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Ley Scantinia

La Lex Scantinia (con menos frecuencia llamada Scatinia ) es una ley romana poco documentada [1] que penalizaba el stuprum (comportamiento sexual criminalizado o "delito sexual"...

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La Lex Scantinia (con menos frecuencia llamada Scatinia ) es una ley romana poco documentada [1] que penalizaba el stuprum (comportamiento sexual criminalizado o "delito sexual") contra un menor varón nacido libre ( ingenuus o praetextatus ). [2] La ley también puede haber sido utilizada para procesar a ciudadanos varones adultos que asumían voluntariamente un papel pasivo al tener relaciones sexuales con otros hombres. Por lo tanto, tenía como objetivo proteger el cuerpo del ciudadano del abuso sexual, pero no prohibía el comportamiento homosexual como tal, siempre que la pareja pasiva no fuera un ciudadano en regla. El uso principal de la Lex Scantinia parece haber sido el acoso a los oponentes políticos cuyos estilos de vida los exponían a críticas por ser homosexuales pasivos o pederastas a la manera helenística . [3]

La ley puede haber convertido el estupor contra un menor en un delito capital, pero no está claro: es posible que se haya impuesto una gran multa en su lugar, ya que las ejecuciones de ciudadanos romanos rara vez eran impuestas por un tribunal de justicia durante la República . La combinación de la Lex Scantinia con restricciones posteriores o de otro tipo sobre las conductas sexuales ha llevado a veces a afirmaciones erróneas de que los romanos tenían leyes y sanciones estrictas contra la homosexualidad en general. [4]

Fondo

Niño romano que llevaba una bulla , que lo marcaba como sexualmente prohibido

El latín no tiene palabras que sean directamente equivalentes a "homosexual" y "heterosexual". [5] La dicotomía principal dentro de la sexualidad romana era activa/dominante/masculina y pasiva/sumisa/"feminizada". [6] El ciudadano masculino adulto se definía por su libertas , "libertad", y permitir que otros usaran su cuerpo para el placer se consideraba servil o sumiso y una amenaza para su integridad. [7] La ​​masculinidad de un romano no se veía comprometida por tener relaciones sexuales con hombres de menor estatus, como prostitutos masculinos o esclavos , siempre que asumiera el papel activo y penetrante. [8] Por lo tanto, las relaciones entre personas del mismo sexo entre hombres romanos diferían del ideal griego de homosexualidad entre hombres nacidos libres de igual estatus social, pero generalmente con alguna diferencia de edad (ver " La homosexualidad en la antigua Grecia " y " La pederastia en la antigua Grecia "). Se pensaba que el hombre romano adulto que disfrutaba recibiendo sexo anal o practicando sexo oral carecía de virtus , la cualidad que distinguía a un hombre ( vir ). [9]

El amuleto protector ( bulla ) que usaban los niños romanos nacidos libres era una señal visible de que estaban sexualmente fuera de los límites . [10] La pubertad se consideraba una etapa de transición peligrosa en la formación de la identidad masculina. [11] Cuando un niño llegaba a la mayoría de edad , se quitaba la bulla , la dedicaba a los dioses del hogar y se volvía sexualmente activo bajo el patrocinio de Liber , el dios de la libertad política y sexual. [12] La pederastia entre los romanos involucraba a un ciudadano varón adulto y a un joven que normalmente era esclavo entre los 12 y los 20 años.

La ley

Como ha señalado John Boswell , "si había una ley contra las relaciones homosexuales, nadie en la época de Cicerón sabía nada al respecto". [13] Aunque la Lex Scantinia se menciona en varias fuentes antiguas, [14] sus disposiciones no son claras. Penalizaba el libertinaje ( stuprum ) de un joven, pero también puede haber permitido el procesamiento de ciudadanos que eligieran asumir el papel pático ("pasivo" o "sumiso") en las relaciones homosexuales. [15] Suetonio menciona la ley en el contexto de los castigos para aquellos que son "impúdicos", lo que para los ciudadanos varones a menudo implica un comportamiento pático; [16] Ausonio tiene un epigrama en el que un semiviro , "medio hombre", teme a la Lex Scantinia . [17]

Se ha argumentado a veces que la Lex Scantinia se ocupaba principalmente de la violación de jóvenes nacidos libres , [18] pero se ha dudado de la estrechez de esta interpretación. [19] La ley puede haber codificado las sanciones tradicionales contra el stuprum que involucrara a hombres, como precursora de la Lex Julia de adulteriis coercendis que criminalizaba el adulterio que involucrara a mujeres. [20] El poeta cristiano primitivo Prudencio hace una broma mordaz de que si Júpiter hubiera estado sujeto a la ley romana, podría haber sido condenado bajo las leyes julianas y escantinianas. [21]

