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Minyán

En la mitología griega , los minios o minyas ( griego : Μινύες, Minyes ) eran un grupo de personas legendarias que eran habitantes de la ciudad de Orcómeno en Beocia , y que tam...

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En la mitología griega , los minios o minyas ( griego : Μινύες, Minyes ) eran un grupo de personas legendarias que eran habitantes de la ciudad de Orcómeno en Beocia , y que también estaban asociados con Tesalia . [ 1 ] Fueron nombrados en honor a su antepasado epónimo , Minyas .

En arqueología , el término "minianos" se ha aplicado a la cerámica minia excavada en Orcómeno y se utiliza para referirse a un grupo autóctono de hablantes de protogriego que habitaban la región del Egeo , aunque el grado en que la cultura material de la prehistoria de la zona puede vincularse de forma segura con el pueblo legendario o la etnia basada en el idioma ha sido objeto de debate y repetidas revisiones.

La interpretación que John L. Caskey hizo de sus excavaciones arqueológicas en la década de 1950 vinculó a los " protogriegos " etnolingüísticos con los portadores de la cultura minia (o heládica media). Investigadores más recientes han cuestionado o modificado su datación y han puesto en duda la vinculación entre la cultura material y la etnicidad lingüística.

Usos del griego clásico de "minyans"

Esposas de los minianos en De mulieribus claris de Boccaccio

Los griegos no siempre distinguieron claramente a los minios de las culturas pelasgas que los habían precedido. Los mitógrafos griegos dieron a los minios un fundador epónimo , Minyas , quizás tan legendario como Pelasgo (el padre fundador de los pelasgos), que era una categoría más amplia de pueblos egeos pregriegos. Estos minios estaban asociados con Orcómeno de Beocia , como cuando Pausanias relata que " Teos solía estar habitada por minios de Orcómeno, que llegaron a ella con Atamante " [ 2 ] y puede que representaran una dinastía gobernante o una tribu que más tarde se estableció en Beocia .

Heródoto afirma en varias ocasiones que los pelasgos habitaron en el pasado remoto con los atenienses en el Ática, y que aquellos pelasgos expulsados ​​del Ática a su vez expulsaron a los minios de Lemnos. [ 3 ] El mismo historiador también afirma que los minios de Amiclas se asentaron en la isla de Tera en el año 800 a. C. [ 4 ]

Heracles , el héroe cuyas hazañas siempre celebran el nuevo orden olímpico sobre las antiguas tradiciones, llegó a Tebas , una de las antiguas ciudades micénicas de Grecia, y descubrió que los griegos pagaban tributo de 100 cabezas de ganado (una hecatombe ) cada año a Ergino , rey de los minios. [ 5 ] Heracles atacó a un grupo de emisarios de los minios y les cortó las orejas, la nariz y las manos. Luego se las ató alrededor del cuello y les dijo que las tomaran como tributo para Ergino. Ergino declaró la guerra a Tebas, pero Heracles derrotó a los minios con sus compañeros tebanos después de armarlos con armas consagradas en los templos. [ 6 ] Ergino murió y los minios se vieron obligados a pagar el doble del tributo anterior a los tebanos. A Heracles también se le atribuye la quema del palacio de Orcómeno: «Entonces, apareciendo desprevenido ante la ciudad de los orcómenos y entrando sigilosamente por sus puertas, quemó el palacio de los minios y arrasó la ciudad hasta los cimientos». [ 7 ]

A los Argonautas a veces se les llamaba "minyanos" porque la madre de Jasón provenía de ese linaje, y varios de sus primos se unieron a la aventura. [ 8 ]

Arqueología

Terminología

Antes de la Segunda Guerra Mundial , los arqueólogos a veces aplicaban el término "minianos" de manera diferente, para referirse a la primera oleada de hablantes de protogriego en el segundo milenio a. C., entre las culturas de la Edad del Bronce temprana , a veces identificadas con el comienzo de la cultura heládica media . La " cerámica miniana " es un término arqueológico para un estilo particular de cerámica egea asociada con el período heládico medio (ca. 2100-1550 a. C.). Sin embargo, más recientemente, arqueólogos y paleontólogos consideran cuestionable el término "miniano": "Llamar 'minianos' a los creadores de la cerámica miniana es reprobable", comentó F. H. Stubbings. [ 9 ] "Derivar nombres étnicos de estilos de cerámica es uno de los hábitos más deplorables en arqueología", afirmó F.J. Tritsch en 1974. "Hablamos alegremente de los 'minianos' cuando nos referimos a una población que usa cerámica que llamamos 'miniana'", aunque se equivocó al decir que los propios griegos nunca mencionan a los 'minianos' como tribu o como pueblo. [ 10 ]

