Lucas 13

Lucas 13 ^es el decimotercer capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra varias parábolas y enseñanzas de Jesucristo y su lamentación por la ciudad de Jerusalén . ^[ 1 ^] Jesús retoma el viaje a Jerusalén que había emprendido en Lucas 9:51 . Este capítulo, junto con Lucas 12 :54–59, comienza a esbozar e ilustrar «el problema con la nación judía», lo que explica la urgencia de su viaje a Jerusalén. ^{[ 2 ] : 945–5} La tradición cristiana primitiva generalmente acepta que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio , así como los Hechos de los Apóstoles . ^{[ 3 ]} La opinión crítica sobre la tradición estaba dividida equitativamente a finales del siglo XX. ^{[ 4 ]}

El texto original fue escrito en griego koiné . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 75 (175-225 d.C.)
• Papiro 45 (~250)
• Papiro 138 (siglo III; versículos existentes 13–17, 25–30) ^{[ 5 ]}
• Códice Vaticano (325–350)
• Códice Sinaítico (330–360)
• Códice Bezae (~400)
• Códice Washingtoniano (~400)
• Códice Alejandrino (400–440)

Este capítulo está dividido en 35 versículos. La versión Nueva Reina Valera lo organiza de la siguiente manera (con referencias cruzadas a otras partes de la Biblia):

• Lucas 13:1–5 = Arrepiéntanse o perezcan
• Lucas 13:6–9 = La parábola de la higuera estéril ( Jeremías 8:13 )
• Lucas 13:10–17 = Un espíritu de enfermedad
• Lucas 13:18–19 = La parábola de la semilla de mostaza ( Mateo 13:31–32 ; Marcos 4:30–32 )
• Lucas 13:20–21 = La parábola de la levadura ( Mateo 13:33–35 )
• Lucas 13:22–33 = El camino angosto
• Lucas 13:34–35 = Jesús se lamenta por Jerusalén ( Mateo 23:37–39 ; véase también Lucas 19:41 )

Lucas 13:27 : Salmo 6:8 ^{[ 6 ]}

Jesús recibió un informe de que Poncio Pilato , descrito por Filón de Alejandría como cruel, corrupto e innecesariamente violento, ^{[ 7 ]} había matado a algunos galileos mientras adoraban a Dios ofreciendo sacrificios según la ley religiosa judía . Esta conversación solo se registra en el evangelio de Lucas, ^{[ 8 ]} y el incidente no se conoce en otros relatos históricos, aunque tanto Heinrich Meyer como Heinrich Ewald reconocen en este pasaje una clara «huella de originalidad primitiva». ^{[ 9 ]}

Aparentemente, quienes hicieron el informe, un grupo de personas identificadas, esperaban que Jesús les explicara por qué les suceden cosas malas a las personas normales, en este caso incluso mientras adoraban . [ ^{10 ] Asumían} que la víctima debía haber hecho algo terrible para que Dios permitiera que le sucediera algo tan trágico. ^{[ 11 ]} Jesús negó que esto fuera así y respondió que, de igual manera, las calamidades sufridas por las víctimas del derrumbe de la Torre de Siloé no estaban relacionadas con su pecado; luego desvió la atención hacia los interrogadores, instándolos a reflexionar sobre sus propias almas. ^{[ 11 ]}

¿Acaso piensan que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, por haber sufrido de esta manera? No, les digo; pero si no se arrepienten, todos perecerán de la misma forma. ¿O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre de Siloé y los mató? ¿Acaso piensan que eran peores pecadores que todos los demás habitantes de Jerusalén? No, les digo; pero si no se arrepienten, todos perecerán de la misma forma. ^{[ 12 ]}

Su mención de la caída de la Torre de Siloé añadió un matiz a su argumento anterior: los accidentes ocurren. Por lo tanto, incluso en ausencia de persecución, la muerte puede llegar inesperadamente a cualquiera, independientemente de su rectitud o pecado. Quizás estaba enfatizando que el tiempo que Dios concede para el arrepentimiento es limitado. ^{[ 10 ]}

Esta parábola , que no debe confundirse con la parábola de la higuera en ciernes , aparece únicamente en el Evangelio de Lucas entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . En esta parábola, el dueño generalmente se considera que representa a Dios, quien mandó plantar una higuera («árbol del conocimiento») en su viña («el jardín del Edén ») y vino en busca de su fruto («obras justas», que en parte es un misterio). El jardinero (viticultor) es Dios y la vid es Jesús («árbol de la vida»). ^{[ 13 ]} Las higueras se plantaban a menudo en los viñedos. ^{[ 14 ]} La higuera era un símbolo común de Israel, y puede tener también ese significado aquí, ^{[ 13 ]} o el árbol en la parábola puede referirse al liderazgo religioso. ^{[ 14 ]} En cualquier caso, la parábola refleja a Jesús ofreciendo a sus oyentes una última oportunidad para el arrepentimiento. ^{[ 14 ]} «Estos tres años» se refiere lógicamente al período del ministerio de Jesús. La parábola se ha relacionado con el milagro de maldecir la higuera . Richard Whately comentó que esta parábola «es una que se puede decir que nuestro Señor presentó a sus oyentes dos veces; una vez con palabras, otra con acciones». ^{[ 15 ]}

Aunque la parábola se encuentra únicamente en el evangelio de Lucas, los críticos consideran que no hay argumentos sólidos en contra de su autenticidad; por ejemplo, la mayoría de los miembros del Seminario de Jesús votaron a favor de su autenticidad. ^{[ 14 ]}

Este milagro de curación de Jesús aparece únicamente en el Evangelio de Lucas, entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . Según el relato de Lucas, Jesús estaba enseñando en una sinagoga en sábado cuando vio a una mujer que había estado lisiada «por un espíritu» durante dieciocho años y la sanó diciéndole: «Has quedado libre». Esto podría clasificarse, por lo tanto, como un exorcismo . El evangelio relata la historia como otro ejemplo del conflicto de Jesús con las autoridades religiosas sobre cómo honrar el sábado: cuando el jefe de la sinagoga le dice a la mujer que debería haber acudido a ser sanada otro día, Jesús denuncia a los líderes de la sinagoga como hipócritas porque ellos liberaban a sus animales para que pastaran en sábado, así que ¿por qué esta «hija de Abraham » (versículo 16) no iba a ser liberada en sábado de lo que la mantenía cautiva?

