseñadores egipcios prevaleció, la cual consistía en desmantelar las noventa y cinco estructuras monumentales de la isla y reconstruirlas en un sitio más elevado, 12,40 metros por encima de la ubicación original, nivelando el cercano islote de Agilkia. El contrato para la ejecución de las obras fue adjudicado por la UNESCO en 1974, a través del Ministerio de Cultura egipcio, a dos empresas italianas: Condotte Acque de Roma y Mazzi Estero de Verona, posteriormente fusionadas como Condotte-Mazzi Estero SpA [ 4 ]. Las dos empresas fueron encargadas de documentar, desmantelar y restaurar el complejo monumental de Philae, así como de trasladarlo y reconstruirlo en el nuevo sitio en la isla de Agilkia. Una tercera empresa egipcia, High Dam Company, que previamente había construido la Presa Alta de Asuán, fue asignada a la tarea de drenar el sitio monumental original y preparar los cimientos de hormigón armado y el paisajismo de Agilkia. El arquitecto italiano Giovanni Joppolo fue el encargado de supervisar y responsabilizarse de todas las operaciones bajo la jurisdicción del consorcio italiano. La operación se desarrolló entre 1977 y 1980. [ 5 ] [ 6 ] Los relieves jeroglíficos del complejo del templo están siendo estudiados y publicados por el Proyecto de Textos del Templo de Philae de la Academia Austríaca de Ciencias , Viena (Instituto OREA). [ 7 ]

Geografía

Vista panorámica del Templo de Philae desde el sur, en su ubicación actual en la isla de Agilkia.

Philae es mencionada por numerosos escritores antiguos, incluidos Estrabón , [ 9 ] Diodoro Sículo , [ 10 ] Ptolomeo , [ 11 ] Séneca , [ 12 ] y Plinio el Viejo . [ 13 ] Era, como indica el nombre en plural, la denominación de dos pequeñas islas situadas en latitud 24° norte , justo encima de la Primera Catarata cerca de Asuán (egipcio Swenet "Comercio"; griego antiguo : Συήνη ). Groskurd [ 14 ] calcula la distancia entre estas islas y Asuán en unos 100 km (62 mi) .  

A pesar de ser la isla más pequeña, Philae propiamente dicha era, por las numerosas y pintorescas ruinas que antiguamente se encontraban allí, la más interesante de las dos. Antes de la inundación, no tenía más de 380 metros (1250 pies) de largo y unos 120 metros (390 pies) de ancho. Está compuesta de sienita : sus laderas son escarpadas y en sus cimas se construyó una alta muralla que rodeaba la isla. [ 15 ] [ 16 ] También se informó que ni las aves volaban sobre ella ni los peces se acercaban a sus costas. [ 17 ] Sin embargo, desde la época del Reino Ptolemaico , Philae era un lugar popular para visitar, en parte por peregrinos a la tumba de Osiris, en parte por personas en encargos seculares; tanto es así que los sacerdotes solicitaron a Ptolomeo VIII Fiscón (170-117 a. C.) que prohibiera a los funcionarios públicos venir allí y alojarse a sus expensas.   

En el siglo XIX, William John Bankes llevó a Inglaterra el obelisco de Philae en el que estaba grabada esta petición . Al comparar sus jeroglíficos egipcios con los de la Piedra Rosetta , se arrojó mucha luz sobre el alfabeto consonántico egipcio.

Sin embargo, las islas de Philae no eran meras residencias sacerdotales; también eran centros de comercio entre Meroe y Menfis . Los rápidos de las cataratas eran, en la mayoría de las épocas del año, innavegables, y las mercancías que se intercambiaban entre Egipto y Nubia se desembarcaban y volvían a embarcar recíprocamente en Syene y Philae.

Las canteras de granito vecinas también atrajeron a una numerosa población de mineros y canteros. Para facilitar este tránsito, se construyó una galería o camino en las rocas a lo largo de la orilla este del Nilo, tramos del cual aún se conservan.

Philae también destacaba por los singulares efectos de luz y sombra que resultaban de su ubicación cerca del Trópico de Cáncer . A medida que el sol se acercaba a su límite norte, las sombras de las cornisas y molduras salientes de los templos descendían cada vez más por las superficies lisas de las paredes, hasta que, una vez que el sol alcanzaba su máxima altura, las paredes verticales se cubrían de sombras oscuras, creando un marcado contraste con la intensa luz que iluminaba todos los objetos circundantes. [ 18 ]

Construcción

Lo más destacable de ambas islas era su riqueza arquitectónica. Monumentos de diversas épocas, desde los faraones hasta los césares, ocupan casi toda su superficie. Sin embargo, las principales construcciones se ubicaban en el extremo sur de la isla más pequeña.

