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Articulo de referencia

Kafir

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Kāfir ( árabe : كافر ; pl. كافرون , kāfirūn ) [ nota 1 ] es un término islámico de origen árabe utilizado por los musulmanes para referirse a los no musulmanes que niegan al Dios del Islam , rechazan su autoridad o no aceptan el mensaje del Islam como verdad. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Kafir se traduce a menudo como ' infiel ', 'negador de la verdad', [ 6 ] [ 7 ] 'rechazador', [ 8 ] 'incrédulo', [ 3 ] 'no creyente', [ 2 ] [ 3 ] [ 9 ] El término se usa de diferentes maneras en el Corán , siendo el sentido más fundamental la ingratitud hacia Dios. [ 10 ] [ 11 ] Kufr significa 'incredulidad', 'no creencia', 'falta de fe', [ 2 ] 'ser desagradecido', 'ser infiel' o 'ingratismo'. [ 11 ] El término opuesto de kufr ('incredulidad') es iman ('fe'), [ 12 ] y el opuesto de kafir ('incrédulo') es mu'min ('creyente'). [ 13 ] Una persona que niega la existencia de un creador podría ser llamada dahri . [ 14 ] [ 15 ]

Un tipo de kafir es un mushrik ( مشرك ), otro grupo de malhechores religiosos mencionados frecuentemente en el Corán y otras obras islámicas . Varios conceptos de vicio parecen girar en torno al concepto de kufr en el Corán. [ 12 ] Históricamente, si bien los eruditos islámicos coincidían en que un mushrik era un kafir , a veces discrepaban sobre la conveniencia de aplicar el término a los musulmanes que cometían un pecado grave o a la Gente del Libro . [ 10 ] [ 11 ] El Corán distingue entre mushrikūn y Gente del Libro, reservando el primer término para los idólatras, aunque algunos comentaristas clásicos consideraban la doctrina cristiana como una forma de shirk . [ 16 ]

En la época moderna, el término kafir se aplica a veces a quienes se autoproclaman musulmanes, [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] particularmente por miembros de movimientos islamistas . [ 20 ] El acto de declarar kafir a otro musulmán autoproclamado se conoce como takfir , [ 21 ] una práctica que ha sido condenada pero también empleada en polémicas teológicas y políticas a lo largo de los siglos. [ 22 ]

Un dhimmi o mu'ahid es un término histórico [ 23 ] para los no musulmanes que viven en un estado islámico con protección legal. [ 24 ] [ 23 ] [ 25 ] : 470 Los dhimmis estaban exentos de ciertos deberes específicamente asignados a los musulmanes si pagaban el impuesto de capitación jizya , pero por lo demás eran iguales bajo las leyes de propiedad, contrato y obligación según algunos eruditos, [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] mientras que otros afirman que las minorías religiosas sometidas al estatus de dhimmis (como hindúes , cristianos , judíos , samaritanos , gnósticos , mandeos y zoroastrianos ) eran inferiores al estatus de los musulmanes en los estados islámicos. [ 24 ] Los judíos y los cristianos estaban obligados a pagar los impuestos jizya y kharaj , [ 24 ] mientras que otros, dependiendo de las diferentes decisiones de las escuelas de jurisprudencia islámica , podían ser obligados a convertirse al Islam, pagar la jizya , ser exiliados o ser sometidos a la pena de muerte . [ 24 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

En 2019, Nahdlatul Ulama , la organización islámica independiente más grande del mundo, emitió una proclama instando a los musulmanes a abstenerse de usar la palabra kafir para referirse a los no musulmanes porque el término es ofensivo y se percibe como "teológicamente violento". [ 33 ] [ 34 ]

