Marcos 11

Marcos 11 es el undécimo capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , que comienza la última semana «agitada» de Jesús , ^{[ 1 ]} antes de su muerte, cuando llega a Jerusalén para la próxima Pascua . Contiene las historias de la entrada de Jesús en Jerusalén , su maldición de la higuera , su conflicto con los cambistas del Templo y su discusión con los sumos sacerdotes y los ancianos sobre su autoridad . El comentarista bíblico Christopher Tuckett señala que «la narración de la Pasión en Marcos generalmente se considera que comienza en el capítulo 14 , pero en cierto sentido se puede decir que comienza... al inicio del capítulo 11». ^{[ 1 ]}

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 33 versículos.

Los versículos 1-11 reflejan los eventos conmemorados por los cristianos el Domingo de Ramos . Los versículos 12-19 registran acciones del "día siguiente" y terminan esa noche. Los versículos 20-33 comienzan temprano ( griego : πρωῒ , prói ), la mañana siguiente. ^{[ 2 ]} Tuckett argumenta que Marcos "muy probablemente" condensó una serie de eventos en una sola semana, mientras que es más plausible suponer que tuvieron lugar durante un período de tiempo más largo. ^{[ 1 ]}

Jesús y sus discípulos se acercan a Betfagé y Betania , pueblos en las afueras de Jerusalén. Betania se encontraba a unos 3,2 km  al este de la ciudad, en el Monte de los Olivos . Zacarías 14:4 narra que la batalla mesiánica final tuvo lugar en el Monte de los Olivos. ^{[ 3 ]} Betfagé significa en arameo «casa de higos verdes», quizás una prefiguración de Marcos de la historia de la higuera.

Jesús instruye a dos discípulos anónimos a que vayan al pueblo y recojan un pollino, con lo que casi con seguridad se refiere a un asno joven , que dice que estará atado y nunca ha sido montado, para que él lo monte. Esto es para cumplir profecías mesiánicas , como Zacarías 9:9 , que se cita en todos los Evangelios excepto en Marcos. Les instruye que si alguien les pregunta, deben decir: «El Señor lo necesita y lo devolverá aquí inmediatamente». Marcos 11:3 , donde Marcos usa un doble sentido, ya que el «Señor» se refiere al dueño del pollino y a Jesús. ^{[ 4 ]} Los dos van y encuentran el pollino como Jesús había predicho y comienzan a desatarlo y la gente que está cerca les pregunta qué están haciendo y ellos les dicen lo que Jesús les dijo que dijeran y, sorprendentemente, los dejan en paz. Marcos deja el evento aparentemente demostrando el poder de predicción de Jesús, pero podría argumentarse que la gente ya conocía a Jesús, ya que esta ciudad fue su base de operaciones durante los días siguientes: según Marcos y los otros Evangelios, Jesús también tenía amigos allí, entre ellos Lázaro , sus hermanas y Simón el leproso .

Llevan el pollino de vuelta a Jesús y le ponen sus mantos , y Jesús entra montado en él a Jerusalén, y la gente extiende sus mantos y ramas de árboles delante de él, cantándole alabanzas como al Hijo de David , y un versículo del Salmo 118:25-26 :

«¡ Hosanna ! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino venidero de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!» ^{[ 5 ]}

El Textus Receptus repite las palabras ἑν ὀνόματι Κυρίου ( en onomati kuriou , "en el nombre del Señor") tanto en el versículo 10 como en el 9:

«¡Bendito sea el reino de nuestro padre David que viene en el nombre del Señor!» ^{[ 6 ]}

El antiguo Códice Alejandrino apoya la duplicación, pero otros manuscritos antiguos , la Vulgata y los escritos de Orígenes omiten estas palabras del versículo 10. ^{[ 7 ]}

La cita de los Salmos es significativa, ya que la composición de los Salmos se atribuye tradicionalmente al rey David. La palabra ὡσαννά ( Hosanna , «sálvanos, por favor») deriva del arameo (הושע נא) (véase Arameo de Jesús#Hosana ) del hebreo (הושיעה נא) ( Salmo 118:25 , הוֹשִׁיעָה נָּא), que significa «ayuda» o «sálvanos, te lo ruego», «una súplica que se convirtió en una fórmula litúrgica; como parte del Hallel ... familiar para todos en Israel». ^{[ 8 ]}

