Conferencia de Lambeth

• Presidido por: Charles Thomas Longley ^{[ 10 ]}
• Estuvieron presentes 76 obispos. ^{[ 11 ]}

El arzobispo de York y varios otros obispos ingleses se negaron a asistir porque pensaban que tal conferencia causaría "mayor confusión" sobre temas controvertidos. ^{[ 11 ]}

La conferencia comenzó con una celebración de la Santa Comunión en la que predicó Henry John Whitehouse , el segundo obispo de Illinois ; Wilberforce de Oxford describió posteriormente el sermón como «prolijo, pero no exento de cierta fuerza». ^{[ 12 ]}

La primera sesión tuvo lugar en el comedor del piso superior (conocido como la Sala de Guardia). La sesión se dedicó a debatir un «preámbulo a las resoluciones subsiguientes» que se emitirían después de la conferencia. ^{[ 13 ]}

El segundo día se dedicó a debatir la autoridad sinodal, llegando a la conclusión de que la fe y la unidad de la Comunión Anglicana se mantendrían mejor si existiera un sínodo por encima de las "diversas ramas".

El tercer día se dedicó a debatir la situación en la Diócesis de Natal y su controvertido obispo John William Colenso , «quien había sido depuesto y excomulgado por herejía debido a sus puntos de vista heterodoxos sobre el Antiguo Testamento ». ^{[ 10 ]} Longley se negó a aceptar una resolución condenatoria propuesta por Hopkins , Obispo Presidente de los Americanos , pero posteriormente votaron para dejar constancia del «daño causado a toda la comunión por el estado de la iglesia en Natal». De las 13 resoluciones adoptadas por la conferencia, 2 hacen referencia directa a la situación de Natal.

El cuarto día tuvo lugar la firma formal del discurso. No se había previsto ningún debate posterior, pero los obispos retomaron inesperadamente el tema de Colenso, retrasando la finalización de la conferencia. Otras resoluciones se referían a la creación de nuevas sedes y jurisdicciones misioneras , Cartas de Recomendación y un tribunal espiritual voluntario en casos de doctrina y la debida subordinación de los sínodos . Se acordó que los informes de los comités serían recibidos en una reunión final el 10 de diciembre por los obispos que aún se encontraban en Inglaterra. El último día, los obispos asistieron a la Santa Comunión en la iglesia parroquial de Lambeth, donde Longley presidió; Fulford de Montreal, uno de los instigadores de la solicitud original, predicó. Ninguna sesión de la conferencia contó con la asistencia de todos los obispos, aunque todos firmaron el Discurso y Longley fue autorizado a añadir los nombres de los obispos ausentes que posteriormente lo suscribieron. Entre los obispos asistentes se encontraban 18 ingleses, 5 irlandeses, 6 escoceses, 18 estadounidenses y 24 «coloniales». ^{[ 14 ]}

Los textos en latín y griego de la "encíclica" (como pronto se la conoció) fueron producidos por Wordsworth de Lincoln. ^{[ 15 ]}

• Presidido por: Archibald Campbell Tait
• 100 obispos presentes

Tait era amigo de Colenso y compartía las ideas erastianas del decano Stanley (que la conferencia no debería haberse convocado sin alguna autorización real), pero cuando los canadienses solicitaron nuevamente una Conferencia en 1872, accedió. Los obispos estadounidenses sugirieron una nueva conferencia en 1874, siendo Kerfoot de Pittsburgh quien entregó la solicitud personalmente. Es importante destacar que la Convocatoria de la Provincia de York había cambiado de postura y ahora apoyaba la idea de la Conferencia. 108 de los 173 obispos aceptaron la invitación, aunque la asistencia real fue algo menor. La primera reunión tuvo lugar en la Catedral de Canterbury el día de San Pedro, 29 de junio. Posteriormente, los obispos se trasladaron a Lambeth para la Primera Sesión el 2 de julio; después de la Santa Comunión, presidida por Tait y en la que predicó Thomson de York, los obispos se reunieron en la biblioteca. Se asignó medio día a cada una de las seis áreas principales del orden del día. Los informes de los comités especiales (basados ​​en parte en los del comité de 1867) se plasmaron en la encíclica , que describía la mejor manera de mantener la unión, las juntas voluntarias de arbitraje, la relación entre obispos misioneros y misioneros (un problema particular en la India), los capellanes en Europa continental, las formas modernas de infidelidad y la mejor manera de abordarlas, así como la situación, el progreso y las necesidades de las iglesias. El 27 de julio se celebró un servicio final de acción de gracias en la Catedral de San Pablo . Entre los obispos asistentes se encontraban 35 ingleses, 9 irlandeses, 7 escoceses, 19 estadounidenses y 30 "coloniales y misioneros". Un obispo auxiliar y varios ex obispos coloniales con comisiones en Inglaterra también asistieron como miembros de pleno derecho. Los gastos de la conferencia fueron sufragados por los obispos ingleses y el miembro del Parlamento J.G. Talbot organizó un programa de excursiones. Los textos en latín y griego de la encíclica fueron nuevamente elaborados por Wordsworth de Lincoln.