Etimología

La palabra kāfir es el participio activo del verbo كَفَرَ , kafara , de la raíz ك-ف-ر K-FR . [ 11 ] Como término preislámico, describía a los agricultores que enterraban semillas en la tierra. Una de sus aplicaciones en el Corán también tiene el mismo significado que agricultor. [ 35 ] Dado que los agricultores cubren las semillas con tierra al sembrar, la palabra kāfir implica a una persona que esconde o cubre. [ 11 ] Ideológicamente, implica a una persona que esconde o cubre la verdad. Los poetas árabes personifican la oscuridad de la noche como kāfir , quizás como una supervivencia del uso religioso o mitológico árabe preislámico . [ 36 ]

El sustantivo para «incredulidad», «blasfemia», «impiedad», en lugar de la persona que increpa, es kufr . [ 11 ] [ 37 ] [ 38 ] [ nota 2 ]

En el Corán

La distinción entre quienes creen en el Islam y quienes no se establece en el Corán . El término «kafir» y su plural «kuffaar » se utilizan directamente 134 veces en el Corán, su sustantivo verbal «kufr» se utiliza 37 veces, y los cognados verbales de «kafir» se utilizan aproximadamente 250 veces. [ 39 ]

Por extensión del significado básico de la raíz, 'cubrir', el término se usa en el Corán en los sentidos de ignorar/no reconocer y despreciar/ser ingrato. [ 3 ] El significado de 'incredulidad', que ha llegado a considerarse primario, conserva todas estas connotaciones en el uso coránico. [ 3 ] En el discurso coránico, el término tipifica todo lo que es inaceptable y ofensivo para Dios. [ 10 ] Dentro del contexto coránico, el término implica una ofensa activa y a menudo lleva la connotación de "ingrata". [ 40 ] En la Sura 26:19, el Faraón acusa a Moisés de ser un kafir por ser ingrato a lo que le hizo cuando Moisés era niño. [ 41 ] De igual modo, Iblis (Satanás) no niega la existencia de Dios, pero es llamado kafir por rechazar a Dios. [ 42 ] Según Al-Damiri (1341–1405), no es la negación de Dios, ni el acto de desobediencia en sí, sino la actitud de Iblis (afirmar que el mandato de Dios es injusto), lo que lo convierte en kafir . [ 43 ] El sentido más fundamental de kufr en el Corán es la «ingrata», la negativa deliberada a reconocer o apreciar los beneficios que Dios otorga a la humanidad, incluyendo signos claros y escrituras reveladas. [ 10 ]

Según la Primera Enciclopedia del Islam de E.J. Brill, 1913-1936, Volumen 4 , el término se aplicó por primera vez en el Corán a los incrédulos de La Meca, que se esforzaban por "refutar e injuriar al Profeta". Inicialmente, se recomendaba a los musulmanes una actitud de espera hacia el kafir ; posteriormente, se les ordenó mantenerse alejados de los incrédulos, defenderse de sus ataques e incluso tomar la ofensiva. [ 22 ] La mayoría de los pasajes del Corán que se refieren a los incrédulos en general hablan de su destino en el día del juicio y su lugar en el infierno . [ 22 ]

Según la erudita Marilyn Waldman, a medida que el Corán «progresa» (a medida que el lector pasa de los versículos revelados primero a los posteriores), el significado del término kafir no cambia, sino que «progresa», es decir, «acumula significado con el tiempo». A medida que cambian las opiniones del profeta islámico Mahoma sobre sus oponentes, su uso de kafir «experimenta un desarrollo». Kafir pasa de ser una descripción de los oponentes de Mahoma a la principal. Más adelante en el Corán, kafir se relaciona cada vez más con shirk (idolatría) . Finalmente, hacia el final del Corán , kafir comienza a significar también el grupo de personas contra las que luchan los mu'minīn («creyentes»). [ 44 ]

Khaled Abou El Fadl argumenta que el Corán 2:62 apoya el pluralismo religioso, lo que implica que algunos no musulmanes no son kafires: «Quienes creen, judíos, cristianos, sabeos, quien crea en Dios y en el Último Día y haga el bien, tendrán su recompensa junto a su Señor y no temerán ni se entristecerán». 2:62 [ 45 ]

