Muladí

Muladí ^{[ a ]} es un término utilizado para la población indígena de la Península Ibérica que adoptó el Islam tras la conquista musulmana de la Península Ibérica a principios del siglo VIII. La distinción de los muladíes de la población de origen árabe y bereber fue relevante en los primeros siglos del dominio islámico; sin embargo, en el siglo X, se integraron en la mayor parte de la sociedad de al-Ándalus . ^{[ 1 ]} En Sicilia , a los musulmanes de ascendencia local o de origen árabe y siciliano mixto también se les denominaba a veces Muwallad . También se les llamaba Musalimah («islamizados»). En un uso más amplio, la palabra muwallad se utiliza para describir a los árabes de ascendencia mixta, especialmente a aquellos que no viven en sus tierras ancestrales. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Las palabras españolas, portuguesas y catalanas muladí , muladi o muladita derivan del árabe muwallad . El significado básico de muwallad es «persona de ascendencia mixta», especialmente descendiente de un progenitor árabe y otro no árabe, ^{[ 4 ]} que creció bajo la influencia de una sociedad árabe y fue educado dentro de la cultura islámica . Muladi es la forma española del término muwalladun , que se refiere a los musulmanes de habla árabe de origen hispano que mostraron los mismos patrones de comportamiento que los rebeldes de origen árabe y bereber que se habían rebelado contra el dominio árabe, como durante la Gran Revuelta Bereber de 739/740–743 d. C. ^{[ 5 ]}

Muwallad deriva de walad ( ولد ), que significa «descendiente, progenie, hijo». Muwallad se refería a la descendencia de hombres musulmanes y mujeres extranjeras no musulmanas. El término muwalladin se usa a veces en árabe hasta el día de hoy para describir a los hijos de padres musulmanes y madres extranjeras. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Según Dozy, Muwallad significa "cualquiera que, sin ser de origen musulmán, nace entre musulmanes y se ha criado como árabe". ^{[ 9 ]} Según él, la palabra no implica necesariamente ascendencia árabe, ni paterna ni materna.

Según el diccionario de la Real Academia Española , muladí significa "cristiano que, durante la dominación árabe en España, se convirtió al islam y vivió entre los musulmanes" ^{[ 10 ]} , mientras que Bernards y Nawas afirman que la forma plural de la palabra parece estar restringida a al-Ándalus, casi exclusivamente a las zonas de Mérida , Granada , Sevilla y Jaén ^{[ 11 ]} . Muladí se ha propuesto como uno de los posibles orígenes etimológicos del término español y portugués aún vigente mulato , que designa a una persona de ascendencia africana (negra) y europea (blanca); sin embargo, el diccionario de la Real Academia Española y varias autoridades rastrean mulato (y de él, el inglés mulatto ) hasta el español mulo ' mula ', del latín mūlus ^{[ 12 ] [ 13 ]} .

En la historia islámica, muwalladun designa, en un sentido más amplio, a los musulmanes no árabes o a los descendientes de conversos . En las zonas de la península ibérica bajo dominio musulmán , parte de la población indígena, hasta entonces cristiana (básicamente una mezcla de los pueblos prerromanos de la península ibérica , los antiguos romanos , los visigodos y los suevos ), se convirtió al islam en los siglos VIII y IX. En el siglo X tuvo lugar una conversión masiva de cristianos, de modo que los muladíes constituían la mayoría de la población de Al-Ándalus a finales de siglo. Sin embargo, la mayoría de los muwallads se habían convertido al islam tempranamente, pero conservaban muchas costumbres y características preislámicas.

La conversión al islam fue fomentada por los califas omeyas y los emires de Córdoba , pero no impuesta directamente. Muchos cristianos se convirtieron al islam para evitar el impuesto jizya al que estaban sujetos como dhimmis . ^{[ 14 ]} La conversión al islam también abrió nuevos horizontes a los cristianos nativos, mejoró su situación social, les aseguró mejores condiciones de vida y amplió sus oportunidades para realizar trabajos más especializados y avanzados. ^{[ 15 ]}

Algunos cristianos que se convirtieron al Islam se convirtieron en Mawali , o clientes vinculados a una tribu árabe, y como tales, fueron completamente islamizados, adoptando el código de vestimenta, las costumbres y el idioma árabes. ^{[ 16 ]}

Los muwallads también eran llamados Muslima ('islamizados') y elches ( ilj , plural: ulus ), en referencia a la sociedad de la que provenían. Posteriormente fueron denominados Aljamiados debido a que no hablaban lenguas árabes, es decir, lenguas mozárabes .