• Presidido por: Edward White Benson
• 145 obispos presentes

La agenda de esta conferencia destacó por su atención a asuntos que trascendían la organización interna de la Comunión Anglicana y sus intentos de abordar algunos de los principales problemas sociales que enfrentaban las iglesias miembros. Además de la encíclica, se presentaron diecinueve resoluciones, y se adjuntan los informes de doce comités especiales en los que se basan. Los temas tratados fueron: intemperancia , pureza , divorcio, poligamia , observancia del domingo, socialismo, atención a los emigrantes , relaciones mutuas entre las diócesis de la Comunión Anglicana, reunificación familiar, iglesias escandinavas, viejos católicos , etc., iglesias orientales , y normas de doctrina y culto. Cabe destacar que esta fue la primera conferencia en utilizar el " Cuadrilátero de Chicago-Lambeth " como base para la autodescripción anglicana. El Cuadrilátero estableció una base cuádruple para la reunificación familiar: que se buscara un acuerdo sobre las Sagradas Escrituras , el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno , los dos sacramentos instituidos por Cristo mismo y el episcopado histórico. ^{[ 16 ]}

• Presidida por: Frederick Temple (convocada por el arzobispo Benson)
• 194 obispos presentes

Esta conferencia se celebró un año antes debido a las celebraciones del decimotercer centenario de la llegada de San Agustín a Kent. El primer evento fue una visita de los obispos al monumento a Agustín en Ebbsfleet . El ferrocarril South Eastern Railway habilitó un tren especial que se detuvo en Canterbury para recoger al clero y al coro de la catedral. Se construyó un andén provisional en Ebbsfleet para los pasajeros de primera clase; los de segunda clase tuvieron que bajar en Minster-in-Thanet y caminar los 3,7 kilómetros restantes. Tras un acto religioso, el grupo volvió a subir al tren y se dirigió a Richborough para visitar las ruinas romanas y tomar el té. No hay estación en Richborough; quizás se construyó una segunda provisional. Los obispos regresaron a Canterbury para estar listos para el servicio inaugural de la conferencia al día siguiente. Los preparativos no salieron bien y el deán de Canterbury se quejó de la pésima gestión de las autoridades ferroviarias. ^{[ 17 ]}

Uno de los principales temas a considerar fue la creación de un tribunal de referencia, pero las resoluciones sobre este tema fueron retiradas debido a la oposición de los obispos de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos , y se sustituyó por una resolución más general a favor de un "órgano consultivo". La carta encíclica va acompañada de sesenta y tres resoluciones (que incluyen disposiciones cuidadosas para la organización provincial y la extensión del título de arzobispo "a todos los metropolitanos, un reconocimiento agradecido del resurgimiento de las hermandades y congregaciones religiosas, y del oficio de diaconisa", y el deseo de promover relaciones amistosas con las Iglesias Orientales y los diversos organismos veterocatólicos), y los informes de los once comités se adjuntan a continuación. ^{[ 16 ]}

Davidson se sentía incómodo con la organización de la conferencia, en la que no había participado, y decidió redactar él mismo la encíclica final. Su borrador contenía varias frases desafortunadas a las que muchos obispos se opusieron, pero se negó a aceptar enmiendas el día de su presentación. Sin embargo, reconsideró su postura durante la noche y a la mañana siguiente anunció que había modificado el borrador según lo solicitado. Un obispo que se levantó para agradecerle su cambio de opinión fue reprendido con las palabras: «Señor, puede agradecerme todo lo que quiera, pero debe hacerlo en silencio». ^{[ 18 ]}