Tipos de incrédulos

Gente del Libro

Charles Adams escribe que el Corán reprocha a la Gente del Libro con kufr por rechazar el mensaje de Mahoma cuando deberían haber sido los primeros en aceptarlo como poseedores de revelaciones anteriores, y señala a los cristianos por ignorar la evidencia de la unidad de Dios. [ 10 ] El versículo coránico 5:73 («Ciertamente descreen [ kafara ] quienes dicen: Dios es el tercero de tres»), entre otros versículos, se ha entendido tradicionalmente en el Islam como un rechazo de la doctrina cristiana sobre la Trinidad , [ 46 ] aunque la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas. [ nota 3 ] Otros versículos coránicos niegan enérgicamente la divinidad de Jesucristo , hijo de María, y reprochan a las personas que tratan a Jesús como igual a Dios como incrédulos que se habrán desviado del camino de Dios, lo que resultará en la entrada al fuego del infierno . [ 47 ] [ 48 ] Si bien el Corán no reconoce el atributo de Jesús como Hijo de Dios o Dios mismo, lo respeta como profeta y mensajero de Dios enviado a los hijos de Israel. [ 49 ] Algunos pensadores musulmanes, como Mohamed Talbi, han considerado las presentaciones coránicas más extremas de los dogmas de la Trinidad y la divinidad de Jesús ( 5:19 , 5:75 , 5:119 ) como fórmulas no cristianas que fueron rechazadas por la Iglesia. [ 50 ]

Por otro lado, la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas del versículo Q. 5:73 . Cyril Glasse critica el uso de kafirun (plural de kafir ) para describir a los cristianos como un "uso impreciso". [ 4 ] Según la Enciclopedia del Islam , en la jurisprudencia islámica tradicional , a los ahl al-kitab "suelen ser considerados más indulgentes que otros kuffar [plural de kafir ]" y "en teoría" un musulmán comete un delito punible si le dice a un judío o a un cristiano: "¡Tú, incrédulo!". [ 11 ] Charles Adams y A. Kevin Reinhart también escriben que "pensadores posteriores" en el Islam distinguieron entre ahl al-kitab y los politeístas/ mushrikin . [ 12 ]

Históricamente, la Gente del Libro que residía permanentemente bajo dominio islámico tenía derecho a un estatus especial conocido como dhimmī , mientras que aquellos que visitaban tierras musulmanas recibían un estatus diferente conocido como musta'min . [ 11 ]

El Mushrikun

Los mushrikun son aquellos que creen en el shirk, o «asociación», que se refiere a aceptar otros dioses y divinidades junto con Dios . [ 16 ] El término se suele traducir como politeísta . [ 16 ] El Corán distingue entre mushrikun y Gente del Libro, reservando el primer término para los idólatras, aunque algunos comentaristas clásicos consideraban la doctrina cristiana como una forma de shirk. [ 16 ] El shirk se considera la peor forma de incredulidad y se identifica en el Corán como el único pecado que Dios no perdonará ( 4:48 , 4:116 ). [ 16 ]

El concepto de mushrikūn ( en árabe: مشركون , lit. ' asociadores ' ) se refiere a quienes cometen shirk ( en árabe: شرك ), o 'asociación', el pecado teológico de aceptar otros dioses, divinidades o socios junto a Dios (Allah). Este término se traduce a menudo como politeísta o idólatra y constituye una distinción fundamental en la jurisprudencia islámica con respecto a la Gente del Libro (Ahl al-Kitāb, es decir, judíos y cristianos), que siguen una escritura revelada divinamente. [ 51 ] En la erudición islámica clásica y tradicional, esta categoría suele incluir a quienes no se consideran Gente del Libro. Por ejemplo, los hindúes (a pesar de ser monoteístas pero pluralistas y metamórficos) son generalmente vistos como mushrikūn porque su culto implica politeísmo y veneración de imágenes, que se consideran formas de shirk en el Islam, una visión que se refleja históricamente en el contexto mogol. [ 52 ] De manera similar, el budismo , particularmente sus formas iconográficas que implican la veneración del Buda o los Bodhisattvas, ha sido a menudo categorizado por autores musulmanes como idolátrico y agrupado con las prácticas de los mushrikūn. [ 53 ] Otras tradiciones no abrahámicas, como el sijismo (a pesar de su monoteísmo, una categorización a veces utilizada por eruditos de línea dura debido a su rechazo de la profecía islámica), el taoísmo , el confucianismo , el sintoísmo y varias religiones indígenas (debido a su enfoque en los espíritus ancestrales, el culto a la naturaleza o las múltiples deidades), han sido históricamente relegadas a la categoría de mushrikūn porque quedan fuera del grupo reconocido de Ahl al-Kitāb en las escuelas jurídicas islámicas tradicionales. [ 54 ]

