La sexualidad en el Islam

El islam tiene una larga tradición de pragmatismo con respecto a la educación sexual , donde el sexo se discute abiertamente y no es un tema tabú, siempre que los temas tratados sean permisibles desde el punto de vista islámico. Un hadiz atribuido a Aisha , esposa de Mahoma , afirma que las mujeres de los Ansar, en particular, no tenían reparos en hacer preguntas sobre asuntos sexuales, siempre que fueran halal. ^{[ 20 ]} Ya desde el siglo XIV, se escribían en árabe en Bagdad manuscritos completos dedicados a la educación sexual islámica , que en aquel entonces era un importante centro literario del mundo musulmán. ^{[ 21 ]}

El Jardín Perfumado del Placer Sensual ( en árabe : الروض العاطر في نزهة الخاطر) es un manual sexual islámico árabe del siglo XV y una obra de literatura erótica de Muhammad ibn Muhammad al-Nefzawi, también conocido simplemente como "Nefzawi". El libro presenta opiniones sobre las cualidades que hombres y mujeres deberían tener para ser atractivos y ofrece consejos sobre técnicas sexuales, advertencias sobre salud sexual y recetas para remediar dolencias sexuales. Incluye listas de nombres para el pene y la vulva , y una sección sobre la interpretación de los sueños. Entremezclados con estos textos, se encuentran varias historias que pretenden contextualizar y entretener.

Según Abdullah Nasih Ulwan , la educación sexual no se recomienda hasta la llegada de la pubertad , y se espera que a los niños se les enseñen los signos de esta, así como las características que distinguen a los hombres de las mujeres. ^{[ 22 ]} La tradición islámica también fomenta que la educación sexual esté entrelazada con la moralidad, explicando las normas islámicas que implican cubrir las partes íntimas del cuerpo,'awrah y las posiciones islámicas sobre la modestia, la castidad y evitar la promiscuidad . ^{[ 22 ]}

El Corán menciona específicamente la menstruación en la Sura al-Baqarah , donde instruye a los musulmanes a:

"...mantente alejado de las mujeres durante su menstruación y no te acerques a ellas hasta que se hayan purificado; entonces, cuando se hayan purificado, entra en ellas como Alá te ha ordenado". ^{[ 33 ]}

Lenguaje que se interpreta como una clara implicación de que las relaciones sexuales durante la menstruación están prohibidas. ^{[ 34 ]} Ibn Kathir —un muhaddith— narró un hadiz que describe las costumbres de Mahoma con sus esposas menstruantes. Este hadiz demuestra que Mahoma autorizó todas las formas de intimidad conyugal durante el período menstrual, con excepción del coito vaginal. Las mujeres deben realizar la purificación ritual ( ghusl ) antes de reanudar sus deberes religiosos o relaciones sexuales al finalizar su menstruación. ^{[ 35 ]}

También se prohíben las relaciones sexuales durante la menstruación, ^{[ 34 ]} durante los cuarenta días posteriores al parto ( puerperio ), durante las horas diurnas del mes de Ramadán (es decir, durante el ayuno ) y en la peregrinación. Mientras se encuentran en el santuario ( Masjid al-Haram ) en La Meca , los peregrinos no pueden tener relaciones sexuales, y los matrimonios celebrados durante la peregrinación son inválidos. ^{[ 36 ]}

La eyaculación nocturna no es pecado en el Islam. Además, mientras que una persona que ayuna —en Ramadán o en cualquier otro momento— normalmente se consideraría que ha roto su ayuno al eyacular intencionadamente (ya sea durante la masturbación o el coito), la eyaculación nocturna no constituye tal causa. Aun así, deben bañarse antes de someterse a ciertos rituales religiosos. Los eruditos musulmanes consideran que la eyaculación hace que uno sea temporalmente impuro ritualmente, una condición conocida como junub ; lo que significa que un musulmán que ha tenido un orgasmo o ha eyaculado debe realizar un ghusl . ^{[ 37 ]}