El versículo 15 tiene el griego singular : ὑποκριτά , hypokrita , en el Textus Receptus , ^{[ 16 ]} pero el griego plural : ὑποκριταί , hypokritai , en textos griegos críticos como el Nuevo Testamento griego de la SBL . ^{[ 17 ]} Por lo tanto, la versión King James dice «¡Hipócrita!», ^{[ 18 ]} dirigiéndose solo al líder de la sinagoga, mientras que la Nueva Versión Internacional dice «¡Hipócritas!». ^{[ 19 ]} El ministro de la iglesia libre William Robertson Nicoll sugiere que el comentario estaba «dirigido contra la clase», es decir, los líderes de la sinagoga en su conjunto. ^{[ 20 ]}

En el versículo 17, Lucas contrasta las reacciones de "sus adversarios" y la multitud:

Y cuando dijo estas cosas, todos sus adversarios quedaron avergonzados; y toda la multitud se regocijó por todas las cosas gloriosas que él hacía. ^{[ 21 ]}

Según Nicoll, los líderes religiosos estaban " avergonzados , no convencidos sino confundidos". ^{[ 20 ]} El teólogo inconformista Matthew Poole hace la misma observación:

Una cosa es sentir vergüenza, otra cosa es convencerse de tal manera que se confiese un error; se avergonzaron de haber sido silenciados así ante el pueblo, pero no leemos que confesaran su error ni su equivocación, ni que imploraran el perdón de Cristo. ^{[ 22 ]}

Esta parábola es una de las más breves de Jesús . Aparece en tres de los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . Las diferencias entre los evangelios de Mateo ( 13:31-32 ), Marcos ( 4:30-32 ) y Lucas ( 13:18-19 ) son mínimas. En los evangelios de Mateo y Lucas, le sigue inmediatamente la parábola de la levadura , que comparte con esta parábola el tema del Reino de los Cielos que surge de pequeños comienzos.

Una versión de la parábola también aparece en el Evangelio no canónico de Tomás 20. ^{[ 23 ]}

La planta a la que se hace referencia aquí se considera generalmente mostaza negra , una planta anual grande que alcanza hasta 2,7 m de altura, ^{[ 24 ]} pero que crece a partir de una semilla proverbialmente pequeña: ^{[ 24 ]} esta pequeñez también se usa para referirse a la fe en Mateo 17:20 y Lucas 17:6 . Según fuentes rabínicas , los judíos no cultivaban la planta en jardines, ^{[ 24 ]} y esto concuerda con la descripción de Mateo de que crecía en un campo. Lucas narra la parábola con la planta en un jardín; presumiblemente, esto es una reformulación de la historia para una audiencia fuera de Palestina. ^{[ 24 ]} 

La parábola de la levadura (también llamada parábola de la levadura ) es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en dos de los evangelios canónicos del Nuevo Testamento y una versión de la parábola también se encuentra en el Evangelio no canónico de Tomás (96). ^{[ 23 ]} Las diferencias entre Mateo ( Mateo 13:33 ) y Lucas ( Lucas 13:20-21 ) son menores. En ambos casos, la historia sigue inmediatamente a la Parábola de la Semilla de Mostaza , que comparte con esta parábola el tema del Reino de los Cielos que surge de pequeños comienzos.

Y recorría las ciudades y aldeas, enseñando y viajando hacia Jerusalén. ^{[ 25 ]}

Lucas recuerda a sus lectores el viaje de Jesús, que se mencionó por última vez en Lucas 10:38 , y "de la urgencia que proclama y la respuesta que exige". ^{[ 2 ] : 946} Se le pregunta si solo unos pocos son (o serán) salvados , una pregunta "peculiar de Lucas", ^{[ 26 ]} aunque la respuesta, que la puerta es estrecha, y "muchos, os digo, tratarán de entrar y no podrán", ^{[ 27 ]} también está registrada en Mateo 7:13 .

En su diálogo continuo con los fariseos , Jesús confirma que debe continuar hacia Jerusalén. Los fariseos advierten a Jesús sobre Herodes Antipas : ^{[ 28 ]} Franklin se refiere a ellos como «amigos» en esta ocasión. ^{[ 2 ] : 946} Lucas describe la importancia del viaje de Jesús a Jerusalén (véase Lucas 9:51 ) como si fuera un viaje de tres días: «hoy y mañana» se ocupan de sembrar las semillas del Reino de Dios, pero conducirán a un «tercer día», cuando Jesús «completará» su camino, refiriéndose a su pasión, crucifixión y resurrección. ^{[ 2 ] : 946}

Tanto aquí, durante el viaje, como en Lucas 19:41 , cuando la ciudad está a la vista, Jesús contempla la importancia y el destino de Jerusalén, la ciudad santa .

• Sermón de la Montaña
• Sermón en la llanura
• Ministerio de Jesús
• Parábolas de Jesús
• Otros pasajes bíblicos relacionados: Salmo 6 , Mateo 13 , 23 ; Marcos 4 ; Lucas 19

• Lucas 13 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico )
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)