Las acusaciones de shirk han sido comunes en las polémicas religiosas dentro del Islam. [ 16 ] Así, en los primeros debates islámicos sobre el libre albedrío y la teodicea , los teólogos sunitas acusaron a sus adversarios mutazilíes de shirk , acusándolos de atribuir al hombre poderes creativos comparables a los de Dios tanto en el origen como en la ejecución de las acciones. [ 16 ] Los teólogos mutazilíes, a su vez, acusaron a los sunitas de shirk porque, según su doctrina, un acto humano voluntario resulta de una "asociación" entre Dios, quien crea el acto, y el individuo que se apropia de él al llevarlo a cabo. [ 16 ]

En la jurisprudencia clásica, la tolerancia religiosa islámica se aplicaba solo a la Gente del Libro, mientras que los mushrikun, según el Versículo de la Espada , se enfrentaban a la disyuntiva entre la conversión al islam y la lucha a muerte, [ 55 ] que podía sustituirse por la esclavitud. [ 56 ] En la práctica, la designación de Gente del Libro y el estatus de dhimmī se extendieron incluso a religiones no monoteístas de pueblos conquistados, como el hinduismo. [ 55 ] Tras la destrucción de los principales templos hindúes durante las conquistas musulmanas en el sur de Asia , hindúes y musulmanes del subcontinente llegaron a compartir una serie de prácticas y creencias religiosas populares, como la veneración de santos sufíes y el culto en dargahs sufíes , aunque los hindúes también pueden adorar en santuarios hindúes. [ 57 ]

En el siglo XVIII, los seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , conocidos como wahabíes , creían que la incredulidad o el shirk se encontraban en la propia comunidad musulmana, especialmente en "la práctica de la religión popular":

El shirk adoptó muchas formas: la atribución a profetas, santos, astrólogos y adivinos del conocimiento del mundo invisible, que solo Dios posee y puede otorgar; la atribución de poder a cualquier ser que no sea Dios, incluyendo el poder de intercesión; la reverencia dada de cualquier forma a cualquier cosa creada, incluso a la tumba del Profeta; costumbres supersticiosas como la creencia en presagios y en días propicios e inauspiciosos; y jurar por los nombres del Profeta, Alí, los imanes chiíes o los santos. Así, los wahabíes actuaron incluso para destruir el cementerio donde estaban enterrados muchos de los compañeros más notables del Profeta, con el argumento de que era un centro de idolatría. [ 12 ]

Si bien Ibn Abd al-Wahhab y los wahabíes fueron el movimiento revivalista y sectario premoderno más conocido de esa época, otros revivalistas fueron Shah Ismail Dehlvi y Ahmed Raza Khan Barelvi , líderes del movimiento muyahidín en la frontera noroeste de la India a principios del siglo XIX. [ 12 ]

Pecadores

En los primeros siglos del Islam, los juristas debatían si un musulmán podía cometer un pecado lo suficientemente grave como para convertirse en kafir . La postura más tolerante (la de los Murji'ah ) sostenía que incluso quienes habían cometido un pecado grave ( kabira ) seguían siendo creyentes y que «su destino quedaba en manos de Dios». [ 22 ] La postura más estricta (la de los Kharidji Ibadíes, descendientes de los Kharijiitas ) afirmaba que todo musulmán que moría sin haberse arrepentido de sus pecados era considerado kafir . Entre estas dos posiciones, los Mu'tazila creían que existía un estado intermedio entre creyente e incrédulo, denominado «rechazado» o fasiq . [ 22 ]

