Walter Bauer

Walter Bauer ( en alemán: [ˈval.tɐ ˈbaʊɐ] ; 8 de agosto de 1877 - 17 de noviembre de 1960) fue un teólogo alemán , lexicógrafo del griego del Nuevo Testamento y estudioso del desarrollo del cristianismo primitivo .

Vida

Bauer nació en Königsberg , Prusia Oriental , y se crió en Marburgo , ^[1] donde su padre era profesor. Estudió teología en las universidades de Marburgo , Estrasburgo y Berlín . Bauer enseñó en Breslau y Gotinga , donde más tarde murió.

Trabajar

La obra más famosa e influyente de Bauer es su libro de 1934 Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum ( Tübingen ; una segunda edición en 1964, editada por Georg Strecker, fue traducida como Ortodoxia y herejía en el cristianismo más antiguo en una edición inglesa de 1971). En él, Bauer desarrolló su tesis de que en el cristianismo primitivo, la ortodoxia y la herejía no se relacionan entre sí como primarias y secundarias. En muchas regiones, las creencias que serían consideradas "herejías" siglos después eran la forma original y aceptada del cristianismo. ^[2] Bauer se opuso a la visión abrumadoramente dominante de que para el período de los orígenes cristianos, la doctrina eclesiástica ya representaba lo primario, mientras que las herejías, por otro lado, de alguna manera son una desviación de lo genuino. ^[3] Esta fue la opinión de los principales historiadores de la Iglesia de la época, como Eusebio , cuyo libro Historia de la Iglesia retrató al cristianismo ortodoxo como descendiente de las claras enseñanzas de Jesús, y a las herejías como ramificaciones inusuales de personas malvadas, engañadas por el diablo, etc.

A través de estudios de registros históricos, Bauer concluyó que lo que llegó a conocerse como ortodoxia era sólo una de las numerosas formas de cristianismo en los primeros siglos. Fue la forma de cristianismo que finalmente se practicó en el siglo IV la que influyó en el desarrollo de la ortodoxia ^[4] y obtuvo la mayoría de los conversos con el tiempo. Esto se debió en gran medida a la conversión al cristianismo del emperador romano Constantino I y, en consecuencia, a los mayores recursos disponibles para los cristianos en la capital del imperio romano oriental que él estableció (Constantinopla). Los practicantes de lo que se convirtió en ortodoxia luego reescribieron la historia del conflicto haciendo que pareciera que esta visión siempre había sido la mayoritaria. Los escritos en apoyo de otras visiones fueron destruidos sistemáticamente.

Las conclusiones de Bauer contradecían casi 1.600 años de escritos sobre la historia de la iglesia y, por lo tanto, fueron recibidas con mucho escepticismo entre académicos cristianos como Walther Völker. ^[5]

El aislamiento cultural de la Alemania nazi impidió una difusión más amplia de las ideas de Bauer hasta después de la Segunda Guerra Mundial ; en el campo internacional de la erudición bíblica , Bauer continuó siendo conocido únicamente como el compilador del monumental Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments (en su traducción al inglés A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature o el Bauer Lexicon ), que se ha convertido en estándar. Rechtgläubigkeit und Ketzerei finalmente se tradujo al inglés en 1970 y se publicó en 1971. ^[6] Desde entonces, la visión de Bauer ha ganado prominencia y aceptación a regañadientes; los eventos desde la fecha de publicación original de 1934, como el descubrimiento de la biblioteca de Nag Hammadi en 1945, generalmente han apoyado la tesis de Bauer al mostrar una gama mucho más amplia y diversa de cristianismos de lo que la visión clásica habría esperado.