El más antiguo era un templo dedicado a Isis , construido durante el reinado de Nectanebo  I entre el 380 y el 362 a. C., al que se accedía desde el río a través de una doble columnata . Nekhtnebef era su título real en la antigua Egipto , y se convirtió en el faraón fundador de la trigésima y última dinastía nativa cuando depuso y asesinó a Nepherites  II .

En su mayor parte, las demás ruinas datan del Reino Ptolemaico, más especialmente de los reinados de Ptolomeo  II Filadelfo , Ptolomeo  V Epífanes y Ptolomeo  VI Filométor (282-145 a. C.), con muchos vestigios de obras romanas en Philae dedicadas a Amón - Osiris .

Frente a los propileos se alzaban dos colosales leones de granito, tras los cuales se erigían dos obeliscos de 13 metros de altura cada uno. Los propileos eran de forma piramidal y de dimensiones colosales. Uno se ubicaba entre el dromos y el pronaos , otro entre el pronaos y el pórtico , mientras que uno más pequeño conducía al sekos o adyton . En cada esquina del adytum se encontraba un santuario monolítico: la jaula de un halcón sagrado. De estos santuarios, uno se conserva en el Louvre y el otro en el Museo de Florencia . 

Más allá de la entrada al patio principal se encuentran pequeños templos, uno de los cuales, dedicado a Isis, Hathor y una amplia gama de deidades relacionadas con la obstetricia , está cubierto de esculturas que representan el nacimiento de Ptolomeo Filométor, bajo la figura del dios Horus . La historia de Osiris está representada por doquier en las paredes de este templo, y dos de sus cámaras interiores son particularmente ricas en simbolismo. Sobre los dos grandes propileos hay inscripciones griegas interrumpidas y parcialmente destruidas por figuras egipcias talladas sobre ellas.

Los monumentos de ambas islas atestiguan, más que ningún otro en el valle del Nilo, la supervivencia del arte egipcio puro siglos después de que el último de los faraones dejara de reinar. Se ha hecho un gran esfuerzo por mutilar las esculturas de este templo. La labor de destrucción se atribuye, en primer lugar, al celo de los primeros cristianos y, posteriormente, a la política de los iconoclastas , quienes se ganaron el favor de la corte bizantina destruyendo tanto imágenes paganas como cristianas. Las imágenes/iconos de Horus suelen estar menos mutilados que las demás tallas. En algunas escenas murales, todas las figuras y textos jeroglíficos, excepto el de Horus y su representación del disco solar alado, fueron meticulosamente borrados por los primeros cristianos. Esto se debe presumiblemente a que los primeros cristianos tenían cierto grado de respeto por Horus o la leyenda de Horus; puede ser porque veían paralelismos entre las historias de Jesús y Horus (véase Jesús en la mitología comparada#Iconografía y #Arquetipo del dios que muere y resucita ).

El terreno de Philae había sido cuidadosamente preparado para la construcción de sus edificios : se niveló donde era irregular y se reforzó con mampostería donde se desmoronaba o era inestable. Por ejemplo, el muro occidental del Gran Templo y el correspondiente muro del dromos se apoyaban en cimientos muy sólidos, construidos por debajo del nivel del agua previo a la inundación, y descansaban sobre el granito que en esta región forma el lecho del Nilo. Aquí y allá se excavaron escalones en el muro para facilitar la comunicación entre el templo y el río.

En el extremo sur del dromos del Gran Templo se encontraba un templo más pequeño, aparentemente dedicado a Hathor ; al menos las pocas columnas que se conservan están rematadas con la cabeza de dicha diosa. Su pórtico constaba de doce columnas, cuatro frontales y tres de profundidad. Sus capiteles representaban diversas formas y combinaciones de la rama de palma , la rama de palma doum y la flor de loto . Estas, así como las esculturas de las columnas, los techos y las paredes, estaban pintadas con los colores más vivos, que, debido a la sequedad del clima, conservan gran parte de su brillo original.

Historia

Era faraónica

Una esfinge en Philae

El nombre egipcio antiguo de la isla más pequeña significaba "frontera". Como su frontera sur, los faraones de Egipto mantuvieron allí una fuerte guarnición, y también sirvió de cuartel para los soldados griegos y romanos a su vez.