• Presidido por: Randall Davidson
• 242 obispos presentes

Los principales temas de debate fueron: las relaciones entre la fe y el pensamiento moderno, la provisión y formación del clero, la educación, las misiones extranjeras, la revisión y el enriquecimiento del Libro de Oración Común , la relación de la Iglesia con los ministerios de sanación ( Ciencia Cristiana , etc.), las cuestiones del matrimonio y el divorcio, la organización de la Iglesia Anglicana y la reunificación con otras Iglesias. Los resultados de las deliberaciones se plasmaron en setenta y ocho resoluciones, que se añadieron a la encíclica publicada, en nombre de la conferencia, por el Arzobispo de Canterbury el 8 de agosto. ^{[ 16 ]}

• Presidido por: Randall Davidson
• 252 obispos presentes
• Rechazó la Ciencia Cristiana, el espiritualismo y la teosofía.
• Apoyó las gestiones políticas contra "incentivos al vicio como la literatura indecente, las obras de teatro y películas sugerentes, la venta abierta o secreta de anticonceptivos y la continua existencia de burdeles".
• Afirmó el lugar de las mujeres como miembros laicas de los sínodos.

La acción más importante de esta conferencia fue la publicación del «Llamamiento a todos los cristianos», que establecía las bases sobre las cuales las iglesias anglicanas avanzarían hacia la unión visible con iglesias de otras tradiciones. El documento repetía una versión ligeramente modificada del Cuadrilátero de Chicago-Lambeth y luego exhortaba a otros cristianos a aceptarlo como base para debatir cómo podrían avanzar hacia la reunificación. La propuesta no surgió de los debates formales de la conferencia, sino de una conversación informal entre obispos mientras tomaban el té en el jardín del Palacio de Lambeth.

El rechazo categórico e intransigente de la conferencia a todas las formas de anticoncepción artificial, incluso dentro del matrimonio, quedó plasmado en la Resolución 68, que decía, en parte:

Advertimos enfáticamente contra el uso de medios antinaturales para evitar la concepción, junto con los graves peligros —físicos, morales y religiosos— que ello conlleva, y contra los males con los que la extensión de dicho uso amenaza a la raza humana. En oposición a la enseñanza que, bajo el nombre de ciencia y religión, alienta a los casados ​​a cultivar deliberadamente la unión sexual como un fin en sí misma, defendemos firmemente lo que siempre debe considerarse como las consideraciones rectoras del matrimonio cristiano. Una es el propósito primordial del matrimonio, a saber, la continuación de la raza humana mediante el don y la herencia de los hijos; la otra es la importancia fundamental, en la vida matrimonial, del autocontrol deliberado y reflexivo. ^{[ 19 ]}

• Presidido por: Cosmo Gordon Lang ^{[ 10 ]}
• Asistieron 308 obispos. ^{[ a ]} ​​Lang había estado enfermo antes de la Conferencia y tuvo que descansar el mes de junio para estar en condiciones de presidirla. Lang dijo que soportó las cinco semanas sin "enfermedad" ni "fatiga excesiva" ^{[ 24 ].}

La conferencia se inauguró con un «día de devoción» en Fulham Palace , residencia del obispo de Londres. La Santa Comunión se celebró a las 8:30 de la mañana con un discurso de Edward Talbot , obispo emérito de Winchester, de 86 años . ^{[ 20 ]}

El procedimiento de deliberación de la conferencia siguió el modelo de conferencias anteriores. Los seis temas propuestos para su consideración (véase la lista de temas en la sección de Resoluciones más adelante) se sometieron a las sesiones de la Conferencia en pleno durante seis días, del 7 al 12 de julio. Todos los temas se remitieron a comités. El trabajo de los comités se vio facilitado por los ensayos y documentos que se habían preparado con antelación. Tras dos semanas de deliberaciones, los comités presentaron sus informes y resoluciones a la Conferencia en pleno del 28 de julio al 9 de agosto. ^{[ 25 ]}

Se aprobaron setenta y cinco resoluciones Los temas sobre los que se aprobaron resoluciones en la Conferencia son los siguientes: ^{[ 26 ]} I. La doctrina cristiana de Dios II. La vida y el testimonio de la comunidad cristiana III. La unidad de la Iglesia IV. La comunión anglicana V. El ministerio de la Iglesia VI. La juventud y su vocación

Muestra de resoluciones por tema. La Conferencia adoptó setenta y cinco resoluciones. Todas ellas pueden consultarse en la Biblioteca de Documentos de la Comunión Anglicana: Conferencia de 1930.