Sólo los jóvenes de familias libres y de buena posición social estaban protegidos por la ley; [22] los niños nacidos o vendidos como esclavos, o aquellos que caían en la esclavitud a través de la conquista militar, estaban sujetos a la prostitución o al uso sexual por parte de sus amos . Los prostitutos y artistas masculinos, incluso si técnicamente eran "libres", eran considerados infames , sin posición social, y también estaban excluidos de las protecciones otorgadas al cuerpo de ciudadanos. Aunque a los esclavos varones a veces se les otorgaba la libertad en reconocimiento de una relación sexual favorecida con su amo, en algunos casos de afecto genuino podían haber seguido siendo legalmente esclavos, ya que bajo la Lex Scantinia la pareja podía haber sido procesada si ambos eran ciudadanos libres. [23]

Procesos judiciales

La poca frecuencia con que se invoca la Lex Scantinia en las fuentes literarias sugiere que los procesos durante la era republicana tenían como objetivo acosar a los oponentes políticos, mientras que los del reinado de Domiciano ocurrieron en un clima general de crisis política y moral. [24]

Dos cartas escritas a Cicerón por Celio [25] indican que la ley se utilizó como un "arma política"; [26] la antigua Roma no tenía fiscales públicos, y los cargos podían ser presentados y procesados ​​por cualquier ciudadano con la experiencia legal para hacerlo. El abuso de los tribunales fue controlado en cierta medida por la amenaza de calumnia , un cargo de procesamiento malicioso , [27] pero los cargos de represalia motivados por la política o la enemistad personal, como Celio deja claro en este caso, no eran infrecuentes. [28] En el 50 a. C., Celio estaba involucrado en una disputa con Apio Claudio Pulcro , el cónsul del 54 a. C. y un censor en ejercicio que se había negado a prestarle dinero y con cuya hermana Celio tuvo una desastrosa relación amorosa. [29] El mandato de Apio como censor fue un "reinado de terror" moral que despojó a múltiples senadores y jinetes de su rango; [30] En algún momento durante el otoño de ese año, acusó [31] a Celio, un edil curul en funciones , en virtud de la Lex Scantinia . Celio estuvo feliz de responder de la misma manera. Ambos casos fueron presididos por el pretor Marco Livio Druso Claudiano —irónicamente, en opinión de Celio, ya que el propio Druso era "un notorio delincuente" [32] —y evidentemente no llegaron a nada. [33] "Pocas personas", observó Eva Cantarella , "estaban completamente libres de sospechas en esta área". [34]

Aunque la ley permaneció vigente, había sido ignorada en gran medida [35] hasta que Domiciano comenzó a aplicarla como parte de su amplio programa de reforma judicial. La represión de la moral pública incluyó delitos sexuales como el adulterio y el sexo ilícito ( incesto ) con una vestal , y varios hombres tanto del orden senatorial como del ecuestre fueron condenados en virtud de la Lex Scantinia . [36]

Quintiliano [37] se refiere a una multa de 10.000 sestercios por cometer estupor con un varón libre, lo que a veces se interpreta como una referencia a la Lex Scantinia , [38] aunque la ley no se menciona en el pasaje. [39]