El primer edificio religioso en Philae fue probablemente un santuario construido por el faraón Taharqa de la XXV Dinastía , que probablemente estaba dedicado a Amón . [ 2 ] [ 19 ] [ 20 ] Sin embargo, esta estructura solo se conoce a partir de unos pocos bloques reutilizados en edificios posteriores, que Gerhard Haeny sospecha que pudieron haber sido traídos para su reutilización desde estructuras en otros lugares. [ 2 ] [ 21 ]

El templo más antiguo que sin duda se erigió en la isla, así como la primera evidencia del culto a Isis en ese lugar, fue un pequeño quiosco construido por Psamético  II de la XXVI Dinastía . [ 21 ] [ 22 ] : 76–77 A este le siguieron contribuciones de Amasis  II (XXVI Dinastía) y Nectanebo  I ( XXX Dinastía ). [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] : 88, 119–122 De estas primeras construcciones, solo  sobreviven dos elementos construidos por Nectanebo I: un quiosco que originalmente era el vestíbulo del antiguo templo de Isis y una puerta que posteriormente se incorporó al primer pilón del templo actual. [ 21 ] [ 22 ] : 119–122

era ptolemaica

Más de dos tercios de las estructuras que aún se conservan en Philae fueron construidas en la época ptolemaica, durante la cual la isla se convirtió en un importante lugar de peregrinación no solo para egipcios y nubios, sino también para peregrinos procedentes de lugares tan lejanos como Anatolia , Creta y la Grecia continental. [ 2 ] [ 19 ] De esta manera, Philae superó gradualmente a Elefantina como el santuario más importante del sur de Egipto. [ 23 ] Algunos de estos peregrinos dejaron constancia de su presencia con inscripciones en las paredes del templo, incluyendo inscripciones votivas conocidas como proskynemata , así como otros tipos. [ 19 ] Entre estas se encuentran las inscripciones dejadas por tres romanos (quizás embajadores) en el primer pilón en el verano del 116  a. C., que representan las inscripciones latinas más antiguas conocidas en Egipto. [ 24 ]

Junto con las diversas contribuciones de los gobernantes ptolemaicos, Philae también recibió adiciones del rey nubio Arqamani , quien contribuyó al Templo de Arensnuphis y al mammisi , y su sucesor Adikhalamani , cuyo nombre se ha encontrado en una estela en la isla. [ 19 ] [ 22 ] : 179 [ 25 ] : 161–162, 173 Algunos expertos han interpretado estas adiciones como signos de colaboración entre los gobiernos nubio y ptolemaico, pero otros consideran que representan un período de ocupación nubia de la región, probablemente posibilitado por la revuelta de Hugronaphor en el Alto Egipto. [ 19 ] [ 25 ] : 161–162 Los cartuchos de Arqamani fueron posteriormente borrados por Ptolomeo  V, mientras que la estela de Adikhalamani fue finalmente reutilizada como relleno bajo el piso del pronaos. [ 22 ] : 179 [ 25 ] : 157, 162, 173

época romana

Un relieve de la llamada "cámara meroítica" en Philae, que muestra en dos procesiones una misión diplomática kushita enviada por el rey Talakhidamani , quizás alrededor del 260 o más tarde, alrededor del 300 [ 26 ].

Durante la época romana se produjo un declive general de las peregrinaciones a Philae, especialmente desde las regiones mediterráneas, como lo demuestra la reducción del número de inscripciones. [ 19 ] No obstante, siguió siendo un importante lugar sagrado, sobre todo para los nubios, que continuaron visitándolo tanto como peregrinos individuales como en delegaciones oficiales de su gobierno en Meroë. [ 19 ]

Varios emperadores romanos hicieron contribuciones artísticas y arquitectónicas a Philae. Si bien la mayoría de las adiciones arquitectónicas datan de la dinastía Julio-Claudia , la isla continuó recibiendo contribuciones a sus templos hasta la época de Caracalla , así como un triple arco construido por Diocleciano . [ 2 ] [ 27 ] En el año  298 d. C., Diocleciano cedió territorio romano al sur de la Primera Catarata como parte de un acuerdo con los vecinos Nobades , retirando la frontera hasta aproximadamente el área de Philae. [ 19 ] [ 28 ] El rey kushita Yesebokheamani peregrinó a Philae en este período y pudo haber asumido la hegemonía romana. [ 19 ]

Durante la época romana, Philae fue el sitio de la última inscripción conocida en jeroglíficos egipcios , escrita en el año  394 d. C., y la última inscripción conocida en demótico, escrita en el año 452. [ 29 ] [ 30 ]

Cristianización

Altar cristiano en la primera sala hipóstila del complejo del templo de Philae.