excavaciones

Cuando John L. Caskey, de la Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas, expuso los resultados de sus excavaciones en Lerna entre 1952 y 1958, afirmó que los rasgos distintivos de la cultura heládica media (es decir, la cerámica gris minia y el torno de alfarero rápido ) podrían haberse originado en el Heládico Temprano III . [ 11 ] Caskey también afirmó que Lerna (junto con los asentamientos de Tirinto , Asine en la Argólida , Agios Kosmas cerca de Atenas y quizás Corinto ) fue destruida al final del Heládico Temprano II . Sugirió que los invasores de los asentamientos del Heládico Temprano II podrían haber sido griegos que hablaban un prototipo del griego posterior. Sin embargo, hay evidencia de destrucción al final del período Heládico Temprano III en Korakou (cerca de Corinto) y Eutresis en Beocia . No obstante, Caskey concluyó que los pueblos del Heládico Medio eran los ancestros directos de los micénicos y los griegos posteriores. [ 12 ] [ Nota 1 ] [ Nota 2 ]

Aunque los estudiosos actuales coinciden en que los griegos micénicos descienden de los «minios» del período heládico medio, [ 13 ] cuestionan la sugerencia de Caskey de que los invasores indoeuropeos (protogriegos) destruyeron los asentamientos del Heládico Temprano II en toda Grecia. [ 14 ] [ Nota 3 ] De hecho, las capas de destrucción que Caskey encontró en Lerna y Tirinto se atribuyeron finalmente al fuego. Además, hay indicios de que la cultura del Heládico Temprano II fue sucedida directamente por la cultura del Heládico Temprano III. [ 15 ] [ Nota 4 ] En general, esto indica que los progenitores y fundadores de la «cultura minia» eran un grupo autóctono. [ 16 ] [ Nota 5 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Según Hood: "En un artículo sobre 'El período heládico temprano en la Argólida' ( Hesperia 29 (1960), 285 y ss.), J. Caskey describe algunos de los resultados más importantes de sus excavaciones en Lerna de 1952 a 1958: El asentamiento aquí (incluida la palaciega 'Casa de las Tejas') fue destruido por un incendio, aparentemente por invasores, al final del Heládico Temprano II (Lerna III). El asentamiento del Heládico Temprano III (Lerna IV) pertenecía a estos invasores. Fue de este horizonte del Heládico Temprano III de donde procedían la placa de hueso repujado y los ornamentos de ancla de arcilla ( Hesperia 23 (1954), 22 pl. 9 g; 25 (1956), pl. 47 1-p; 26 (1957), pl. 42 e). Parece que el período heládico medio (Lerna V) comenzó sin ninguna ruptura violenta, aunque estuvo marcado por La aparición de nuevos rasgos, como la cerámica pintada mate y la costumbre de enterrarse dentro del asentamiento. Lo más importante es que ciertos rasgos, considerados hasta ahora distintivos del Heládico Medio, en particular la cerámica gris minia y el uso del torno de alfarero rápido, tuvieron su origen en el Heládico Temprano III. Caskey señala que los asentamientos de Tirinto y Asina en la Argólida, Ayios Kosmas cerca de Atenas y quizás Corinto, fueron aparentemente destruidos al final del Heládico Temprano II, al igual que Lerna. Se sugiere que los invasores responsables de la destrucción de estos asentamientos del Heládico Temprano II podrían haber hablado un prototipo del griego posterior; es decir, en un sentido general, podrían haber sido los griegos. Sin embargo, existen pruebas de otra destrucción al final del período Heládico Temprano III en Korakou (cerca de Corinto) y Eutresis en Beocia.
  2. ↑ Caskey concluye: "Elementos que se han tomado exclusivamente como marcas de la Edad del Bronce Medio, como la cerámica gris de carácter minio y el torno de alfarero, por ejemplo, ahora se consideran originarios del período cronológico del Heládico Temprano III. K. Miiller no pudo encontrar una ruptura clara entre el Heládico Temprano y el Heládico Medio en Tirinto. La destrucción de Asine, Zygouries y Agios Kosmas al final del Heládico Temprano III ya no está atestiguada si la datación relativa descrita anteriormente es válida. De hecho, había una capa de cenizas sobre los escombros del Heládico Temprano III en Korakou y, correspondientemente, en Eutresis; en otros lugares, la evidencia de desastre en esta