En el Islam y la ley islámica ( sharia ), el matrimonio ( nikāḥ ) es un contrato legal y social entre dos individuos que describe los derechos y responsabilidades del novio y la novia. ^{[ 38 ]} La poliginia está permitida en el Islam bajo ciertas condiciones. ^{[ 39 ]} Tanto el novio como la novia deben consentir el matrimonio por su propia voluntad. El matrimonio es un acto del Islam y es altamente recomendado. ^{[ 38 ]} En la jurisprudencia islámica, el propósito principal de las relaciones sexuales entre el matrimonio y el concubinato es la procreación . El Islam reconoce el fuerte impulso sexual y el deseo de reproducción y apoya una visión pronatalista de la procreación. ^{[ 40 ]}

El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas ejecutadas por el marido personalmente y otras ejecutadas por un tribunal religioso en nombre de la esposa demandante que obtiene un resultado favorable en su petición legal de divorcio por causa justificada. ^{[ 41 ]}

Además del nikah , existe otro matrimonio de duración determinada conocido como zawāj al-mut'ah ("matrimonio temporal") ^{[ 42 ] : 1045} permitido únicamente por la rama duodecimana del islam chiíta por un período preestablecido. ^{[ 43 ] [ 44 ] : 242 [ 45 ] [ 46 ]} También existe el matrimonio misyar , un matrimonio no temporal con la eliminación de algunas condiciones como la convivencia, permitido por algunos eruditos sunitas . ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

En el Islam, el esposo debe tener relaciones sexuales con su esposa según lo que la satisfaga, siempre y cuando esto no le cause daño físico ni le impida ganarse la vida. El esposo está obligado a tratar a su esposa con amabilidad y consideración. Parte de ese trato amable y considerado es la relación sexual, y la tradición estipula que las parejas no deben abstenerse de tener relaciones sexuales por más de cuatro meses, ^{[ 50 ]} aunque algunos eruditos prominentes han prescrito una frecuencia mínima más estricta de relaciones sexuales como obligación religiosa para los esposos; Ibn Hazm prescribió una vez al mes y al-Ghazali prescribió una vez cada cuatro días. ^{[ 51 ]} Según otros eruditos, no hay límite de tiempo. ^{[ 52 ]} Sin embargo, la mayoría de los eruditos afirman que es obligatorio para las mujeres no rechazar a sus esposos si estos las llaman, siempre y cuando la mujer que es llamada no esté menstruando ni enferma de tal manera que las relaciones sexuales le sean perjudiciales, ni esté observando un ayuno obligatorio. Si se niega sin excusa, entonces es maldecida. ^{[ 53 ]}

Los matrimonios interreligiosos son reconocidos entre musulmanes y personas no musulmanas del «libro » (generalmente judíos , cristianos y sabeos ). ^{[ 55 ]} Según la interpretación tradicional de la ley islámica ( sharia ), un hombre musulmán puede casarse con una mujer cristiana o judía, pero esta norma no se aplica a las mujeres que pertenecen a otros grupos religiosos no musulmanes , ^{[ 56 ] : 755} mientras que una mujer musulmana no puede casarse con un hombre no musulmán de ningún grupo religioso no musulmán. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Sin embargo, el matrimonio con una idólatra o un idólatra está prohibido. ^{[ 59 ]}

En el caso de un matrimonio musulmán-cristiano, que debe contraerse solo después del permiso de la parte cristiana, no se debe impedir al cónyuge cristiano asistir a la iglesia para orar y rendir culto, según el Ashtiname de Muhammad , un tratado entre musulmanes y cristianos registrado entre Muhammad y el Monasterio de Santa Catalina . ^{[ 54 ] [ 60 ]}

Antes de la abolición de la esclavitud, el concubinato coexistía con el matrimonio como una relación permitida en la ley islámica que autorizaba a un hombre a tener relaciones sexuales con sus esclavas. ^{[ 61 ]} El concubinato, que era una relación sexual entre un hombre musulmán y una esclava soltera de su propiedad, era la única relación sexual legal fuera del matrimonio en la ley islámica.