El cristianismo parece haber estado presente en Philae hacia el siglo IV, momento en el que coexistía con la religión tradicional egipcia. [ 2 ] Según la hagiografía copta Vida de Aarón , el primer obispo de Philae fue Macedonio (documentado a principios del siglo IV), de quien se dice que mató al halcón sagrado que se mantenía en la isla, aunque los expertos modernos cuestionan la historicidad de este relato. [ 29 ] A mediados del siglo V, una petición del obispo Apión de Siena a los coemperadores Teodosio  II y Valentiniano  III indica la presencia de varias iglesias en la isla que funcionaban junto con los templos paganos. [ 29 ]

El culto tradicional en Philae parece haber sobrevivido al menos hasta el siglo V, a pesar de la discriminación antipagana que existía en ocasiones. De hecho, el historiador Prisco, del siglo V , menciona un tratado entre el comandante romano Maximino y los blemios y nobades en 452, que, entre otras cosas, garantizaba el acceso a la imagen de culto de Isis. [ 2 ] [ 19 ] [ 29 ]

Según el historiador del siglo VI, Procopio , el templo fue clausurado oficialmente en el año  537 d. C. por el comandante local Narses el Persarmenio, de acuerdo con una orden del emperador bizantino Justiniano  I. [ 31 ] Este evento se considera convencionalmente como el fin de la religión del antiguo Egipto . [ 32 ] Sin embargo, su importancia ha sido cuestionada recientemente, tras un importante estudio de Jitse Dijkstra, quien sostiene que el paganismo organizado en Philae terminó en el siglo V, basándose en el hecho de que la última evidencia epigráfica de un sacerdocio pagano activo allí data de la década de 450. [ 2 ] [ 29 ] Sin embargo, parece que cierta adhesión a la religión tradicional sobrevivió hasta el siglo VI, según una petición de Dioscoro de Afrodito al gobernador de la Tebaida fechada en 567. [ 28 ] [ 29 ] La carta advierte sobre un hombre sin nombre (el texto lo llama "comedor de carne cruda") que, además de saquear casas y robar los ingresos fiscales, supuestamente restauró el paganismo en "los santuarios", posiblemente refiriéndose a los templos de Philae. [ 28 ] [ 29 ]

Philae conservó su importancia como centro cristiano incluso después de su cierre como sitio pagano. Cinco de sus templos fueron convertidos en iglesias (incluido el Templo de Isis, dedicado a San Esteban ), y se construyeron dos iglesias específicamente para este fin en el lado norte de la isla. [ 29 ] [ 33 ]

Siglo XIX

La isla de Philae atrajo mucha atención en el siglo XIX. En la década de 1820, Joseph Bonomi el Joven , egiptólogo británico y conservador de museo , visitó la isla. También lo hizo Amelia Edwards , novelista británica, entre 1873 y 1874.

El acceso por agua es sencillamente el más hermoso. Vista desde una pequeña embarcación, la isla, con sus palmeras, sus columnatas y sus pilones, parece emerger del río como un espejismo. Rocas apiladas la enmarcan a ambos lados, y las montañas púrpuras se extienden a lo lejos. A medida que la barca se desliza entre relucientes rocas, esas torres esculpidas se alzan cada vez más contra el cielo. No muestran señales de ruina ni de antigüedad. Todo luce sólido, majestuoso, perfecto. Uno olvida por un instante que algo ha cambiado. Si el sonido de cánticos antiguos resonara en el aire silencioso , si una procesión de sacerdotes con túnicas blancas portando el arca velada del dios pasara entre las palmeras y los pilones , no nos parecería extraño.

— Amelia B. Edwards, Mil millas río arriba del Nilo / por Amelia B. Edwards, 1831–1892, pág. 207.

Estas visitas son solo una pequeña muestra del gran interés que la Gran Bretaña de la época victoriana tenía por Egipto. Pronto, el turismo a Philae se hizo común.

década de 1900

Presa baja de Asuán

Philae quedó inundada por la presa baja de Asuán en 1906.
Quiosco del emperador Trajano en la isla de Philae antes de su reubicación.
El templo de Philae de Théodore Frère

En 1902, los británicos terminaron la construcción de la Presa Baja de Asuán en el río Nilo . Esto amenazaba con sumergir muchos monumentos antiguos, incluido el complejo de templos de Philae. Sin embargo, los británicos priorizaron el desarrollo del Egipto moderno a expensas del complejo. [ 34 ] La altura de la presa se elevó dos veces, de 1907 a 1912 y de 1929 a 1934, y la isla de Philae estuvo casi siempre inundada. De hecho, las únicas veces que el complejo no estuvo bajo el agua fue cuando las compuertas de la presa estaban abiertas de julio a octubre.