Takfir

La opinión de los jariyíes de que el autoproclamado musulmán que había pecado y "no se había arrepentido" se había excluido ipso facto de la comunidad y, por lo tanto, era un kafir (una práctica conocida como takfir ) [ 58 ] fue considerada tan extrema por la mayoría suní que a su vez declararon a los jariyíes kuffar [ 59 ] , siguiendo el hadiz que declaraba: "Si un musulmán acusa a otro musulmán de kufr , él mismo es un kafir si la acusación resulta ser falsa" [ 22 ] .

Sin embargo, en las polémicas teológicas islámicas, kafir era "un término frecuente para el protagonista musulmán" que sostenía la opinión contraria, según la Enciclopedia Islámica de Brill . [ 22 ]

Los musulmanes actuales que hacen interpretaciones que difieren de las creencias de otros son declarados kafires ; se emiten fatuas (edictos de líderes religiosos islámicos) que ordenan a los musulmanes matarlos, y algunas de estas personas también han sido asesinadas. [ 60 ]

Murtad

Otro grupo que se distingue de la masa de kafirun [ 22 ] son ​​los murtad , o exmusulmanes apóstatas, considerados renegados y traidores. [ 22 ] Su castigo tradicional es la muerte, incluso, según algunos eruditos, si se retractan de su abandono del Islam. [ 61 ]

Muʿāhid / Dhimmī

Los dhimmī son no musulmanes que viven bajo la protección de unestado islámico. [ 62 ] [ 63 ] Los dhimmī están exentos de ciertos deberes asignados específicamente a los musulmanes si pagaron el impuesto de capitación ( jizya ) pero por lo demás eran iguales bajo las leyes de propiedad, contrato y obligación según algunos eruditos, [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] mientras que otros afirman que las minorías religiosas sometidas al estatus de dhimmī (comojudíos,samaritanos,gnósticos,mandeosyzoroastrianos) eran inferiores al estatus de los musulmanes en los estados islámicos. [ 24 ] Los judíos y los cristianos estaban obligados a pagar la jizya mientras que los paganos, dependiendo de las diferentes resoluciones de las cuatro madhhab , podían estar obligados a aceptar el islam, pagar la jizya, ser exiliados o ser ejecutados bajo la pena de muerte islámica. [ 24 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Algunos historiadores creen que la conversión forzada fue rara en la historia islámica, y la mayoría de las conversiones al Islam fueron voluntarias. Los gobernantes musulmanes a menudo estaban más interesados ​​en la conquista que en la conversión. [ 32 ]

Tras el pago del impuesto ( jizya ), el dhimmī recibía un recibo, ya fuera en forma de papel o pergamino, o como un sello que se le colocaba humillantemente en el cuello, y a partir de entonces se veía obligado a llevar consigo dicho recibo a dondequiera que fuera dentro de los territorios islámicos. No presentar un recibo de jizya vigente a petición de un musulmán podía acarrear la muerte o la conversión forzada al islam del dhimmī en cuestión. [ 64 ]

Tipos de incredulidad

Entre los distintos tipos de incredulidad reconocidos por los expertos en derecho se incluyen:

  • kufr bi-l-qawl (incredulidad expresada verbalmente) [ 65 ]
  • kufr bi-l-fi'l (incredulidad expresada a través de la acción) [ 65 ]
  • kufr bi-li'tiqad (incredulidad en las convicciones) [ 65 ]
  • kufr akbar (incredulidad mayor) [ 65 ]
  • kufr asghar (incredulidad menor) [ 65 ]
  • takfir 'amm (acusación general de incredulidad utilizada, por ejemplo, contra lacomunidad Ahmadiyya ) [ 65 ]
  • takfir al-mu'ayyan (acusación de incredulidad contra un individuo en particular) [ 65 ]
  • takfir al-'awamm (acusación de incredulidad contra los "musulmanes comunes" que siguen, por ejemplo, el taqlid ) [ 65 ]
  • takfir al-mutlaq (categoría que abarca declaraciones generales como "quien dice X o hace Y es culpable de incredulidad") [ 65 ]
  • kufr asli (incredulidad original de los no musulmanes, como los nacidos en familias no musulmanas) [ 65 ]
  • kufr tari (incredulidad adquirida de musulmanes anteriormente observantes; es decir, apóstatas) [ 65 ]