Recepción

El traductor de Bauer, Robert A. Kraft , elogió su estilo de escritura sofisticado y matizado, que:

[...] presenta un problema complejo y frustrante para el traductor que espera capturar algo del "tono" o "sabor" del original, así como representar con precisión su contenido. Bauer escribe de una manera dinámica y muy sofisticada, mezclando precisión con ironía e incluso insinuación, lenguaje pictórico con una presentación cuidadosa de la evidencia histórica, hipótesis y advertencias con el uso sutil de la exageración y la subestimación en expresiones hábilmente matizadas. Su alemán es literario pero no necesariamente formal. Las oraciones largas con partes estrechamente relacionadas aparecen junto con comentarios breves, a veces crípticos u oblicuos expresados en un idioma alemán inteligente y a menudo académico. Con frecuencia, la presentación fluye rápidamente de una manera emocionante, a pesar de las dificultades del tema, pero su flujo es tal que el movimiento es difícil de capturar en la traducción, y a veces incluso es difícil de seguir en el original.

Un crítico temprano de la tesis de Bauer, el teólogo anglicano HEW Turner , en sus Bampton Lectures , pronunciadas en Oxford en 1954, dijo de Bauer: "Su debilidad fatal parece ser una tendencia persistente a simplificar en exceso los problemas, combinada con el tratamiento despiadado de la evidencia que no respalda su caso. [...] Tal vez la dificultad de raíz es que Bauer no logra alcanzar una visión adecuada de la naturaleza de la ortodoxia. [...] Porque la naturaleza de la ortodoxia es más rica y variada de lo que el propio Bauer admite". ^[7]

Un libro posterior que critica la tesis de Bauer y el trabajo posterior que Bart D. Ehrman realizó defendiendo y ampliando la tesis de Bauer es The Heresy of Orthodoxy de Andreas J. Köstenberger y Michael J. Kruger , publicado en 2010, que aborda la tesis sobre la base de argumentos históricos, filosóficos y teológicos. ^[8]

Véase también

Notas

^ Boring, M. Eugene (2007). "Bauer, Walter". En McKim, Donald K. (ed.). Diccionario de los principales intérpretes bíblicos (2.ª ed.). Downers Grove, Ill.: IVP Academic. pág. 172. ISBN 978-0-8308-2927-9.
^ Behr, John (2013). Ireneo de Lyon: Identificando el cristianismo. OUP Oxford. pp. 5–6. ISBN 978-0-19-166781-7. [Walter Bauer afirmó] que el cristianismo fue un fenómeno diverso desde el principio, que 'variedades del cristianismo' surgieron alrededor del Mediterráneo y que en algunos lugares lo que más tarde se llamaría 'herético' fue inicialmente normativo. [...] Aunque algunas de las reconstrucciones de Bauer son inexactas y han sido descartadas, la idea de que el cristianismo fue originalmente un fenómeno diverso ha sido generalmente aceptada.
^ Bauer (1964:3f) citó a Orígenes , Commentarius II en Cant. y Sel. en Proverb. y a Tertuliano , De praescript. haer. 36 como defensores de la teoría tradicional de la relación de herejía.
^ Véase el conciso epítome de Bauer de Rechtgläubigkeit en Bauer, Aufsätze und Kleine Schriften , Georg Strecker, ed. Tubinga, 1967, págs. 229-33.
^ Se citan reseñas y respuestas a Bauer en Georg Strecker, "Die Aufnahme des Buches" en Rechtgläubigkeit , 1964, pp. 288-306; una "versión completamente revisada y ampliada del ensayo de Strecker por Robert A. Kraft aparece en la traducción al inglés, 1971, pp. 286-316; véase también Daniel J. Harrington, "The Reception of Walter Bauer's "Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity" during the Last Decade", The Harvard Theological Review 73 .1/2 (enero - abril de 1980), pp. 289-298.
^ Helmut Koester, "Häretiker im Urchristentum" RGG , 3ª ed. III págs. 17-21, ofrece una bibliografía de obras influenciadas por Bauer.
^ Turner, HEW (1954). El modelo de la verdad cristiana: un estudio de las relaciones entre la ortodoxia y la herejía en la Iglesia primitiva . Londres: AR Mowbray. Reimpresión: Eugene, Oregón: Wipf & Stock, 2004. pp. 78, 80. ISBN 978-1-59244-982-8
^ Köstenberger, Andreas J.; Kruger, Michael J. (2010). La herejía de la ortodoxia: cómo la fascinación de la cultura contemporánea por la diversidad ha transformado nuestra comprensión del cristianismo primitivo . Crossway. ISBN 978-1433501432.