época es extremadamente escasa. Sería prematuro, y no entra dentro del alcance de este trabajo, discutir las cuestiones de raza y migración que están implícitas en las propuestas aquí presentadas. La creencia de que los pueblos del Heládico Medio fueron antepasados ​​de los "micénicos" y, por lo tanto, de los griegos posteriores, no es afectado. La cuestión es, más bien, si los pueblos del Heládico Temprano III no pudieron haber estado estrechamente emparentados con los del Heládico Medio y, por lo tanto, tener también parentesco directo o indirecto con los griegos micénicos. Los topónimos pregriegos, cuyo significado ha sido cuidadosamente analizado por Blegen y otros, parecen pertenecer en cualquier caso a la etapa cultural que aquí denominamos Heládico Temprano II.
  3. ↑ Según Dietrich: "Tales características incluyen la destrucción de asentamientos más antiguos, como Eutresis y Grecia Central, la fundación de nuevos asentamientos, la expansión de los enterramientos en tumbas de cista y la "sistematización de las casas tipo megarón". Al mismo tiempo, la llamada cerámica gris minia comenzó a aparecer por toda Grecia, y este tipo distintivo de cerámica se asoció naturalmente con la llegada desde el norte de tribus indoeuropeas invasoras junto con su cultura y religión. Pero ningún elemento de esta lista es completamente novedoso, en el sentido de que no tuvo precursores en períodos anteriores, por lo que inevitablemente surge alguna duda sobre la teoría de una invasión continental por parte de una raza indoeuropea o de cualquier otra raza a principios del Heládico Medio... Se puede decir, por lo tanto, que no hay fundamentos arqueológicos convincentes para suponer una invasión de Grecia en el Heládico Temprano III. Es posible, por supuesto, que los movimientos migratorios hacia esta región no dejaran rastros arqueológicos reconocibles; pero este es un argumento peligroso e inviable. Parece, pues, que lo mejor es abandonar la creencia en una incursión a gran escala acompañada de una ruptura cultural clara y repentina."
  4. ↑ Según las notas de clase de Jeremy B. Rutter, presidente del Departamento de Estudios Clásicos del Dartmouth College: "En Lerna y Tirinto, en la Argólida, este conjunto cultural se encuentra estratificado directamente sobre asentamientos de la cultura Korakou (EH IIA) que habían sido destruidos por el fuego. Aquí y en otros lugares de la Argólida y Corintia, no hay una etapa cultural intermedia "Lefkandi I" (EH IIB). En Laconia y Mesenia, en el sur del Peloponeso, no hay evidencia ni de la cultura "Lefkandi I" ni de la cultura de Tirinto (excepto por un conjunto muy tardío del EH III publicado recientemente a partir de los niveles basales de Nichoria y del yacimiento de Deriziotis Aloni, cerca de Ano Englianos), a pesar de que estas áreas han sido exploradas exhaustivamente. Más bien, un conjunto cultural del Heládico Medio temprano parece suceder a la cultura Korakou, ya sea directamente o después de un período de abandono de duración indeterminada en sitios como Ayios Stephanos (Laconia) y Voïdhokoilia (Mesenia). En Kolonna, en Egina, los restos de la cultura de Tirinto se estratifican inmediatamente por encima de una fase tardía del período EH II, cuya arquitectura es comparable a la de Lerna III de la cultura Korakou (un asentamiento probablemente fortificado dentro del cual se encuentra la "Casa Blanca", una versión de 20 x 9 m del tipo "Casa del Corredor", mejor representada por la Casa de las Tejas en Lerna), pero cuya cerámica incluye algunas piezas típicas del conjunto "Lefkandi I" de Grecia central junto con una gran cantidad de vasijas características de la cultura Korakou del EH IIA.
  5. ↑ Según Korrés: «Los protogriegos enterrados en los pithoi del túmulo MH eran de origen mediterráneo-egeo, como lo indican sus costumbres funerarias. Eran autóctonos, no inmigrantes del norte de los Balcanes, como han sostenido quienes creen en la teoría de la llegada en oleadas de pueblos kurganes. No se conocen pithoi funerarios en regiones al norte de Leucas, lo que confirma la conclusión de A. Häusler de que no hay evidencia de la llegada de pueblos kurganes a ninguna parte de Grecia».

