Visión islámica de la Trinidad

Los musulmanes han rechazado explícitamente las doctrinas cristianas de la Trinidad desde una fecha temprana. ^{[ 1 ] [ 2 ]} En el cristianismo , la doctrina de la Trinidad afirma que Dios es una sola esencia en la que tres hipóstasis distintas ("personas"): el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, existen consustancialmente y coeternamente como una pericoresis . El islam considera que el concepto de cualquier "pluralidad" dentro de Dios es una negación del Tawhid o monoteísmo . El Tawhid es el concepto central y más importante del islam, sobre el cual se basa toda la adhesión religiosa de un musulmán. El Shirk , el acto de atribuir socios a Dios —ya sean hijos , hijas u otros socios— se considera una forma de incredulidad en el islam y se considera el peor pecado. ^{[ 3 ]} El Corán afirma repetida y firmemente la unicidad absoluta de Dios, descartando así la posibilidad de que otro ser comparta su soberanía o naturaleza. ^{[ 1 ]} En el islam, se cree que el Espíritu Santo es el ángel Gabriel . ^{[ 4 ]}

Tres versículos coránicos pueden referirse directamente a esta doctrina: 4:171 , 5:73 y 5:116 . ^{[ 1 ]}

¡Oh, Gente del Libro! No os excedáis en vuestra fe; no digáis de Alá sino la verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, no fue más que un mensajero de Alá y el cumplimiento de Su Palabra a través de María, un espíritu creado por mandato Suyo. Creed, pues, en Alá y en Sus mensajeros, y no digáis «Trinidad». ¡Deteneos! —por vuestro propio bien. Alá es un solo Dios. ¡Gloria a Él! ¡Él está muy por encima de tener un hijo! A Él pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Y Alá es suficiente como Administrador de los asuntos.

5:17-En verdad, blasfeman quienes dicen que Alá es Cristo, hijo de María. Di: «¿Quién, pues, tiene el menor poder contra Alá, si Él quisiera destruir a Cristo, hijo de María, a su madre y a todos los que hay en la tierra? Porque a Alá pertenece el dominio de los cielos y de la tierra, y todo lo que hay entre ellos. Él crea lo que quiere. Porque Alá tiene poder sobre todas las cosas». 5:72 Quienes dicen: «Alá es el Mesías, hijo de María», ciertamente han caído en la incredulidad. El mismo Mesías dijo: «¡Oh, hijos de Israel! Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor». Quien asocie a otros con Alá en la adoración, ciertamente Alá le prohibirá el Paraíso. Su morada será el Fuego. Y los injustos no tendrán quien los ayude. 5:73 Quienes dicen: «Alá es uno en la Trinidad», ciertamente han caído en la incredulidad. Solo hay un Dios. Si no dejan de decir esto, quienes no crean entre ellos sufrirán un castigo doloroso. 5:74 ¿Acaso no se volverán a Alá arrepentidos y buscarán Su perdón? Y Alá es Indulgente, Misericordioso. 5:75 El Mesías, hijo de María, no fue más que un mensajero. Muchos mensajeros vinieron y se fueron antes que él. Su madre era una mujer veraz. Ambos comieron. ¡Mirad cómo les hacemos claras las señales, y mirad cómo se desvían de la verdad!

5:116 Y en el Día del Juicio, Alá dirá: «¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Acaso pediste a la gente que te adorara a ti y a tu madre como dioses además de Alá?». Él responderá: «¡Gloria a Ti! ¿Cómo podría haber dicho algo que no tenía derecho a decir? Si lo hubiera dicho, ciertamente lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mi interior, pero yo no sé lo que hay en Ti. En verdad, solo Tú eres el Conocedor de todo lo oculto. 5:117 Nunca les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste decir: “Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor”. Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos. Pero cuando me llevaste, Tú fuiste el Testigo de ellos, y Tú eres Testigo de todas las cosas. 5:118 Si los castigas, después de todo, son Tuyos. Pero si los perdonas, ciertamente Tú eres el Todopoderoso, el Sapientísimo».

Además, los versículos 19:88–93 , 23:91 y 112:1–4 son relevantes para la doctrina de la "Trinidad":

19:88 Dicen: «El Misericordioso tiene descendencia». 19:89 Ciertamente has hecho una afirmación escandalosa, 19:90 por la cual los cielos están a punto de estallar, la tierra partirse y las montañas desmoronarse 19:91 en protesta por atribuirle hijos al Misericordioso. 19:92 No es propio de la majestad del Misericordioso tener hijos. 19:93 No hay nadie en los cielos ni en la tierra que no se someta completamente al Misericordioso.