Nombre

Una ley romana ( lex , plural leges ) solía recibir el nombre del funcionario que la proponía, y nunca del acusado . En 227 o 226 a. C., Cayo Escantinio Capitolino fue llevado a juicio por abusar sexualmente del hijo de Marco Claudio Marcelo ; una cierta ironía acompañaría a la Lex Scantinia si de hecho hubiera sido él quien la propuso. [40] Puede ser que un pariente de Escantinio Capitolino propusiera la ley en una muestra de probidad para disociar el nombre de la familia del crimen. [41] La ley también ha sido datada en 216 a. C., cuando un tal Publio Escantinio era pontífice , o 149 a. C. [42] La primera mención directa de ella aparece en 50 a. C., en la correspondencia de Cicerón, [43] y no aparece en absoluto en el Digesto . [44]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Craig Williams, Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity (Oxford University Press, 1999), p. 116, la llama una ley "notoriamente elusiva" a la que se hacen "referencias dispersas y vagas" en las fuentes antiguas, en contraste con la bien documentada Lex Julia de adulteriis coercendis . Véase también Eva Cantarella , Bisexuality in the Ancient World (Yale University Press, 1992), p. 106; Thomas AJ McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 141; Amy Richlin , The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor (Oxford University Press, 1983, 1992), p. 224; John Boswell, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad: los homosexuales en Europa occidental desde el comienzo de la era cristiana hasta el siglo XIV (University of Chicago Press, 1980), págs. 63, 68.
  2. ^ McGinn, Prostitución, sexualidad y la ley , págs. 140-141; Richlin, El jardín de Príapo , págs. 86, 224; Boswell, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad , pág. 67, señalando que esta es la única disposición cierta de la ley.
  3. ^ Elaine Fantham , " Stuprum : actitudes públicas y sanciones por delitos sexuales en la Roma republicana", en Lecturas romanas: respuesta romana a la literatura griega desde Plauto hasta Estacio y Quintiliano (Walter de Gruyter, 2011), pág. 138, y véase "Procesamientos" más abajo.
  4. ^ Jonathan Walters, "Invading the Roman Body", en Roman Sexualites (Princeton University Press, 1997), pp. 33-35, señalando particularmente la definición demasiado amplia de la ley de Adolf Berger, Encyclopedic Dictionary of Roman Law (American Philosophical Society, 1953, reimpreso en 1991), pp. 559 y 719, que prohíbe la pederastia en general.
  5. ^ Williams, Homosexualidad romana , p. 304, citando a Saara Lilja, Homosexualidad en la Roma republicana y augusta (Societas Scientiarum Fennica, 1983), p. 122.
  6. ^ Williams, Roman Homosexuality , pág. 18 y siguientes ; Cantarella, Bisexuality in the Ancient World , pág. 98 y siguientes; Skinner, Introducción a Roman Sexualities (Princeton University Press, 1997), pág. 11.
  7. ^ Thomas AJ McGinn, Prostitución, sexualidad y la ley en la antigua Roma (Oxford University Press, 1998), pág. 326; Catharine Edwards , "Profesiones indecibles: actuación pública y prostitución en la antigua Roma", en Roman Sexualities , págs. 67-68.
  8. ^ Williams, Homosexualidad romana , pág. 18 y siguientes ; Skinner, Introducción a Sexualidades romanas , pág. 11.
  9. ^ Amy Richlin, "No antes de la homosexualidad: La materialidad del cinaedus y el derecho romano contra el amor entre hombres", Journal of the History of Sexuality 3.4 (1993) 523-573.
  10. ↑ Plutarco , Moralia 288a; Thomas Habinek, "La invención de la sexualidad en la ciudad-mundo de Roma", en La revolución cultural romana (Cambridge University Press, 1997), pág. 39; Richlin, "No antes de la homosexualidad", págs. 545-546.
  11. ^ Richlin, "No antes de la homosexualidad", págs. 545-548.
  12. ^ Larissa Bonfante , introducción a The World of Roman Costume (University of Wisconsin Press, 2001), pág. 7; Shelley Stone, "La toga: del traje nacional al ceremonial", en The World of Roman Costume , pág. 41; Judith Lynn Sebesta, "El traje de las mujeres y la moral cívica femenina en la Roma de Augusto", Gender & History 9.3 (1997), pág. 533.
  13. ^ Boswell, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad , pág. 69.
  14. ↑ Cicerón , Ad familiares 8.12.3, 8.14.4; Suetonio , Vida de Domiciano 8.3; Juvenal , Sátira 2, como lo señala Richlin, El jardín de Príapo , p. 224. Cantarella, Bisexualidad , p. 107, enumera referencias además en los escritores cristianos Ausonio , Tertuliano y Prudencio .
  15. ^ Richlin, El jardín de Príapo , pág. 224; Catharine Edwards, La política de la inmoralidad en la antigua Roma (Cambridge University Press, 1993), pág. 71; Marguerite Johnson y Terry Ryan, La sexualidad en la sociedad y la literatura griega y romana: un libro de referencia (Routledge, 2005), pág. 7.
  16. ^ Richlin, El jardín de Príapo , pág. 224.
  17. ^ Williams, Homosexualidad romana , pág. 122.
  18. ^ Fantham, " Stuprum : Actitudes públicas y sanciones por delitos sexuales en la Roma republicana", pág. 137.
  19. ^ McGinn, Prostitución, sexualidad y derecho , pág. 141.
  20. ^ Williams, Homosexualidad romana , págs. 122-126.
  21. ^ Prudencio , Peristephanon 10.201–205; Williams, Homosexualidad romana , pág. 124.
  22. ↑ Walters, "La invasión del cuerpo romano", págs. 34-35; Richlin, El jardín de Príapo , pág. 224.
  23. ^ James L. Butrica, "Algunos mitos y anomalías en el estudio de la sexualidad romana", en Deseo y amor entre personas del mismo sexo en la antigüedad grecorromana y en la tradición clásica (Haworth Press, 2005), págs. 234-236.
  24. ^ Butrica, "Algunos mitos y anomalías en el estudio de la sexualidad romana", pág. 231; Ray Laurence , Pasiones romanas: una historia del placer en la Roma imperial (Continuum, 2009, 2010), pág. 68.
  25. ^ Ad familiares 8.12 y 8.14 (letras 97 y 98 en la numeración de Shackleton Bailey ).
  26. ^ Richlin, El jardín de Príapo , p.224.
  27. ^ H. Galsterer, "La administración de justicia", en The Cambridge Ancient History: The Augustan Empire, 43 BC–AD 69 (Cambridge University Press, 1996), pág. 402.
  28. ^ Richlin, El jardín de Príapo , pág. 224.
  29. ↑ Marilyn Skinner, Clodia Metelli: La hermana del tribuno (Oxford University Press, 2011), págs. 101–102.
  30. ^ DR Shackleton Bailey , Cicero Epistulae ad familiares (Cambridge University Press, 1977), vol. 1, pág. 432.
  31. ↑ El fiscal real era el oscuro Sevius o Servius Pola.
  32. ^ Shackleton Bailey, Epistulae , pág. 433.
  33. ↑ Michael C. Alexander, Trials in the Late Roman Republic, 149 BC to 50 BC (University of Toronto Press, 1990), pp. 167-168, no registra ningún resultado para ninguno de los dos.
  34. ^ Cantarella, La bisexualidad en el mundo antiguo , pág. 107.
  35. ^ Como lo implica Juvenal, Sátira 2.43f.; Phang, Servicio militar romano , pág. 279.
  36. ^ Suetonio, Vida de Domiciano 8.
  37. ↑ Quintilian Institutio Oratoria 4.2.69: "Agredió a un niño nacido libre, y este último se ahorcó, pero eso no es motivo para que al autor de la agresión se le conceda la pena capital por haber causado su muerte; en cambio, pagará 10.000 sestercios. la multa impuesta por la ley por tal delito" ( ingenuum stupravit et stupratus se suspendit: non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constituta est, dabit ).
  38. ^ Sara Elise Phang, Servicio militar romano: ideologías de disciplina en la República tardía y el Principado temprano (Cambridge University Press, 2008), pág. 257.
  39. ^ Walters, "Invadiendo el cuerpo romano", pág. 34.
  40. ^ Phang, Servicio militar romano , pág. 278.
  41. ^ Cantarella, Bisexualidad en el mundo antiguo , pág. 111; Fantham, " Stuprum: Actitudes públicas y sanciones por delitos sexuales en la Roma republicana", pág. 139.
  42. ^ Cantarella, Bisexuality in the Ancient World , pág. 111; Phang, Roman Military Service , pág. 278. Cantarella rechaza la propuesta de que la ley se feche en 149.
  43. ^ Phang, Servicio militar romano , pág. 278.
  44. ^ Phang, Servicio militar romano , pág. 279.