Debido a la arabización cultural de las muladas y a sus crecientes matrimonios mixtos con algunos bereberes y árabes presentes en Iberia, las distinciones entre los diferentes grupos musulmanes se fueron difuminando cada vez más en los siglos XI y XII. Las poblaciones se mezclaron con tal rapidez que pronto fue imposible distinguir étnicamente a los elementos de origen extranjero de los nativos. Así, se fusionaron en un grupo más homogéneo de árabes andaluces, generalmente también llamados moros . ^{[ 16 ]}

Los muwallads hablaban principalmente árabe andalusí , junto con una amplia variedad de lenguas romances ibéricas . El árabe andalusí era una mezcla de lenguas ibéricas y árabe clásico , aunque derivado especialmente del latín . Este dialecto local del árabe también lo hablaban los bereberes y los árabes a partir del siglo IX.

En el proceso de aculturación, es posible que los muladíes adoptaran un modelo de descendencia agnática , pero sin abandonar la bilateralidad del parentesco romano tardío . Según Abu Jafar ibn Harun de Trujillo, una vasta pero silenciosa mayoría de musulmanes muladíes prosperó, especialmente en la región de Extremadura , en España . ^{[ 16 ]}

Entre los Muwalladun se encontraban los nacidos libres, los emancipados y los esclavizados . Una parte significativa de los Muwalladun estaba formada por esclavos liberados. Estos eran los Saqaliba , o eslavos , que se convirtieron en un importante grupo social en Al-Ándalus durante los siglos X y XI. Al adoptar el nombre étnico de sus protectores, los esclavos emancipados olvidaron gradualmente su propio origen étnico. ^{[ 16 ]} Los esclavos musulmanes eran los Saqaliba , liderados por Ali ibn Yusuf , quienes se beneficiaron del progresivo derrumbe de la superestructura del Califato Omeya para obtener el control de la provincia de Denia . Los Saqaliba lograron liberarse y obtener el dominio sobre la taifa , que extendía su alcance hasta las Islas Baleares , y su capital, Madina Mayurqa (actualmente Palma de Mallorca ).

El matrimonio mixto de musulmanes extranjeros con cristianos nativos hizo que muchos muwallads olvidaran su origen ibérico. Como resultado, sus descendientes y muchos descendientes de conversos cristianos olvidaron la ascendencia de sus antepasados ​​y asumieron genealogías árabes falsificadas . ^{[ 16 ]} Sin embargo, hubo algunos que se enorgullecieron de sus orígenes romanos y visigodos. Entre ellos se encontraban los Banu Angelino y Banu Sabarico de Sevilla , los Banu Qasi de Aragón , los Banu l'Longo y los Banu Qabturno. Varios nobles muwallads también usaban el nombre de Al-Quti («el godo »), ^{[ 17 ]} y algunos podrían haber sido descendientes directos de la familia del rey visigodo de Hispania , Wittiza . ^{[ 16 ]}

La conversión de los cristianos nativos al islam no significó la desaparición total de las creencias y prácticas sociales previas. Existen algunas evidencias de un préstamo cultural limitado de los cristianos por parte de los Muwalladun y otros musulmanes en Al-Ándalus. Por ejemplo, la adopción del calendario solar y las festividades cristianas por parte de los musulmanes fue un fenómeno exclusivamente andalusí. En Al-Ándalus, el calendario lunar islámico se complementaba con el calendario solar local, que resultaba más útil para fines agrícolas y de navegación. Al igual que los mozárabes locales (cristianos ibéricos bajo dominio musulmán en Al-Ándalus que no se convirtieron al islam), los musulmanes de Al-Ándalus eran conocidos por su consumo excesivo de alcohol. Los musulmanes también celebraban festividades cristianas tradicionales, a veces con el patrocinio de sus líderes, a pesar de que esta confraternización era generalmente rechazada por los ulemas . Asimismo, los musulmanes atenuaban su devoción religiosa mediante el uso de sacramentos católicos . ^{[ 18 ]}