«Concubina» ​​( surriyya ) se refiere a la esclava ( jāriya ), musulmana o no musulmana, con quien su amo mantiene relaciones sexuales. La palabra surriyya no se menciona en el Corán. Sin embargo, la expresión ma malakat aymanukum («aquello que poseen tus diestras»), que aparece quince veces en el libro sagrado, se refiere a esclavas y, por lo tanto, aunque no necesariamente, a concubinas. El concubinato era una costumbre preislámica que se permitió practicar bajo el Islam mediante algunas reformas con judíos y personas no musulmanas. Mahoma también inspiró a liberar a las concubinas «convertidas y piadosas» y a casarse con ellas. ^{[ 62 ]}

La jurisprudencia islámica establece límites al derecho del amo a tener relaciones sexuales con su esclava. La posesión de una esclava soltera le otorgaba a un hombre el derecho exclusivo a tener relaciones sexuales con ella, con la condición de que no la vendiera a otros (para evitar la prostitución de esclavas) ni la dañara. ^{[ 63 ]} Un hombre podía poseer un número ilimitado de concubinas, siempre que pudiera mantenerlas, pero no podía tener acceso a las esclavas de su esposa. El matrimonio entre el amo y su concubina solo era posible si ella obtenía primero la libertad. Para evitar embarazos, el amo tenía derecho a practicar el coitus interruptus . El nacimiento de un hijo cambiaba el estatus legal de la concubina al de umm al-walad ("madre del niño"); por lo tanto, la concubina no podía ser vendida y su hijo era considerado legítimo y libre. Tras la muerte (legal) de su amo, adquiría automáticamente la libertad. ^{[ 64 ]}

La higiene sexual en el Islam es un tema prominente en la jurisprudencia islámica ( fiqh ) debido a su naturaleza cotidiana. Después de la relación sexual o la eyaculación , las personas entran en un estado conocido como junub ( جنب ), que significa impureza ritual debido a la relación sexual o la eyaculación.

Este estado impide que una persona realice el salah , y una persona en tal estado debe realizar una ablución corporal completa conocida como ghusl para recuperar el estado de pureza ritual necesario para realizar nuevamente las oraciones , ^{[ 65 ] [ 66 ]} o tocar una copia del Corán. ^{[ 67 ]}

Durante el Ramadán , la actividad sexual solo está permitida por la noche. ^{[ 68 ]} Aunque este pasaje se dirige explícitamente a los hombres, las normas sobre el sexo en relación con el ayuno se consideran universalmente aplicables por igual a hombres y mujeres musulmanes. ^{[ 69 ]}

El Corán no contiene texto explícito sobre la anticoncepción. Los musulmanes se remiten al hadiz sobre la cuestión de la anticoncepción. Según los eruditos musulmanes, el control de la natalidad está permitido cuando es temporal y por una razón válida. ^{[ 70 ] [ 71 ]} Por lo tanto, el método anticonceptivo de retirada— 'Azl —está permitido según el hadiz. Los juristas musulmanes coinciden en su permisibilidad ^{[ 72 ]} y utilizan la deducción analógica para aprobar otras formas de anticoncepción (por ejemplo, el uso del preservativo ). ^{[ 73 ]}

En circunstancias normales, la esterilización no se considera permitida en la sharia . La naturaleza irreversible asociada tanto a la esterilización masculina como a la femenina contradice uno de los propósitos principales del matrimonio, que es tener hijos, como menciona Abu Hamid al-Ghazali en su obra El resurgimiento de las ciencias religiosas . Además, la esterilización se considera una forma de automutilación ( muthla ), que está prohibida. ^{[ 74 ]} Si bien la esterilización como método anticonceptivo permanente está prohibida principalmente en el Islam, se permite para indicaciones de salud específicas, como diabetes no controlada, cardiopatías o anomalías congénitas incompatibles con la vida . ^{[ 6 ]} En tales casos, los pacientes pueden ser esterilizados después de haber dado su consentimiento libre e informado. ^{[ 6 ]}

Ya en 1980, fatuas autorizadas emitidas por la famosa Universidad Al-Azhar de Egipto sugirieron que la fertilización in vitro (FIV) y tecnologías similares son permisibles en el Islam siempre que no impliquen ninguna forma de donación de esperma, óvulos, embriones o úteros por parte de terceros. ^{[ 75 ]}