I. Doctrina cristiana de Dios: Resoluciones 1–8

• La Resolución 2 expresó una "necesidad urgente, ante muchas concepciones erróneas, de una nueva presentación de la doctrina cristiana de Dios".
• La Resolución 3 exhortaba a los "cristianos" a desterrar "de sus mentes las ideas sobre el carácter de Dios que son incompatibles con el carácter de Jesucristo".

II. Vida y testimonio de la comunidad cristiana

• (1) Matrimonio y sexo: Resoluciones 9-20
  • La Resolución 11 recomendaba que "el matrimonio de una persona cuyo ex cónyuge aún vive no se celebre según los ritos de la Iglesia", y que cuando "una persona inocente se haya vuelto a casar bajo sanción civil y desee recibir la Sagrada Comunión", el caso se remita al obispo.
  • La Resolución 15 permitía que, «en aquellos casos en que exista una clara obligación moral de limitar o evitar la paternidad, y cuando haya una razón moralmente válida para evitar la abstinencia total, la Conferencia concuerda en que se pueden utilizar otros métodos, siempre que se haga a la luz de los mismos principios cristianos». La votación de esta Resolución fue de 193 votos a favor, 67 en contra y 47 abstenciones. Esta fue la única Resolución para la que se requirió un registro del número de votos. ^{[ 26 ]}
  • El Times del 30 de junio de 1930 predijo que la Conferencia de Lambeth cambiaría la "vida social y moral" de la humanidad. Esto se logró mediante la Resolución 15 de la Conferencia, que, en contradicción con resoluciones anteriores (Resolución 41 de 1908 y Resolución 66 de 1920), permitió el uso de anticonceptivos en el matrimonio. ^{[ 27 ]}
  • Walter Carey , obispo de Bloemfontein, se retiró de la Conferencia en señal de protesta e incluso envió una petición al rey Jorge V sobre el tema. ^{[ 28 ]}
  • La Resolución 16 expresó "repudio a la práctica pecaminosa del aborto".
  • La Resolución 18 consideraba que "las relaciones sexuales entre personas que no están legalmente casadas" eran "un pecado grave".
• (2) Raza: Resoluciones 21–24
  • La Resolución 22 reafirmó la convicción de la Conferencia de que todos los comulgantes, sin distinción de raza o color, deben tener acceso a la Santa Mesa del Señor en cualquier iglesia, y que nadie debe ser excluido del culto en ninguna iglesia por motivos de color o raza.
• (3) Paz y guerra: Resoluciones 25–30
  • La Resolución 25 afirmó que "la guerra como método para resolver disputas internacionales es incompatible con la enseñanza y el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo".
  • La resolución 26 tomó nota con aprobación de la labor de la Sociedad de Naciones .

III. Unidad de la Iglesia: Resoluciones 31–47 «La Conferencia alentó la unidad de la Iglesia en todas partes del mundo». Se ocupó principalmente de (1) las relaciones de las Iglesias de la Comunión Anglicana con las Iglesias Ortodoxas de Oriente, (2) el Plan de Unión propuesto en el sur de la India y (3) los problemas que surgían en las Zonas Especiales. ^{[ 26 ]} Varias Iglesias enviaron delegaciones para consultar con la Conferencia, en particular los Viejos Católicos. ^{[ 26 ]}

• La Resolución 31 dejó constancia, "con profundo agradecimiento a Dios Todopoderoso, de los signos de un creciente movimiento hacia la unidad cristiana en todas partes del mundo desde la publicación del "Llamamiento a todos los cristianos" por la Conferencia de Lambeth en 1920, y reafirmó "los principios contenidos en ella y en las Resoluciones relativas a la reunificación adoptadas por dicha Conferencia".
• La Resolución 47 aplicó el llamamiento a la unidad de la Iglesia a la Comunión Anglicana, exhortando a sus miembros a "promover la causa de la unión fomentando y profundizando de todas las maneras posibles la fraternidad de la propia Comunión Anglicana".