Muchos Muwallads ocuparon puestos clave en los departamentos de administración civil, justicia y fuerzas armadas. Amrus ibn Yusuf , un Muwallad originario de Huesca , fue nombrado gobernador de Toledo por Hakam I en 797. Hacia finales del siglo XI, los Muwalladun ocuparon puestos destacados en los departamentos judiciales. El califa de Córdoba , Abd ar-Rahman III , otorgó en una ocasión el cargo de cadí principal de Córdoba a un converso cristiano, cuyos padres aún eran cristianos, y los Fuqaha tuvieron grandes dificultades para disuadirlo. El secretario del emir de Córdoba, Abd Allah , era un Muwallad. El comandante de las fuerzas cordobesas en la batalla de Alhandega contra los zamoranos en 938 fue un general eslavo neomusulmán llamado Najdah . El historiador muwallad del siglo X, Ibn al-Qūṭiyya, descendía directamente por línea materna del rey visigodo Wittiza . ^{[ 16 ]} Hacia el año 889, un barco que transportaba a veinte aventureros muwallad bereberes de Pechina, cerca de Almería, estableció una fortaleza en Fraxinet , en el golfo de Saint-Tropez, en Provenza. Hablaban latín y árabe . ^{[ 19 ]}

Varios Muwalladun se convirtieron en magnates ricos y poderosos gracias al comercio, la agricultura y la actividad política. Los Muwallads de la ciudad que los cristianos llamaban Elvira (actual Granada), por el antiguo nombre ibérico de Ilbira , se hicieron tan poderosos durante el reinado de Abdullah ibn Muhammad al-Umawi (888-912) que se alzaron bajo el mando de un caudillo llamado Nabil y lograron expulsar a los moros de la ciudad. La dinastía Banu Qasi , que gobernó el valle superior del Ebro en los siglos IX y X, se fortaleció lo suficiente como para liberarse del control de la dinastía Omeya de Córdoba y pasar de una gobernación semiautónoma a una taifa independiente . ^{[ 16 ]}

Los muwalladun constituían el pilar de la economía del país. Junto con los mozárabes, conformaban las clases productivas: artesanos y pequeños comerciantes en las ciudades, y agricultores y jornaleros en el campo. Sin embargo, su estatus social era inferior al de los árabes y bereberes. Los puestos de alto rango en el gobierno y la sociedad generalmente no estaban al alcance de las personas de ascendencia mulá. A pesar de la doctrina islámica de igualdad y fraternidad entre los musulmanes, los muwalladun eran a menudo despreciados por la aristocracia árabe y bereber, y se les solía llamar peyorativamente «hijos de esclavos». ^{[ 16 ]}

Los muwallads, a su vez, a pesar de su profesión de fe, despreciaban a los árabes, a quienes consideraban colonialistas e intrusos extranjeros. Este sentimiento mutuo de odio y desconfianza provocó frecuentes revueltas y llevó a los muwallads a apoyar a los agentes políticos abasíes , a los predicadores de la Shu'ubiyya (un movimiento no árabe) y a las actividades subversivas contra el dominio omeya en Iberia. ^{[ 16 ]} La Shu'ubiyya de Al-Ándalus, al igual que los árabes, promovió la cultura y la lengua árabe-islámicas y reivindicó su integración con los grupos étnicos árabes. El movimiento Shu'ubiyya exigió igualdad de poder, riqueza y estatus para los bereberes no árabes y los muwalladun frente a los árabes. Algunos jueces de Huesca defendieron la causa de los muwalladun a principios del siglo X, y una epístola literaria de mediados del siglo XI repitió los argumentos de los escritores shu'ubitas orientales. ^{[ 20 ]}

En Al-Ándalus, el gran número de cristianos que se convertían al islam provocó preocupación entre las autoridades por el debilitamiento de la base impositiva y exacerbó aún más el resentimiento hacia los Muwallads. ^{[ 21 ]}

Los muwallads se encontraban en constante rebelión contra los inmigrantes árabes y bereberes que se habían adueñado de grandes propiedades, cultivadas por siervos o esclavos cristianos. ^{[ 21 ]} La más famosa de estas revueltas fue liderada por un rebelde muwallad llamado Umar ibn Hafsun en la región de Málaga y Ronda . Ibn Hafsun gobernó varios valles de montaña durante casi cuarenta años, residiendo en el castillo de Bobastro . Reunió a muwallads y mozárabs descontentos para su causa. Finalmente, Ibn Hafsun renunció al islam junto con sus hijos y se convirtió al cristianismo, adoptando el nombre de Samuel y proclamándose no solo líder del movimiento nacionalista cristiano, sino también promotor de una cruzada regular contra el islam. Sin embargo, su conversión pronto le costó el apoyo de la mayoría de sus seguidores muwallads, quienes no tenían intención de convertirse al cristianismo, lo que conllevó la erosión gradual de su poder. ^{[ 22 ]}