Según Abdel Sabour Abdel Qawi Misry, la prostitución está prohibida en el Islam. ^{[ 138 ]} Daz Austin Endshow dice que el Corán dice sobre la prostitución que las esclavas no deben ser obligadas a prostituirse. ^{[ 139 ] [ 140 ]} El profeta islámico Mahoma dijo: "No hay prostitución en el Islam...". ^{[ 139 ] [ 141 ]} La pena por prostitución en el Islam es de cien latigazos para el adúltero o la adúltera. ^{[ 138 ]}

Si un hombre o una mujer casados ​​ejercen la prostitución, el castigo equivale a la muerte por lapidación . ^{[ 138 ]} A pesar de la severidad de los castigos, el Islam ha establecido leyes que dificultan enormemente la aplicación del castigo contra los perpetradores de la prostitución, ya que se requiere que el practicante confiese personalmente. ^{[ 138 ]} Al participar en ella, o que haya cuatro testigos que hayan presenciado el acto sexual, siempre que el adúltero tenga una visión clara e indudable, siempre que parte de su pene —el glande o más— esté ausente en la vagina de la adúltera , y que ninguno de los cuatro testigos se retracte de su testimonio, de lo contrario, los tres restantes o menos serán culpables. ^{[ 138 ]} En caso de difamación contra un hombre y una mujer, se les impone el castigo por difamación. El Islam también impone castigos severos a quienes acusan a mujeres castas de ejercer la prostitución sin pruebas, es decir, sin cuatro testigos. ^{[ 138 ]}

La violación se considera un delito sexual grave en el Islam y se puede definir en la ley islámica como: "Relación sexual ilegal forzada de un hombre con una mujer que no está legalmente casada con él, sin su libre voluntad ni consentimiento". ^{[ 142 ]}

El derecho islámico clásico definía lo que hoy se conoce comúnmente como " violación " como una forma coercitiva de fornicación o adulterio ( zina ). ^{[ 143 ]} Esta definición básica de violación como " zina coercitiva " implicaba que todos los principios legales habituales que se aplicaban a la zina —su definición, castigo y prueba— también eran aplicables a la violación; el acto prototípico de zina se definía como la relación sexual entre un hombre y una mujer sobre la cual el hombre no tiene ni derecho conyugal ni de propiedad. ^{[ 143 ]} La zina se establecía, según el derecho clásico, mediante la confesión de una o ambas partes, así como mediante pruebas. Un segundo tipo de prueba —el embarazo en una mujer soltera/sin pareja— fue objeto de controversia entre las escuelas. Los estrictos estándares probatorios y procesales para la aplicación del castigo zina pueden haber servido para contrarrestar la severidad del castigo en sí, un efecto que parece haber sido intencionado por las autoridades legales, quienes en el período inicial desarrollaron máximas legales que alentaban a evitar los castigos ḥadd en la medida de lo posible, ya sea alegando ambigüedad ( shubhah ) o falta de capacidad legal ( ahliyya ). ^{[ 143 ]}

Por el contrario, los requisitos para probar una violación son menos estrictos y no exigen ningún testimonio de testigos externos, ya sean presenciales o de otro tipo:

"Se pueden presentar cargos por violación y probar un caso basándose únicamente en el testimonio de la víctima, siempre que existan pruebas circunstanciales que respalden las alegaciones. Son estos estrictos criterios de prueba los que llevan a la frecuente observación de que, cuando se produce una injusticia contra las mujeres, no se debe a la ley islámica. Ocurre bien por una mala interpretación de las complejidades de las leyes de la Sharia que rigen estos asuntos, o por tradiciones culturales; bien por corrupción y flagrante desacato a la ley, o bien por una combinación de estos fenómenos." ^{[ 144 ]}

El califa Umar aceptó el testimonio de una sola persona que escuchó a la víctima de violación pedir ayuda como prueba de que la violación había ocurrido. El imán Malik ibn Anas aceptó las lesiones físicas de la víctima como prueba de que la violación había ocurrido. ^{[ 145 ]} Si una mujer afirma haber sido violada o abusada sexualmente bajo coacción, será absuelta de adulterio a la luz de un versículo coránico de la Sura an-Nur , que establece que una mujer no ha pecado cuando es obligada a cometer este delito. ^{[ 146 ]}

