Homosexualidades islámicas

Homosexualidades islámicas: cultura, historia y literatura es una colección de ensayos editada por Stephen O. Murray y Will Roscoe y publicada en 1997 por New York University Press .

Los editores argumentaron que los estudiantes de Oriente Medio, provenientes de todos los países, habían evitado prestar atención a los actos homosexuales, por lo que encargaron la creación del libro para visibilizar estas prácticas. ^{[ 1 ]} Los propósitos declarados del libro eran exponer "las concepciones y organizaciones del deseo y la conducta homosexual en las sociedades islámicas" y "contrarrestar el marcado eurocentrismo de las investigaciones recientes sobre la homosexualidad". ^{[ 2 ]} El argumento central del libro es que "considerar los patrones de homosexualidad que encontramos en las sociedades islámicas como categóricamente distintos de todos los aspectos de la identidad y los estilos de vida homosexuales modernos refuerza las ideas preconcebidas del eurocentrismo ". ^{[ 3 ]} Ambos editores no eran especialistas en Oriente Medio, sino en América del Norte y América Latina. ^{[ 1 ]} Bruce Dunne, del Lambda Book Report, escribió que el libro argumentaba que los grupos LGBT premodernos en Oriente Medio son "progresistas" y "modernos" tanto como las identidades LGBT modernas. ^{[ 4 ]}

Didi Khayatt, de la Universidad de York, afirmó que "la necesidad de los autores de encontrar homosexualidades islámicas similares o diferentes a las nociones occidentales de prácticas sexuales correspondientes está en consonancia con la crítica que pretenden evitar". ^{[ 3 ]} Steven C. Caton, de la New School for Social Research, argumentó que el término "eurocentrismo" no se utilizaba correctamente, puesto que debería referirse a la visión de que Europa es central en el mundo, y que buscar sexualidades LGBT de estilo europeo en el mundo islámico podría ser eurocéntrico. ^{[ 5 ]}

Dunne afirmó que este libro estaba dirigido tanto a un público académico como al público general. ^{[ 4 ]}

Los editores coescribieron la introducción y la conclusión. ^{[ 3 ]} El libro contiene más de 22 ensayos, ^{[ 1 ]} que tratan sobre el deseo homosexual en el mundo islámico. Los períodos de tiempo tratados en los ensayos abarcan desde el período preislámico hasta la actualidad. ^{[ 6 ]} Las culturas en las obras incluyen las culturas árabe, iraní y turca; y los países incluyen áreas del sur de Asia ; áreas del sudeste asiático , ^{[ 1 ]} incluyendo Indonesia ; ^{[ 2 ]} Egipto; Irán; Irak; España bajo dominio islámico, ^{[ 1 ]} Omán, ^{[ 2 ]} y Turquía, ^{[ 1 ]} incluyendo la Turquía otomana. ^{[ 2 ]} Murray escribió y/o coescribió trece de los ensayos. ^{[ 1 ]} Roscoe escribió uno de los ensayos. ^{[ 3 ]} Además de Murray y Roscoe hay otros colaboradores. ^{[ 7 ]} Los colaboradores incluyen académicos con diferentes campos temáticos, periodistas, un empresario y un editor. Algunos de los colaboradores proceden de países islámicos, ^{[ 4 ]} y entre los autores se incluyen tres pakistaníes. ^{[ 8 ]} La mayoría de los ensayos son originales del libro, mientras que algunos son versiones revisadas o no revisadas de ensayos publicados previamente en otras publicaciones. ^{[ 9 ]} Los ensayos, a excepción de los de los pakistaníes, se basan en información cultural procedente de estudios literarios, investigación en archivos y documentales, e informes de investigación escritos por otras personas; estos ensayos no incluyen trabajo de campo. ^{[ 8 ]}

Dunne argumentó que los ensayos "son de amplio alcance, prodigiosamente informativos y bibliográficamente ricos". ^{[ 4 ]} Khayatt argumentó que los ensayos "más sólidos" contextualizaban las prácticas homosexuales en el mundo islámico. ^{[ 10 ]} Khayatt cree que el libro ha "establecido claramente" el hecho de que existen actividades y prácticas sexuales que involucran a personas del mismo género "ideológicamente diferentes de las nociones occidentales de "identidad homosexual"", ^{[ 3 ]} pero que los autores no "demostraron cómo las sociedades islámicas conceptualizan una "identidad homosexual"." ^{[ 3 ]} Michael R. Stevenson de la Universidad Estatal de Ball escribió que la profundidad, la extensión y la calidad de los capítulos varían y "Algunos se leen como fragmentos de lo que debería haber sido una obra más extensa e integrada". ^{[ 9 ]}

Khaled El-Rouayheb, autor de * Antes de la homosexualidad en el mundo árabe-islámico, 1500-1800* , creía que la representación del comportamiento homosexual en * Homosexualidades islámicas * era "homosexual" cuando no lo era, y argumentaba que dicha representación era occidentalizada, inexacta y romantizada. ^{[ 11 ]}

Khayatt concluyó que «En general, el libro es excelente por su amplitud, y yo, personalmente, agradezco el trabajo de estos autores». ^{[ 10 ]} Sugirió que el análisis de las prácticas lésbicas debería haber indicado una posible diferencia en cómo las culturas islámicas perciben las prácticas entre mujeres del mismo sexo, en lugar de afirmar que los conceptos están censurados y ocultos a la sociedad, y que la práctica de «(parejas heterosexuales) cambiar el género del ser amado en el fragor de la pasión» en los medios de comunicación debería haberse explorado. ^{[ 10 ]} Argumentó que «los autores del libro se basan en textos occidentales para respaldar su análisis en lugar de buscar en los contextos culturales las especulaciones». ^{[ 10 ]}

Edward Stein, JD , PhD , profesor asociado de la Facultad de Derecho Cardozo , argumentó que debería haber habido más discusión teórica. Sostuvo que «incluso sin dicha discusión teórica, cualquiera interesado en el estudio del deseo sexual humano encontrará algo útil en Homosexualidades Islámicas ». ^{[ 12 ]}

Dunne argumentó que las debilidades del libro radicaban en una excesiva dependencia de relatos de viajes de occidentales y textos traducidos, así como en algunos errores fácticos; también sostuvo que «pocos, si acaso alguno» de los autores «parecen» tener conocimientos formales sobre Oriente Medio, a pesar de que varios tenían un gran interés en la región. ^{[ 4 ]} Dunne concluyó que, en general, el libro era «bienvenido» y «ambicioso». ^{[ 4 ]}