Imán

La creencia/doctrina musulmana a menudo se resume en " los Seis Artículos de Fe ", [ 66 ] los primeros cinco de los cuales se mencionan juntos en 2:285 .

  1. Dios [ 67 ]
  2. Sus ángeles [ 67 ]
  3. Sus Mensajeros [ 67 ]
  4. Sus libros revelados , [ 67 ]
  5. El Día de la Resurrección [ 67 ]
  6. Al-Qadar (Predestinaciones Divinas; es decir, todo lo que Dios ha ordenado debe suceder) [ 67 ]

Según el erudito salafista Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali , " la incredulidad es básicamente la falta de fe en cualquiera de los artículos de fe". También enumera varios tipos diferentes de incredulidad grave (una incredulidad tan severa que excluye por completo del Islam a quienes la practican):

  1. Kufr-at-Takdhib : incredulidad en la verdad divina o negación de cualquiera de los artículos de fe (Corán 39:32) [ 67 ]
  2. Kufr-al-iba wat-takabbur ma'at-Tasdiq : negarse a someterse a los mandamientos de Dios después de estar convencido de su verdad (Corán 2:34) [ 67 ]
  3. Kufr-ash-Shakk waz-Zann : dudar o carecer de convicción en los seis artículos de fe (Corán 18:35–38) [ 67 ]
  4. Kufr-al-I'raadh : apartarse de la verdad a sabiendas o desviarse de las señales evidentes que Dios ha revelado (Corán 46:3) [ 67 ]
  5. Kufr-an-Nifaaq : incredulidad hipócrita (Corán 63:2-3) [ 67 ]

La incredulidad menor, o Kufran-Ni'mah , indica "ingrata de las bendiciones o favores de Dios". [ 67 ] Según otra fuente, una paráfrasis del tafsir de Ibn Kathir , [ 6 ] hay ocho tipos de Al-Kufr al-Akbar (incredulidad mayor); algunos son los mismos que los descritos por Al-Hilali (por ejemplo, Kufr-al-I'rad y Kufr-an-Nifaaq ), y algunos son diferentes.

  1. Kufrul-'Inaad : Incredulidad por obstinación. Esto se aplica a quien conoce la Verdad y admite conocerla con sus palabras, pero se niega a aceptarla y se abstiene de declararla. [ 68 ]
  2. Kufrul-Inkaar : Incredulidad por negación. Esto se aplica a quien niega con el corazón y la lengua. [ 69 ]
  3. Kufrul-Juhood : Incredulidad por rechazo. Esto se aplica a quien reconoce la verdad en su corazón, pero la rechaza con la lengua. Este tipo de kufr se aplica a quienes se llaman musulmanes pero rechazan normas necesarias y aceptadas del Islam, como el Salah y el Zakat . [ 70 ]
  4. Kufrul-Nifaaq : Incredulidad por hipocresía. Esto se aplica a quien finge ser creyente pero oculta su incredulidad. A esa persona se le llama munafiq (hipócrita). [ 71 ]
  5. Kufrul-Kurh : Incredulidad por detestar cualquiera de los mandamientos de Dios. [ 72 ]
  6. Kufrul-Istihzaha : Incredulidad debida a la burla y el escarnio. [ 73 ]
  7. Kufrul-I'raadh : Incredulidad debida a la evasión. Esto se aplica a quienes se apartan y evitan la verdad. [ 74 ]
  8. Kufrul-Istibdaal : Incredulidad por intentar sustituir las leyes de Dios con leyes creadas por el hombre. [ 75 ] [ 76 ]

Ignorancia

En el Islam, jahiliyyah ('ignorancia') se refiere a la Arabia preislámica .