Según el profesor Oliver Leaman , el testimonio requerido de cuatro testigos varones que presenciaron la penetración real se aplica solo a las relaciones sexuales ilícitas consensuales (ya sea adulterio o fornicación), no al delito no consensual de violación. ^{[ 144 ]}

Para los juristas, lo que distinguía un acto prototípico de zina de un acto de violación era que, en el caso prototípico, ambas partes actuaban por voluntad propia, mientras que en un acto de violación, solo una de las partes lo hacía. Los juristas admitían una amplia gama de situaciones como de naturaleza "coercitiva", incluyendo el uso de la fuerza física, la presencia de coacción o la amenaza de daño futuro para uno mismo o para personas cercanas; también incluían en su definición de "coacción" la incapacidad de dar un consentimiento válido, como en el caso de menores, enfermos mentales o personas inconscientes. Los juristas musulmanes desde el período más antiguo del derecho islámico coincidían en que los perpetradores de zina coercitiva debían recibir el castigo ḥadd normalmente aplicable a su condición personal y sexual, pero que el castigo ḥadd no debía aplicarse a las víctimas de zina coercitiva o no consentida debido a su capacidad reducida. ^{[ 143 ]}

El matrimonio no está permitido entre la mayoría de los parientes con quienes las relaciones se considerarían incestuosas , incluyendo el matrimonio de un hombre con su madre, hija, hermana, tía, sobrina o suegra. Sin embargo, los matrimonios entre primos no están prohibidos y se practican ampliamente ^{[ 147 ]} en muchas partes del mundo islámico , ya que no se consideran mahrams , o parientes directos. Otros matrimonios prohibidos incluyen los de hijastros nacidos de un cónyuge con quien el individuo ha consumado el matrimonio, o varias hermanas de la misma familia. ^{[ 59 ]} Las relaciones incestuosas en el Islam ( zinā bi'l-mahārim ) son aquellas con cualquiera de los mahrams de una persona , una definición de familia nuclear y extensa derivada del Hadith. ^{[ 148 ] [ 149 ]}

Todos los juristas musulmanes sunitas coinciden en que el sexo anal es haram ("prohibido"), basándose en el Hadiz de Mahoma. ^{[ 150 ]} En cambio, según los juristas musulmanes chiítas duodecimanos, el sexo anal se considera makruh ("muy desaconsejable"), pero es permisible con el consentimiento de la esposa. ^{[ 151 ]}

Muchos eruditos señalan la historia de Lot en el Corán como ejemplo de que la sodomía es un pecado grave. Sin embargo , otros sostienen que la destrucción de Sodoma y Gomorra no se debió específicamente a la sodomía practicada en esas ciudades, sino a una combinación de múltiples transgresiones. La lapidación para los habitantes de Sodoma y Gomorra es similar al castigo de lapidación estipulado para las relaciones sexuales heterosexuales ilícitas. No existe castigo para el hombre que sodomiza a una mujer porque no está vinculado a la procreación. Sin embargo, otros juristas insisten en que cualquier acto de lujuria que resulte en la eyaculación dentro de otra persona constituye coito. ^{[ 64 ]}

La sodomía suele clasificarse en la misma categoría que las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer solteros. Las relaciones sexuales entre hombres se denominan liwat, mientras que las relaciones sexuales entre mujeres se denominan sihaq . Ambas se consideran actos reprobables, pero no existe consenso sobre su castigo. Algunos juristas definen zina exclusivamente como el acto de penetración vaginal ilícita, clasificando y castigando así la penetración anal de diferentes maneras. Otros juristas incluyen tanto la penetración vaginal como la anal dentro de la definición de zina y, por lo tanto, extienden el castigo de una a la otra. ^{[ 152 ]}