IV. Comunión Anglicana: Resoluciones 48–60

• La Resolución 49 aprobó una declaración sobre la "naturaleza y el estatus de la Comunión Anglicana", a saber, que "la Comunión Anglicana es una comunidad, dentro de la única Santa Iglesia Católica y Apostólica, de aquellas diócesis, provincias o iglesias regionales debidamente constituidas en comunión con la Sede de Canterbury", que tienen tres cosas en común:
  • (a) "mantienen y propagan la fe y el orden católicos y apostólicos tal como se exponen generalmente en el Libro de Oración Común, según lo autorizado en sus respectivas Iglesias".
  • b) "son Iglesias particulares o nacionales y, como tales, promueven dentro de cada uno de sus territorios una expresión nacional de la fe, la vida y el culto cristianos".
  • (c) están unidos entre sí "por una lealtad mutua sostenida a través del consejo común de los obispos en conferencia".
• Esta resolución fue uno de los primeros intentos de la Conferencia de Lambeth por definir la Comunión Anglicana. ^{[ 29 ]}
• La Resolución 50 reafirmó la Resolución 44 de la Conferencia de Lambeth de 1920, que establece que "el Órgano Consultivo tiene la naturaleza de un comité de continuación de la Conferencia de Lambeth, y no posee ni reclama ningún poder ejecutivo o administrativo", y añadió directrices adicionales para su funcionamiento.

V. Ministerio de la Iglesia: Resoluciones 61–74

• (1) El Ministerio de la Mujer: Resoluciones 61–72
  • La Resolución 66 destacó la "gran importancia de ofrecer a las mujeres con capacidad y educación" un papel en la dirección de "la obra de la Iglesia".
  • La Resolución 67 reafirmó la Conferencia de 1920 de que "la orden de diaconisa es para las mujeres la única orden del ministerio que podemos recomendar que nuestra rama de la Iglesia Católica reconozca y utilice".
  • La Conferencia de Lambeth de 1920 reconoció que la Iglesia había «subestimado y descuidado los dones de las mujeres». Sin embargo, seguía manteniendo las «diferencias entre mujeres y hombres» y afirmaba que la diaconisa era la «única Orden del Ministerio» con aprobación apostólica. La Conferencia de Lambeth de 1930 rechazó nuevamente cualquier igualdad entre diaconisas y diáconos porque la diaconisa estaba «fuera de las Órdenes históricas del ministerio». ^{[ 30 ]}
  • La Resolución 70 permitía a los obispos, "a petición del párroco", encomendar funciones específicas a las diaconisas, a saber: "a. asistir al ministro en la preparación de los candidatos al bautismo y a la confirmación; b. asistir en la administración del Santo Bautismo en virtud de su oficio; c. bautizar en la iglesia y oficiar en la consagración de las mujeres; d. leer en la iglesia la Oración Matutina y Vespertina y la Letanía, excepto las partes reservadas al sacerdote, y dirigir la oración; con la licencia del obispo, instruir y predicar, excepto en el servicio de la Sagrada Comunión".
• (2) Comunidades religiosas: Resolución 74
  • La Resolución 74 reconoció "el crecimiento de las comunidades religiosas, tanto de hombres como de mujeres, en la Comunión Anglicana y la contribución que han realizado".

Costo de la Conferencia Tradicionalmente, el Arzobispo de Canterbury sufragaba el costo de una Conferencia de Lambeth. Para la Conferencia de 1930, la Asamblea de la Iglesia Británica aportó 2000 libras esterlinas. Sin embargo, esto representó solo una pequeña fracción del costo total. Un solo gasto, el almuerzo y el té de la tarde todos los días durante cinco semanas, costó 1400 libras esterlinas. ^{[ 31 ]}

• Presidido por: Geoffrey Fisher
• Asisten 349 obispos
• Advirtió que la ordenación de Florence Li Tim-Oi "sería contraria a la tradición y el orden... de la Comunión Anglicana" y desestimó la necesidad de un examen más profundo de la ordenación de mujeres.
• Acogió con satisfacción la plena comunión entre las iglesias anglicana y veterocatólica.
• Afirmó que "la discriminación entre los hombres por motivos de raza únicamente es incompatible con los principios de la religión de Cristo".