Se propuso trasladar los templos, pieza por pieza, a islas cercanas, como Bigeh o Elefantina . Sin embargo, en su lugar, se reforzaron los cimientos y otras estructuras de soporte arquitectónico . Si bien los edificios quedaron físicamente seguros, la atractiva vegetación de la isla y los colores de los relieves de los templos desaparecieron. Además, los ladrillos de los templos de Philae pronto se cubrieron de limo y otros escombros arrastrados por el Nilo.

Proyecto de rescate

Mapa de la UNESCO sobre el plan inicial para salvar el complejo del templo de Philae mediante la construcción de tres presas y la creación de un lago separado con niveles de agua más bajos para mantener seca la isla de Philae. Finalmente, el plan se descartó debido a los costos, optando en cambio por reconstruir el complejo en la isla de Agilkia.
El complejo del templo de Philae se ha reconstruido en la isla de Agilkia tras haber sido trasladado en la década de 1970 para salvarlo de las inundaciones.

Los templos se habían mantenido prácticamente intactos desde la antigüedad, pero con cada inundación la situación empeoraba y en la década de 1960 la isla quedó sumergida hasta un tercio de los edificios durante todo el año.

En 1960, la UNESCO inició un proyecto para intentar salvar los edificios de la isla del efecto destructivo de las aguas cada vez más altas del Nilo . Inicialmente, se propuso construir tres presas y crear un lago separado con niveles de agua más bajos, cercanos a los niveles del Nilo anteriores a 1902, para Philae. Sin embargo, el costo de esta propuesta hizo que finalmente se descartara en favor de la reubicación. [ 35 ]

En primer lugar, se construyó una gran ataguía , formada por dos filas de placas de acero entre las que se vertieron 1 millón de metros cúbicos (35 millones de pies cúbicos ) de arena. El agua que se filtraba era bombeada.  

A continuación, los monumentos fueron limpiados y medidos mediante fotogrametría , un método que permite la reconstrucción exacta del tamaño original de los bloques de construcción utilizados por los antiguos. Luego, cada edificio fue desmantelado en aproximadamente 40 000 unidades de entre 2 y 25 toneladas, y transportado a la cercana isla de Agilkia , situada en un terreno más elevado a unos 500 metros (1600 pies) de distancia. Para que la isla de Agilkia pudiera albergar el templo reubicado, la isla fue nivelada para que coincidiera lo mejor posible con los antiguos contornos de la isla de Philae, lo que requirió la remoción de la parte superior de la isla. [ 36 ] El traslado en sí tuvo lugar entre 1977 y 1979. 

Lugares de interés cercanos

Antes de la inundación, un poco al oeste de Philae se encontraba una isla más grande, antiguamente llamada Snem o Senmut, pero ahora Bigeh . Es muy escarpada y desde su cima más elevada ofrece una magnífica vista del Nilo, desde su superficie lisa al sur de las islas hasta su caída sobre las plataformas rocosas que forman la Primera Catarata. Philae, Bigeh y otra isla más pequeña dividían el río en cuatro corrientes principales, y al norte de ellas giraba bruscamente hacia el oeste y luego hacia el norte, donde comienza la catarata.

Bigeh, al igual que Philae, era una isla sagrada; sus ruinas y rocas están inscritas con los nombres y títulos de Amenhotep III , Ramsés  II , Psamético II , Apries y Amasis II , junto con monumentos conmemorativos de los posteriores gobernantes macedonios y romanos de Egipto. Sus ruinas principales consistían en el propileo y dos columnas de un templo, aparentemente de pequeñas dimensiones, pero de elegantes proporciones. Cerca de ellos se encontraban los fragmentos de dos colosales estatuas de granito y también una excelente pieza de mampostería de fecha mucho posterior, con el aspecto de un arco perteneciente a una iglesia o mezquita .

Véase también

Referencias

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Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). " Philae ". Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray.  

Lecturas adicionales

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  • Vista satelital de Philae en Google Maps
  • Griffith, Francis Llewellyn (1911). "Filae"  . Enciclopedia Británica . vol.  21 (11ª  ed.). pag.  373.
  • Isla del Templo Sagrado de Philae
  • Philae en el libro "El antiguo Egipto" de Mark Millmore
  • Philae @ EgyptSites
  • Navegando por el Nilo: Philae
  • Philae @ Egiptología de Akhet
  • Fotos del templo de Philae
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