Referencias

Citas

  1. ↑ Hard, Robin; Rose, Herbert J. (2020). The Routledge handbook of Greek mythology: partial based on HJ Rose's A Handbook of Greek Mythology (Octava  ed.). Londres Nueva York: Routledge, Taylor & Francis Group. p.  557. ISBN 978-1-138-65260-6.
  2. ↑ Pausanias. Descripción de Grecia , 7.3.6.
  3. ↑ Heródoto. Historias , 1.57, 2.51.7, 2.51.12.
  4. ↑ Heródoto. Historias , 4.145 y ss.
  5. ↑ La Biblioteca 2.4.11 registra el origen del tributo tebano como compensación por la herida mortal de Clímeno , rey de los minios, causada por el lanzamiento de una piedra por un auriga de Meneceo en el recinto de Poseidón en Onchesto; el mito también es relatado por Diodoro Sículo , 4.10.3.
  6. ↑ El comportamiento de Heracles demostró que las reglas de decoro social de la Edad de Bronce habían terminado: "las hazañas de Heracles", observó Carlo Pavese en otro contexto, "difícilmente pueden aducirse como un paradigma adecuado de lo habitual" (Pavese, "The New Heracles Poem of Pindar", Harvard Studies in Classical Philology 72 (1968:47-88) p. 54.
  7. ↑ Diodoro Siculus. Biblioteca , 4.10.5.
  8. ↑ Apolonio de Rodas , Argonáuticas 1.228 – 233 ; Ovidio y Moro 1922 , Metamorfosis , 7 : "Los minios estaban paralizados por el miedo"; Valerio Máximo y Walker 2004 , págs. 146–147 . 
  9. ^ Stubbings, reseña de Albert Severyns, Grèce et Proche-orient avant Homère en The Classical Review New Series 11 .3 (diciembre de 1961:259).
  10. ↑ Crossland & Birchall 1973 , pág. 236 bajo "Los 'saqueadores de ciudades' y el 'movimiento de poblaciones'" por FJ Tritsch. 
  11. ↑ Caskey 1960 , págs. 285–303 . 
  12. ↑ Hood 1960 , págs. 8–9 ; Caskey 1960 , pág. 302  
  13. ↑ Hadidi 1982 , p. 121 : "La navegación marítima apenas era propia de los antepasados ​​de los griegos micénicos, es decir, los minios del Heládico Medio". 
  14. ↑ Dietrich 1973 , págs. 1–3 . 
  15. ↑ Rutter 1996 , Lección 8: Las culturas "Lefkandi I" y Tirinto de los períodos Heládico Temprano IIB y Heládico Temprano III .
  16. ↑ Cambitoglou y Descœudres 1990 , pág. 7 bajo "Excavaciones en la región de Pylos" por George S. Korrés . 

Fuentes

  • Apolonio de Rodas , Apollonius Rhodius: the Argonautica , traducido por Robert Cooper Seaton, W. Heinemann, 1912. Internet Archive .
  • Cambitoglou, Alexander; Descœudres, Jean-Paul (1990). Eumousia: Estudios cerámicos e iconográficos en honor de Alexander Cambitoglou . Sídney, Australia: Meditarch. ISBN 0-909797-17-X.
  • Caskey, John L. (1960). "El período heládico temprano en la Argólida". Hesperia . 29 (3): 285– 303. JSTOR 147199 . 
  • Crossland, RA; Birchall, Ann (1973). Migraciones de la Edad del Bronce en el Egeo; Problemas arqueológicos y lingüísticos en la prehistoria griega: Actas del primer Coloquio Internacional sobre la Prehistoria del Egeo, Sheffield . Londres, Reino Unido: Gerald Duckworth and Company Limited. ISBN 0-7156-0580-1.
  • Dietrich, Bernard Clive (1973). Los orígenes de la religión griega . Berlín, Alemania: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-003982-6.
  • Hadidi, Adnan (1982). Estudios sobre la historia y la arqueología de Jordania I. Jordania: Departamento de Antigüedades, Reino Hachemita de Jordania. ISBN 978-0-7102-0735-7.
  • Hood, MSF (1960). "Arqueología en Grecia". Informes Arqueológicos . 7 : 3–35 . doi : 10.1017/S0570608400002180 .
  • Laird, AG (1933). "Heródoto sobre los pelasgos en Ática". The American Journal of Philology . 54 (2): 97– 119. doi : 10.2307/290067 . JSTOR 290067 . 
  • Ovidio; More, Brookes (1922). Las metamorfosis de Ovidio . Boston, Massachusetts: Cornhill Publishing Company.
  • Rutter, Jeremy B. (1996). "Arqueología prehistórica del Egeo" . Trustees of Dartmouth College y la Fundación del Mundo Helénico. Archivado del original el 1 de enero de 2009. Recuperado el 4 de septiembre de 2008 .
  • Valerio Máximo; Walker, HJ (2004). Hechos y dichos memorables: Mil relatos de la antigua Roma . Indianápolis, Indiana: Hackett Publishing. ISBN 0-87220-674-2.
  • Diccionario de antigüedades clásicas de Harper
  • Peter Pavúk - "La cerámica gris como fenómeno" (Prehistoria Egeo-Balcánica)