• Presidido por: Geoffrey Fisher
• Asisten 310 obispos
• Pidió respeto a la "conciencia" de las parejas casadas que utilizan métodos anticonceptivos.
• Se recomienda considerar la renovación del diaconado permanente.

Esta fue la primera conferencia que no se celebró en el Palacio de Lambeth. Esto se debió al aumento en el número de obispos asistentes, así como a la presencia de casi 100 observadores y consultores. Las reuniones se llevaron a cabo en Church House, Westminster, aunque los obispos, junto con sus cónyuges, fueron invitados a cenar en Lambeth por turnos.

• Presidida por Michael Ramsey, quien, como es sabido, se quedó dormido durante al menos un debate.
• Asistieron 462 obispos.
• Recomendó la ordenación de mujeres al diaconado y el reconocimiento como diaconisas a las previamente designadas.
• Consideraron que los argumentos a favor y en contra de la ordenación de mujeres al sacerdocio eran "inconclusos".
• Se sugirió que el consentimiento a los Treinta y Nueve Artículos ya no fuera un requisito para el clero.
• Apoyó la comunión abierta .

• Presidido por Donald Coggan
• Asistieron 440 obispos. ^{[ 32 ]}

Esta conferencia reconoció la autonomía de cada una de sus iglesias miembros y el derecho legal de cada Iglesia a tomar sus propias decisiones sobre la ordenación de mujeres sacerdotes . Asimismo, denunció la pena capital y abogó por un leccionario común.

Esta fue la primera conferencia que se celebró en el campus de la Universidad de Kent en Canterbury, donde se han celebrado todas las conferencias posteriores. ^{[ 33 ]}

La Conferencia de 1978 incluyó a cuarenta obispos auxiliares. ^{[ 34 ]}

• Presidido por Robert Runcie
• 518 obispos presentes

La conferencia abordó la cuestión de las interrelaciones de los organismos internacionales anglicanos y temas como el matrimonio y la familia, los derechos humanos, la pobreza y la deuda, el medio ambiente, el militarismo, la justicia y la paz. La ordenación de mujeres al sacerdocio también fue un tema importante de debate. El arzobispo Michael Peers , el obispo Graham Leonard , el obispo Samir Kafity y la reverenda Nan Arrington Peete hablaron a la asamblea sobre el tema. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Peete, quien fue ordenada en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, fue la primera mujer sacerdote en hablar en la Conferencia de Lambeth. ^{[ 37 ]} La conferencia decidió que «cada provincia respeta la decisión de las demás provincias en la ordenación o consagración de mujeres al episcopado».

En las anteriores Conferencias de Lambeth, solo se invitaba a asistir a los obispos, pero en esta ocasión se invitó a asistir a todos los miembros del Consejo Consultivo Anglicano y a los obispos representantes de las "Iglesias en Comunión" (es decir, las Iglesias de Bangladesh, el norte y el sur de la India y Pakistán). ^{[ 38 ]}

• Presidido por: George Carey
• 749 obispos presentes, entre ellos, por primera vez, once mujeres.

El tema más controvertido en esta conferencia fue la homosexualidad en la Comunión Anglicana . Finalmente se decidió, por una votación de 526–70, aprobar una resolución (1.10) que pedía un "proceso de escucha" pero declaraba (en una enmienda aprobada por una votación de 389–190) ^{[ 39 ]} que la "práctica homosexual" (no necesariamente la orientación) es "incompatible con las Escrituras" y que la Conferencia "no puede aconsejar la legitimación o bendición de las uniones entre personas del mismo sexo ni la ordenación de quienes participan en uniones entre personas del mismo género". ^{[ 40 ]} Posteriormente se emitió una disculpa pública a los anglicanos gais y lesbianas en una "Declaración Pastoral" de 182 obispos de todo el mundo, incluidos ocho primados (los de Brasil, Canadá, África Central, Irlanda, Nueva Zelanda, Escocia, Sudáfrica y Gales), ^{[ 41 ]} y se intentó la conciliación al año siguiente en forma del Acuerdo de Cambridge . La división y la controversia centradas en esta moción y su aplicación continuaron hasta tal punto que, diez años después, en 2007, Giles Goddard de Inclusive Church sugirió en correspondencia publicada con Andrew Goddard, que abarcaba la división liberal-evangélica: "Es posible construir un argumento perfectamente coherente de que los últimos 10 años se han dedicado a reparar el daño que Lambeth 1.10 causó a la Comunión". ^{[ 42 ]}