Lectura adicional

  • Juan. Viernes. Cristo. (1726), Historia legis Scatiniae ("Historia de Lex Scantinia ")
  • Theodor Mommsen (1899), Römisches Strafrecht ("Derecho penal romano"), pág. 703f (Mommsen también cita a Séneca el Viejo o Séneca el Joven comentando la Lex Scantinia )
  • Entrada de Münzer (1921) para Scantinius en: Pauly-Wissowa (ed.), Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft ("Enciclopedia especializada en filología antigua clásica")
  • Artículo sobre struprum cum masculo de W. Kroll en Pauly-Wissowa (ed.), Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft , 1921
  • Artículo Päderastie de MHE Meier en Ersch & Gruber (eds.), Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste
  • Wilhelm Rein, Das Criminalrecht der Römer von Romulus bis auf Justinianus ("Derecho penal romano desde Rómulo hasta Justiniano I"), 1844, p. 864
  • Gisela Bleibtreu-Ehrenberg , Tabu Homosexualität - Die Geschichte eines Vorurteils ("El tabú de la homosexualidad: la historia de un prejuicio"), 1978, p. 187-196
  • FX Ryan: La Lex Scantinia y el procesamiento de censores y ediles , Filología clásica , vol. 89, núm. 2 (abril de 1994), págs. 159-162
  • Lex Scantinia de Nefanda Venere
  • Véase la entrada Scantinius en Smith, Diccionario de biografía y mitología griega y romana
  • Valerius Maximus (traducido por Henry J. Walker): La historia de Scantinius (de Factorum ac dictorum memorabilium libri IX ) que más tarde resultó en el fallecimiento de Lex Scantinia que lleva el nombre de Scantinius el edil.

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