Historia del uso del término

Uso en el sentido más antiguo

Cuando el imperio islámico se expandió, la palabra kafir se usó ampliamente como término descriptivo para todos los paganos y cualquier otra persona que no creyera en el Islam. [ 77 ] [ 78 ] Históricamente, la actitud hacia los no creyentes en el Islam estuvo determinada más por las condiciones sociopolíticas que por la doctrina religiosa. [ 22 ] Una tolerancia hacia los no creyentes «imposible de imaginar en el cristianismo contemporáneo» prevaleció incluso hasta la época de las Cruzadas , particularmente con respecto a la Gente del Libro. [ 22 ] Sin embargo, debido a la animosidad hacia los francos , el término kafir se convirtió en un término despectivo. Durante la Guerra Mahdista , el Estado Mahdista usó el término kuffar contra los turcos otomanos, [ 22 ] y los propios turcos usaron el término kuffar contra los persas durante las guerras otomano-safávidas . [ 22 ] En la imaginación popular musulmana moderna, el dajjal ( figura similar al Anticristo ) tendrá kfr escrito en la frente. [ 22 ]

Sin embargo, hubo una extensa violencia religiosa en la India entre musulmanes y no musulmanes durante el Sultanato de Delhi y el Imperio mogol (antes del declive político del Islam). [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] En sus memorias sobre las invasiones, la esclavitud y el saqueo musulmanes de este período, muchos historiadores musulmanes del sur de Asia utilizaron el término kafir para referirse a hindúes , budistas , sijs y jainistas . [ 77 ] [ 78 ] [ 82 ] [ 83 ] Raziuddin Aquil afirma que «los no musulmanes eran a menudo condenados como kafirs en la literatura islámica india medieval, incluidas las crónicas de la corte, los textos sufíes y las composiciones literarias», y se emitieron fatuas que justificaban la persecución de los no musulmanes. [ 84 ]

Las relaciones entre judíos y musulmanes en el mundo árabe y el uso de la palabra kafir eran igualmente complejos, y durante el último siglo, surgieron problemas relacionados con el kafir en el conflicto de Israel y Palestina . [ 85 ] Al llamar a los judíos de Israel "los kafir usurpadores ", Yasser Arafat se volvió contra la resistencia musulmana y "supuestamente sentó un precedente para impedir que los musulmanes se movilizaran contra los 'infieles agresores' en otras tierras musulmanas, y permitió que 'el cobarde y extranjero kafir ' alcanzara nuevos niveles de intervención en los asuntos musulmanes". [ 85 ]

En 2019, Nahdlatul Ulama , la organización islámica independiente más grande del mundo, emitió una proclama instando a los musulmanes a abstenerse de usar la palabra kafir para referirse a los no musulmanes, ya que el término es ofensivo y se percibe como "teológicamente violento". [ 33 ] [ 86 ]

Los padres de Muhammad

Según fuentes islámicas, ninguno de los antepasados ​​de Mahoma era kafir . [ 87 ] [ 88 ] Según Ibn Hajar, el Corán declara claramente que Ahl al-Fatrah estaba entre los musulmanes. [ 89 ] Ibn Hajar opina que ninguno de los padres de Mahoma que no eran profetas era kafir (incrédulo) y todos los hadices sobre este tema (aunque algunos hadices parecen contradecirlo) significan eso. [ 89 ] Ibn Hajar dice acerca de que Mahoma dijo que su ab está en el Infierno, que el ab en el hadiz se refiere al tío paterno y que los árabes usan ampliamente ab para referirse a 'amm (tío paterno). [ 90 ] La mayoría de los eruditos sunitas sostienen la opinión de que los padres de Mahoma están salvados y son habitantes del Paraíso . [ 91 ]