Durante la conferencia tuvo lugar un incidente controvertido cuando el obispo Emmanuel Chukwuma de Enugu , Nigeria, intentó exorcizar a Richard Kirker, un sacerdote británico y secretario general del Movimiento Cristiano de Lesbianas y Gays , que repartía folletos, de los "demonios homosexuales". Chukwuma le dijo a Kirker que estaba "destruyendo la iglesia"; la respuesta de Kirker al intento de exorcismo fue: "Que Dios lo bendiga, señor, y lo libere de su prejuicio contra la homosexualidad". ^{[ 43 ]}

Reflexionando sobre la resolución 1.10 en vísperas de Lambeth 2022, Angela Tilby recordó la intervención del obispo Michael Bourke , quien propuso con éxito una enmienda que decía: «Nos comprometemos a escuchar la experiencia de las personas homosexuales». ^{[ 44 ]} Tilby consideró que, si bien la enmienda pareció intrascendente en su momento, en realidad fue significativa: afirmó que la idea de la «escucha paciente» sustentaba el proceso de la Iglesia de Inglaterra «Vivir en el amor y la fe». ^{[ 44 ]}

Las conversaciones sobre una misión para combatir la pobreza, crear empleos y transformar vidas empoderando a los pobres en países en desarrollo mediante programas innovadores de ahorro y microcrédito , capacitación empresarial y desarrollo espiritual llevaron a la formación de Five Talents . ^{[ 45 ]}

• Presidido por Rowan Williams
• Alrededor de 670 obispos presentes ^{[ 10 ]}

La decimocuarta conferencia tuvo lugar del 16 de julio al 4 de agosto de 2008 en el campus de Canterbury de la Universidad de Kent . En marzo de 2006, el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , emitió una carta pastoral ^{[ 46 ]} a los 38 primados de la Comunión Anglicana y moderadores de las iglesias unidas, en la que exponía su visión para la siguiente Conferencia de Lambeth.

Williams indicó que el énfasis estará en la capacitación, "para una misión verdaderamente eficaz, veraz y basada en la oración". Descartó (por el momento) la reapertura de la controvertida resolución 1.10 sobre la sexualidad humana de la anterior Conferencia de Lambeth, pero enfatizó el "proceso de escucha" en el que se estaban recopilando y cotejando diversas opiniones y experiencias sobre la sexualidad humana de acuerdo con dicha resolución, y afirmó que "será importante dedicar tiempo a que esto se presente y se reflexione en 2008".

Williams indicó que las sesiones plenarias y las resoluciones tradicionales se reducirían y que "consideraremos un mayor número de grupos más específicos, algunos de los cuales podrían reunir a obispos y sus cónyuges".

La asistencia a la Conferencia de Lambeth es por invitación del Arzobispo de Canterbury. Se enviaron invitaciones a más de 880 obispos de todo el mundo para la Decimocuarta Conferencia. Entre los invitados destacan Gene Robinson y Martyn Minns . Robinson fue el primer obispo anglicano en ejercer el cargo estando en una relación homosexual reconocida, y Rowan Williams dijo que estaba "resultando extremadamente difícil ver bajo qué título podría ser invitado a estar presente", lo que generó críticas. ^{[ 47 ]} Minns, el antiguo rector de la Iglesia Episcopal de Truro en Fairfax, Virginia , era el jefe de la Convocación de Anglicanos en América del Norte , un grupo disidente de anglicanos estadounidenses; la Iglesia de Nigeria lo consideraba un obispo misionero en los Estados Unidos, a pesar de las protestas de Canterbury y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos.

En 2008, cuatro primados anglicanos anunciaron su intención de boicotear la conferencia de Lambeth debido a su oposición a las acciones de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos (la provincia estadounidense de la Comunión Anglicana) a favor del clero homosexual y las uniones entre personas del mismo sexo. ^{[ 48 ] [ 49 ]} Estos primados representan a las provincias anglicanas de Nigeria, Uganda, Kenia y Ruanda. Además, Peter Jensen , arzobispo de Sídney , Australia, y Michael Nazir-Ali , obispo de Rochester , entre otros, anunciaron su intención de no asistir.