Referencias

Walter, Bauer (2000). Danker, Frederick W. (ed.). Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva (tercera edición). Chicago. ISBN 9780226039336 . Consultado el 16 de diciembre de 2021.
Walter Bauer, 1971. Ortodoxia y herejía en el cristianismo más antiguo (Filadelfia: Fortress) ISBN 0-8006-1363-5 (en línea: Edición electrónica en inglés actualizada por Robert A. Kraft, 1993).
Bart D Ehrman, 2002. Cristianismos perdidos: Escrituras cristianas y las batallas sobre la autenticación (Chantilly VA: The Teaching Company), Lección 19, pág. 28.

Críticas tempranas

David L Hawkin, "Treinta años después: una retrospectiva sobre el significado de El modelo de la verdad cristiana de HEW Turner", en Churchman 99.1 (1985): 51-56.
Walther Völker, "Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum de Walter Bauer", traducido por Thomas P. Scheck en Journal of Early Christian Studies 14.4 (2006): 399-405. Publicado originalmente en Zeitschrift für Kirchengeschichte 54 (1935): 628–31.

[Major_Bib-1] Boring, M. Eugene (2007). "Bauer, Walter". En McKim, Donald K. (ed.). Diccionario de los principales intérpretes bíblicos (2.ª ed.). Downers Grove, Ill.: IVP Academic. pág. 172. ISBN 978-0-8308-2927-9.

[2] Behr, John (2013). Ireneo de Lyon: Identificando el cristianismo. OUP Oxford. pp. 5–6. ISBN 978-0-19-166781-7. [Walter Bauer afirmó] que el cristianismo fue un fenómeno diverso desde el principio, que 'variedades del cristianismo' surgieron alrededor del Mediterráneo y que en algunos lugares lo que más tarde se llamaría 'herético' fue inicialmente normativo. [...] Aunque algunas de las reconstrucciones de Bauer son inexactas y han sido descartadas, la idea de que el cristianismo fue originalmente un fenómeno diverso ha sido generalmente aceptada.

[3] Bauer (1964:3f) citó a Orígenes , Commentarius II en Cant. y Sel. en Proverb. y a Tertuliano , De praescript. haer. 36 como defensores de la teoría tradicional de la relación de herejía.

[4] Véase el conciso epítome de Bauer de Rechtgläubigkeit en Bauer, Aufsätze und Kleine Schriften , Georg Strecker, ed. Tubinga, 1967, págs. 229-33.

[5] Se citan reseñas y respuestas a Bauer en Georg Strecker, "Die Aufnahme des Buches" en Rechtgläubigkeit , 1964, pp. 288-306; una "versión completamente revisada y ampliada del ensayo de Strecker por Robert A. Kraft aparece en la traducción al inglés, 1971, pp. 286-316; véase también Daniel J. Harrington, "The Reception of Walter Bauer's "Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity" during the Last Decade", The Harvard Theological Review 73 .1/2 (enero - abril de 1980), pp. 289-298.

[6] Helmut Koester, "Häretiker im Urchristentum" RGG , 3ª ed. III págs. 17-21, ofrece una bibliografía de obras influenciadas por Bauer.

[7] Turner, HEW (1954). El modelo de la verdad cristiana: un estudio de las relaciones entre la ortodoxia y la herejía en la Iglesia primitiva . Londres: AR Mowbray. Reimpresión: Eugene, Oregón: Wipf & Stock, 2004. pp. 78, 80. ISBN 978-1-59244-982-8

[8] Köstenberger, Andreas J.; Kruger, Michael J. (2010). La herejía de la ortodoxia: cómo la fascinación de la cultura contemporánea por la diversidad ha transformado nuestra comprensión del cristianismo primitivo . Crossway. ISBN 978-1433501432.