También hubo otras revueltas muwallad en todo Al-Ándalus. En la región de Elvira, por ejemplo, surgió la discordia entre los muwallad y los moros, estos últimos liderados por Sawar ibn Hamdub y el poeta Sa'ad ibn Judi , quienes fluctuaron entre la insurrección contra Abd'Allah y la sumisión a él. En Sevilla , la segunda ciudad más grande después de Córdoba , se produjo una feroz disputa entre las dos familias aristocráticas árabes, Banu Hajjaj y Banu Khaldun, y dos familias nobles muwallad, Banu Angelino y Banu Sabarico, que finalmente dejó a Ibrahim ibn Hajjaj como gobernante de una ciudad-estado independiente. ^{[ 16 ]}

En 805, los muwallads de Córdoba, incitados por ciertos teólogos, se rebelaron contra los omeyas bajo el mando de Hakim I, pero la sublevación fue sofocada. En 814, hubo una segunda revuelta de muwallads en Córdoba, y esta vez la revuelta fue reprimida con suma severidad, resultando en la expulsión de 9500 muwallads de Córdoba, de los cuales más de 1500 fueron a Alejandría y 8000 a Fez . En 858, hubo una revuelta de muwallads en Mérida , liderada por Ibn Marwan. Los muwallads se quejaron de los impuestos sobre sus tierras como si aún fueran cristianos. El resultado de la revuelta fue la derrota de Ibn Marwan. Mérida fue sometida, pero el centro de la revuelta pronto se trasladó a Badajoz . ^{[ 16 ]}

Los muwallads recibieron en ocasiones ayuda en sus revueltas por parte de la población mozárabe local, y ocasionalmente por parte de las potencias cristianas. Por ejemplo, cuando los muwalladun de Toledo se sublevaron, con la ayuda de la numerosa población mozárabe de la ciudad, Ordoño I de Asturias respondió rápidamente a su petición de auxilio, pero las fuerzas del emir fueron derrotadas por los toledanos y asturianos en la batalla de Guadalacete en 854. ^{[ 16 ]}

Muchos rebeldes menores entre los líderes muladíes tomaron posesión de varios lugares, y sus descendientes se convirtieron finalmente en emires semiindependientes. Entre ellos se encontraban:

• Ubayd Allah ibn Umayya ibn Shaliya en Shumantan (actual Somontin en la región de Jaén ),
• Saʿid ibn Mastanna en Baghu ( Priego ),
• Khayr ibn Shakir en Shudhar ( Jodar ),
• Saʿid ibn Hudhayl ​​en al-Muntliyun ( Monleón cerca de Jaén),
• Daysam ibn Ishaq en Murcia y Lurqa ( Lorca ),
• ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd-al Jamal en Beja y Mirtula ( Mértola ) en Portugal,
• Bakr ibn Yahya en Shantamariyyat al-Gharb (la actual ciudad de Faro en Algarve , sur de Portugal). ^{[ 16 ]}
• Muhammad ibn ʿUmar ibn Khattab ibn Angelino, de Sevilla , se rebeló contra Abd ar-Rahman III

En la frontera occidental de Al-Ándalus, las familias Muwalladun y bereberes se repartieron el control de la región que comprendía Mérida, Badajoz y sus alrededores. ^{[ 16 ]}

• Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Saʿd ibn Mardanīsh
• Abu Hafs
• Abu Jafar ibn Harun al-Turjali
• Abu Taur de Huesca
• Al-Tutili
• Al-Udri
• Ibn Rushd (Averroes)
• Al-Qurtubi
• Amrus ibn Yusuf
• Ibn al-Qūṭiyya
• Ibn al-Yayyab
• Ibn at-Tafiz
• Ibn Ammar
• Ibn Faradi
• Ibn Gharsiya
• Ibn Hazm
• Ibn Marwan
• Ibn Quzmán
• Muhammad al-Tawil de Huesca
• Musa ibn Musa al-Qasawi

• moros
• Umar ibn Hafsun
• Los mozárabes , población local que permaneció cristiana como dhimmis .
• Banu Qasi , una familia muladí descendiente de un señor visigodo llamado Cassius, que se convirtió en gobernante independiente de su propia taifa .
• Mudéjars , musulmanes que vivían bajo el dominio de gobernantes cristianos.
• Moriscos , antiguos musulmanes convertidos al catolicismo.
• Wulayti

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• SM Imamuddin, La España musulmana 711–1492 d. C.: Un estudio sociológico , BRILL (1981), ISBN 90-04-06131-2.
• Harvey, LP. Los musulmanes en España, 1500 a 1614: 1500 a 1614. University of Chicago Press , 2005. ISBN 0-226-31963-6
• Salma Khadra Jayyusi, Manuela Marín. El Legado de la España musulmana . BRILLO , 1992. ISBN 90-04-09599-3