Este evento es celebrado por los cristianos como el Domingo de Ramos , ya que el Evangelio de Juan dice que las ramas fueron tomadas de palmeras . ^{[ 9 ]}

Al salir de Betania al día siguiente, Jesús, hambriento, ve una higuera a lo lejos y se acerca para ver si tiene higos. George Maclear sugiere que pudo haber ayunado durante la noche. ^{[ 12 ]} Es demasiado pronto en el año para que el árbol dé fruto, y no tiene ninguno. Jesús lo maldice (véase el versículo 21): «Que nadie vuelva a comer fruto de ti jamás», palabras que sus discípulos oyen. ^{[ 13 ]}

Llegan a Jerusalén y Jesús se dirige directamente al Templo, el Templo de Herodes , y comienza, sin explicación alguna, a volcar las mesas y a expulsar del patio del Templo al vendedor de palomas y a los cambistas, impidiendo que la gente introduzca cualquier cosa para vender a través de los atrios del Templo ( 11:15-19 ). Las palomas se utilizaban para los sacrificios y el dinero común griego o romano que se usaba tenía que cambiarse por dinero judío o tirio especial, bendecido y apto para su uso. ^{[ 3 ]} Esto es lo que Jesús les dijo a todos allí:

Jesús regresa al Templo por tercera vez, y mientras camina por los atrios del Templo, los sacerdotes, maestros (o escribas) y ancianos se acercan a él y cuestionan su autoridad para hacer lo que está haciendo. Intentan obligarlo a decir que su autoridad proviene de Dios y, por lo tanto, pueden acusarlo de blasfemia .

Jesús dice que les responderá si le contestan una pregunta: « El bautismo de Juan , ¿era del cielo o de los hombres? ¡Díganmelo!» ( 30 ). Los sacerdotes quedan entonces atrapados. Marcos da a entender que no creían en Juan, de modo que si responden que era del cielo, la gente les preguntará por qué no creyeron en él. Si responden que era de los hombres, entrarían en conflicto con el pueblo, que sí creía en Juan. Por lo tanto, se niegan a responder, y Jesús también. Esto le permite dejar en evidencia a los sacerdotes y demostrar su incompetencia, además de dar a entender al pueblo que su autoridad proviene de Dios sin decirlo explícitamente.

Esta es la primera vez en Marcos que los sumos sacerdotes, miembros del Sanedrín , aparecen entre los oponentes de Jesús. Sus conflictos anteriores habían sido con los fariseos , ^{[ 20 ]} aliados con los herodianos , ^{[ 21 ]} y los escribas o maestros de la ley. ^{[ 22 ]} Jesús tiene varias discusiones con las autoridades judías que comienzan aquí y se extienden hasta el capítulo 12 , en las que intentan tenderle una trampa, pero fracasan continuamente. Los editores de la Nueva Biblia Americana, Edición Revisada, señalan que para Marcos 12:18 , la creciente hostilidad de todos estos grupos se ha movilizado contra Jesús. ^{[ 23 ]}

Mateo relata estas historias en el capítulo 21 , con la diferencia de que Jesús pelea con los cambistas el día que llega a Jerusalén y luego cura a varios ciegos y cojos. A la mañana siguiente, Jesús maldice la higuera y esta se seca inmediatamente.

Lucas incluye todo este contenido en 19:28–20:8 , excepto la higuera, y contiene una predicción explícita de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén . También afirma que los fariseos intentaron silenciar las alabanzas de sus seguidores durante su entrada en Jerusalén y, al igual que Mateo, Lucas dice que Jesús expulsó a los cambistas el día de su llegada.

En Juan 12 , Jesús llega a Betania y cena con Lázaro y sus hermanas María y Marta después de resucitarlo. Al día siguiente, encuentra el pollino (Juan no menciona a los discípulos) y entra en Jerusalén entonando el mismo salmo. Luego, enseña a la multitud en Jerusalén, situando el incidente en el Templo antes del último viaje de Jesús a Jerusalén.

• Pasajes bíblicos relacionados : Isaías 56 , Jeremías 7 , Mateo 21 , Lucas 19

• Brown, Raymond E., Introducción al Nuevo Testamento , Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
• Brown, Raymond E. et al., El nuevo comentario bíblico de Jerónimo , Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
• Kilgallen, John J., Un breve comentario sobre el Evangelio de Marcos , Paulist Press, 1989 ISBN 0-8091-3059-9
• Miller, Robert J., editor, Los Evangelios Completos , Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9

• Marcos 11 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)