El discurso religioso se ha centrado principalmente en actos sexuales inequívocamente condenados. El Corán se refiere explícitamente a las relaciones sexuales entre hombres solo en el contexto de la historia de Lot, pero califica las acciones de los sodomitas —entendida universalmente en la tradición posterior como coito anal— como una «abominación» (las relaciones entre mujeres no se abordan). Los pronunciamientos atribuidos a Mahoma ( hadices ) refuerzan la prohibición de la sodomía entre hombres, aunque no hay constancia de que haya juzgado un caso real de tal delito; también se le cita condenando el comportamiento de género opuesto para ambos sexos y desterrándolos de ciertos lugares, pero no está claro hasta qué punto esto debe entenderse como relaciones sexuales. Se dice que varios califas primitivos, ante casos de sodomía entre hombres, ordenaron la ejecución de ambos, mediante diversos métodos. Si bien tuvieron en cuenta estos precedentes, los juristas medievales no lograron un consenso sobre este tema; algunas escuelas jurídicas prescribieron la pena capital para la sodomía, mientras que otras optaron por un castigo discrecional relativamente leve. Sin embargo, existía un acuerdo general en que otros actos homosexuales —incluidos los que se realizan entre mujeres— eran delitos menores, sujetos únicamente a castigo discrecional. ^{[ 153 ]}

El Corán prohíbe estrictamente la homosexualidad a través de la historia de Lot, en Surah an-Nisa , Surah al-A'raf y posiblemente versículos en otras Surahs. ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} Por ejemplo, Abu Dawud afirma, ^{[ 155 ] [ 157 ]} al-Nuwayri (1272–1332) en su nihaya informa que se dice que Muhammad: "dijo que lo que más temía para su comunidad eran las prácticas de la gente de Lot". ^{[ 158 ]} Los juristas islámicos clásicos no trataron la homosexualidad como una orientación sexual, ya que este último concepto es moderno y no tiene equivalente en el derecho tradicional, que lo trató bajo los términos técnicos de liwat y zina . ^{[ 159 ]} La mayoría de las escuelas legales tratan el coito homosexual con penetración de manera similar al coito heterosexual ilícito bajo la rúbrica de zina , pero hay diferencias de opinión con respecto a los métodos de castigo.

Existe desacuerdo sobre qué castigos deben administrarse según los preceptos coránicos y proféticos mencionados anteriormente. ^{[ 160 ]} Se sabe que los primeros califas hicieron ejecutar a ambos cónyuges varones de diversas maneras. ^{[ 153 ]} Algunos juristas creen que no existe castigo que sirva como purgatorio efectivo para este acto y, por lo tanto, su inmoralidad excluye un castigo terrenal. ^{[ 160 ]} Algunos juristas se sienten tan moralmente ofendidos por la homosexualidad que la sola discusión al respecto es motivo de excomunión y anatematización. ^{[ 160 ]}

El discurso sobre la homosexualidad en el Islam se centra principalmente en las actividades entre hombres. Sin embargo, existen algunos hadices que mencionan el comportamiento homosexual en mujeres. ^{[ 161 ] [ 162 ]} Aunque el castigo por lesbianismo rara vez se menciona en las historias, al-Tabari registra un ejemplo de la ejecución casual de un par de esclavas lesbianas en el harén de al-Hadi , en una colección de anécdotas muy críticas relacionadas con las acciones de ese califa como gobernante. ^{[ 163 ]} Algunos juristas consideraban que la relación sexual solo era posible para un individuo que poseía un falo ; ^{[ 152 ]} de ahí aquellas definiciones de relación sexual que se basan en la entrada de la menor cantidad posible de la corona del falo en el orificio de la pareja. ^{[ 152 ]} Dado que las mujeres no poseen un falo y no pueden tener relaciones sexuales entre sí, son, según esta interpretación, físicamente incapaces de cometer zina . ^{[ 152 ]}

Según el hadiz, la bestialidad se define como zina y su castigo es la ejecución del hombre o la mujer acusados ​​junto con el animal. ^{[ 164 ] [ 129 ] [ 136 ]}

Narró Ibn Abbas: Que el Mensajero de Allah dijo: «A quien veáis teniendo relaciones con un animal, matadle y matadle también al animal». Entonces se le preguntó a Ibn Abbas: «¿Qué ocurre con el animal?». Él respondió: «No he oído nada del Mensajero de Allah al respecto, pero veo que al Mensajero de Allah le disgustaba comer su carne o utilizarla, debido a que se había cometido semejante atrocidad con ese animal».