La Conferencia Global del Futuro Anglicano (GAFCON) , una reunión de obispos conservadores celebrada en Jerusalén en junio de 2008 (un mes antes de Lambeth), fue vista por algunos como una "Lambeth alternativa" para quienes se oponían a la consagración de Robinson. ^{[ 50 ]} La GAFCON contó con la participación de Martyn Minns, Peter Akinola y otros disidentes ^{[ 51 ]} que se consideraban en un estado de comunión deteriorada con la Iglesia Episcopal Americana y la Sede de Canterbury. La bendición eclesiástica de junio de 2008 de una relación civil entre Peter Cowell, capellán anglicano del Royal London Hospital y sacerdote de la Abadía de Westminster , y David Lord, sacerdote anglicano que prestaba servicio en una parroquia de Waikato , Nueva Zelanda, reavivó el debate un mes antes de la conferencia. Martin Dudley , quien ofició la ceremonia en St Bartholomew-the-Great , sostuvo que la ceremonia fue una "bendición" y no una ceremonia matrimonial. ^{[ 52 ]}

En 2008, los siete mártires de la Hermandad Melanesia fueron homenajeados durante la Eucaristía de clausura de la conferencia de 2008 en la Catedral de Canterbury . Sus nombres se añadieron al libro de mártires contemporáneos y se colocaron, junto con un icono , en el altar de la «Capilla de los Santos y Mártires de Nuestro Tiempo». Al finalizar la Eucaristía, obispos y otros fieles acudieron a orar frente al pequeño altar de la capilla. ^{[ 53 ]} El icono permanece en la catedral ^{[ 54 ]} como recordatorio de su testimonio de paz y del carácter multiétnico del anglicanismo global.

• Presidido por Justin Welby
• Alrededor de 660 obispos presentes ^{[ 55 ]}

El ciclo de diez años seguido desde 1948 habría sugerido una Conferencia de Lambeth en 2018. Justin Welby había reemplazado a Rowan Williams en 2013, y en un contexto de desacuerdo dentro de la Comunión Anglicana sobre la homosexualidad, Welby se negó a convocar una conferencia hasta que hubiera visitado a los primados en sus propios países, ^{[ 56 ]} y estuviera seguro de que la gran mayoría de los obispos asistirían. ^{[ 57 ]} Welby nombró un Grupo de Diseño ^{[ 58 ]} bajo la presidencia del Arzobispo Thabo Makoba de Ciudad del Cabo para planificar una conferencia en 2020. ^{[ 59 ] [ 60 ]} Debido a la pandemia de COVID-19 , la conferencia se retrasó dos años. ^{[ 61 ]} Con el tema, "La Iglesia de Dios para el Mundo de Dios", ^{[ 62 ]} la conferencia comenzó el 27 de julio de 2022. Duró 12 días con alrededor de 660 obispos asistentes. ^{[ 55 ] [ 63 ]}

La conferencia incluyó una vez más un debate significativo sobre la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo , con un borrador de "llamamiento" ^{[ b ]} con similitudes a la Resolución 1.10 de la conferencia de 1998 que se incluyó en las actas de la conferencia (que declaraba que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo eran un pecado). ^{[ 64 ] [ 65 ]} El 2 de agosto, Welby "afirmó la validez" de la Resolución 1.10 diciendo que "no estaba en duda". ^{[ 65 ]} Esto provocó críticas de varios activistas LGBTQ+, entre ellos Jayne Ozanne y Sandi Toksvig , ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} y la firma por parte de 175 obispos y primados de una declaración pro-LGBTQ que afirmaba la santidad del amor de todas las parejas comprometidas del mismo sexo. ^{[ 68 ]}

En respuesta al debate sobre la sexualidad en la Conferencia, la Red de Personal LGBT+ de la Universidad de Kent organizó una «marcha por la inclusión» llamada Lambeth Walk, a la que asistieron más de 150 personas, incluidos obispos LGBT+ y sus cónyuges, seguida del simposio Rainbows in Religion , que contó con la participación de los ponentes invitados Jayne Ozanne y el Dr. Angus M Slater. ^{[ 69 ]}