Los eruditos musulmanes chiítas también consideran que los padres de Mahoma están en el Paraíso. [ 92 ] [ 93 ] En contraste, el sitio web salafista [ 94 ] IslamQA.info , fundado por el erudito salafista saudí Muhammad Al-Munajjid , sostiene que la tradición islámica enseña que los padres de Mahoma eran kuffār («incrédulos») que están en el Infierno. [ 95 ]

Otros usos

Los kafires de Natal y el territorio zulú , por el reverendo Joseph Shooter

En el siglo XV, los musulmanes en África utilizaban la palabra kaffir para referirse a los nativos africanos no musulmanes. Muchos de estos kaffir fueron esclavizados y vendidos a comerciantes europeos y asiáticos por sus captores musulmanes; la mayoría de estos comerciantes provenían de Portugal , que para entonces había establecido puestos comerciales a lo largo de la costa de África Occidental. Estos comerciantes europeos adoptaron la palabra árabe y sus derivados. [ 96 ]

Algunos de los primeros registros del uso europeo de la palabra se pueden encontrar en The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation (1589) de Richard Hakluyt . [ 97 ] En el volumen 4, Hakluyt escribe: "llamándolos Cafars y Gawars , que es, infieles o incrédulos". [ 98 ] El volumen 9 se refiere a los esclavos (esclavos llamados Cafari ) y habitantes de Etiopía ("y solían ir en pequeños barcos y comerciar con los Cafars ") con dos nombres diferentes pero similares. La palabra también se usa en referencia a la costa de África como "tierra de Cafraria". [ 99 ] El explorador del siglo XVI Leo Africanus describió a los Cafri como " negros ", y también afirmó que constituían uno de los cinco principales grupos de población en África. Identificó su corazón geográfico como ubicado en una remota región del sur de África, un área que denominó Cafraria . [ 100 ]

A finales del siglo XIX, la palabra se utilizaba en periódicos y libros en inglés. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] Uno de los barcos de la Union-Castle Line que operaba frente a la costa sudafricana se llamaba SS Kafir . [ 106 ] A principios del siglo XX, en su libro The Essential Kafir , Dudley Kidd escribe que la palabra kafir había llegado a usarse para referirse a todas las tribus sudafricanas de piel oscura. Así, en muchas partes de Sudáfrica, kafir se convirtió en sinónimo de la palabra "nativo". [ 107 ] Sin embargo, actualmente en Sudáfrica , la palabra kaffir se considera un insulto racial, aplicado peyorativamente u ofensivamente a los negros. [ 108 ]

La canción "Kafir" de la banda estadounidense de death metal técnico Nile, en su sexto álbum Those Whom the Gods Detest, utiliza como tema las actitudes violentas que los extremistas musulmanes tienen hacia los kafires . [ 109 ]

El pueblo nuristaní era conocido antiguamente como los kaffirs de Kafiristán antes de la islamización afgana de la región.

El pueblo Kalash , que vive en la cordillera del Hindu Kush, ubicada al suroeste de Chitral, es considerado kafir por la población musulmana de Chitral. [ 110 ]

En español moderno , la palabra cafre , derivada de la palabra árabe kafir a través del idioma portugués , también significa 'grosero' o 'salvaje'. [ 111 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ كُفَّار kuffār , o كَفَرَة kafara ; femenino: كَافِرَة kāfira ; Femenino plural: كَافِرَات kāfirāt o كَوَافِر kawāfir
  2. ↑ Oxford Islamic Studies Online afirma que una mejor definición de kufr es 'ser ingrato', 'ser infiel'. [ 12 ]
  3. ↑ Este versículo critica una forma desviada de la creencia trinitaria que enfatizaba excesivamente la distinción de las tres personas a expensas de su unidad. Los estudiosos modernos también lo han interpretado como una referencia a Jesús, a quien a menudo se llamaba "el tercero de tres" en la literatura siríaca, y como una simplificación excesiva e intencionada de la doctrina cristiana destinada a resaltar su debilidad desde una perspectiva estrictamente monoteísta. [ 46 ]

Citas

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