Alá jamás ha tenido descendencia, ni existe otro dios fuera de Él. De lo contrario, cada dios se habría llevado lo que creó y se habrían disputado el poder entre sí. ¡Glorificado sea Alá por encima de todo lo que pretenden!

Di, oh Profeta: «Él es Alá, Uno e Indivisible; Alá, el Sustentador necesario para todos. No ha tenido descendencia, ni ha nacido. Y no hay nadie comparable a Él».

La interpretación de estos versículos por parte de los eruditos modernos ha sido variada. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Si bien el último grupo de versículos generalmente se ha interpretado como un rechazo a la visión cristiana tradicional de Jesús como hijo de Dios, Watt ha argumentado que se refieren específicamente a una noción heterodoxa de "filiación física". ^{[ 5 ] [ 2 ] :47}

El versículo 5:73 se ha interpretado como una posible crítica a la literatura siríaca que se refiere a Jesús como «el tercero de tres» y, por lo tanto, un ataque a la visión de que Cristo era divino. ^{[ 6 ]} Por consiguiente, los versículos 5:72-75 podrían simplemente criticar la idea de que Jesús y Dios son lo mismo. ^{[ 6 ]} Alternativamente, podría tratarse de una simplificación deliberada de la creencia cristiana en la humanidad y la divinidad de Cristo para exponer su posible debilidad vista desde la posición firmemente monoteísta del Islam. ^{[ 1 ] [ 2 ] :47}

De igual modo, el versículo 4:171 puede interpretarse como un rechazo a la divinidad de Jesús. Cabe destacar que, al explicar estos versículos, los primeros comentaristas musulmanes del Corán señalaron que «la “tres” cristiana era una característica interna de la divinidad … más que una serie de seres externos colocados junto con Dios». ^{[ 1 ]}

Algunos comentaristas musulmanes creen que 5:116 se refiere a María como parte de la Trinidad cristiana, aludiendo a la adoración de Jesús y María como dioses. ^{[ 7 ] [ n 1 ]} Los críticos utilizan esto para argumentar que el autor del Corán se equivocó respecto a las creencias cristianas ortodoxas, en las que María es humana y la tercera persona de la Trinidad es el Espíritu Santo.

Por otro lado, los musulmanes argumentan que los cristianos coliridianos del pasado creían explícitamente que María era un ser divino. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 8 ] [ 11 ]} Sin embargo, algunos historiadores, como Averil Cameron , se han mostrado escépticos sobre la existencia misma de los coliridianos y han señalado que Epifanio es la única fuente del grupo y que autores posteriores simplemente se refieren a su texto. ^{[ 12 ]} No hay más pruebas de que tal secta haya existido alguna vez y es muy improbable que existiera en el siglo VII. Otros argumentan que Q5:116 de hecho no alude a la Trinidad, ya que el término en sí no se menciona en el versículo y en los casos en que se menciona explícitamente la Trinidad (Q 4:171 y 5:73 ), no se señala el supuesto estatus divino de María. ^{[ 8 ]} Algunos estudios occidentales recientes apoyan una comprensión retórica de la acusación coránica de la afirmación de divinidad de María en Q5:116; ^{[ 2 ] :47 [ n 2 ] [ 13 ]} argumentando el versículo en general da un ejemplo de Shirk y lo amonesta. ^{[ 1 ] [ n 3 ]}

En la medida en que el Islam se desarrolló como una simplificación, ^{[ 15 ]} restauración, ^{[ 16 ]} o reforma ^{[ 17 ]} de varias tradiciones y prácticas abrahámicas , el rechazo islámico puramente monoteísta de cualquier forma de doctrina trinitaria puede funcionar como un rechazo o evasión de las feroces controversias sobre la Trinidad que acosaron a las primeras iglesias cristianas y que habían llevado a repetidos cismas, especialmente evidentes en el entorno de Mahoma.

• Decenas de traducciones del Corán
• Uso del pronombre «nosotros» en el Corán y ¿Es Jesús Hijo de Dios?
• El Corán sobre la Trinidad (artículo en el sitio web de la Academia)