Una lógica libre es aquella que posee menos presupuestos existenciales que la lógica clásica. Las lógicas libres pueden admitir términos que no denotan ningún objeto. Asimismo, pueden admitir modelos con dominio vacío . Una lógica libre con esta última propiedad es una lógica inclusiva .
Explicación
En la lógica clásica hay teoremas que claramente presuponen que hay algo en el dominio del discurso . Consideremos los siguientes teoremas clásicamente válidos.
- 1.
- 2.
- 3.
Un esquema válido en la teoría de la igualdad que exhibe la misma característica es
- 4.
De manera informal, si F es '=y', G es 'es Pegaso', y sustituimos 'Pegaso' por y, entonces (4) parece permitirnos inferir de 'todo lo idéntico a Pegaso es Pegaso' que algo es idéntico a Pegaso. El problema surge al sustituir constantes no designantes por variables: de hecho, no podemos hacer esto en las formulaciones estándar de la lógica de primer orden , ya que no existen constantes no designantes. Clásicamente, ∃x(x=y) se deduce del axioma de igualdad abierta y=y mediante particularización (es decir, (3) anterior).
En lógica libre, (1) se reemplaza por
- 1b., donde E! es un predicado de existencia (en algunas pero no en todas las formulaciones de lógica libre, E!t puede definirse como ∃ y(y=t)) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
Se realizan modificaciones similares a otros teoremas con implicaciones existenciales (por ejemplo, la generalización existencial se convierte en.
Las axiomatizaciones de la lógica libre son dadas por Theodore Hailperin (1957), [ 5 ] Jaakko Hintikka (1959), [ 6 ] Karel Lambert (1967), [ 7 ] y Richard L. Mendelsohn (1989). [ 8 ]
Interpretación
Karel Lambert escribió en 1967: [ 7 ] "De hecho, se puede considerar la lógica libre... literalmente como una teoría sobre la existencia singular, en el sentido de que establece ciertas condiciones mínimas para ese concepto". La cuestión que ocupó el resto de su artículo fue entonces una descripción de la teoría, y averiguar si proporciona una condición necesaria y suficiente para las afirmaciones de existencia.
Lambert señala la ironía de que Willard Van Orman Quine defendiera con tanto vigor una forma de lógica que solo admite su famoso aforismo, "Ser es ser el valor de una variable", cuando la lógica se complementa con supuestos russellianos de la teoría de la descripción . Critica este enfoque porque introduce demasiada ideología en una lógica que se supone debe ser filosóficamente neutral. Más bien, señala, la lógica libre no solo proporciona el criterio de Quine, ¡sino que incluso lo demuestra! Sin embargo, esto se hace por la fuerza bruta, ya que toma como axiomasylo cual formaliza con precisión el dictamen de Quine. Así, argumenta Lambert, rechazar su construcción de la lógica libre implica rechazar la filosofía de Quine, lo cual requiere cierta argumentación y también significa que cualquier lógica que se desarrolle siempre conlleva la condición de rechazar a Quine para aceptarla. Del mismo modo, si se rechaza a Quine, se debe rechazar la lógica libre. Esto constituye la contribución que la lógica libre aporta a la ontología.
El objetivo de la lógica libre, sin embargo, es contar con un formalismo que no implique una ontología particular, sino que simplemente haga posible y sencilla una interpretación de Quine. Una ventaja de esto es que formalizar las teorías de la existencia singular en la lógica libre resalta sus implicaciones para un análisis sencillo. Lambert toma como ejemplo la teoría propuesta por Wesley C. Salmon y George Nahknikian, [ 9 ] que establece que existir es ser auto-idéntico.
Véase también
Notas
- ↑ Reicher, Maria (1 de enero de 2016). Zalta, Edward N. (ed.). Objetos inexistentes: la enciclopedia de filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford , vía Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ↑ Parsons, Terence (1980). Objetos inexistentes . New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300024043.
{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace ) - ↑ Zalta, Edward N. (1983). Objetos abstractos. Una introducción a la metafísica axiomática . Dordrecht: Reidel.
{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace ) - ↑ Jacquette, Dale (1996). Lógica meinongiana. La semántica de la existencia y la no existencia . Perspectivas en filosofía analítica 11. Berlín-Nueva York: de Gruyter.
- ↑ Hailperin, Theodore (1957). "Una teoría de la cuantificación restringida I". The Journal of Symbolic Logic . 22 (1): 19– 35. doi : 10.2307/2964055 . JSTOR 2964055. S2CID 34062434 .
- ↑ Hintikka, Jaako (1959). "Presuposiciones existenciales y compromisos existenciales" . The Journal of Philosophy . 56 (3): 125– 137. doi : 10.2307/2021988 . JSTOR 2021988 .
- 1 2 Lambert, Karel (1967). "Lógica libre y el concepto de existencia" . Notre Dame Journal of Formal Logic . 8 ( 1– 2). doi : 10.1305/ndjfl/1093956251 .
- ↑ Mendelsohn, Richard L. (1989). "Objetos y existencia: Reflexiones sobre la lógica libre" . Notre Dame Journal of Formal Logic . 30 (4). doi : 10.1305/ndjfl/1093635243 .
- ↑ Nakhnikian, George; Salmon, Wesley C. (1957) ."Existe" como predicado" . The Philosophical Review . 66 (4): 535– 542. doi : 10.2307/2182749 . JSTOR 2182749 .
Referencias
- Lambert, Karel (2003). Lógica libre: Ensayos seleccionados . Cambridge Univ. Press. ISBN 9780511039195.
- ———, 2001, "Lógicas libres", en Goble, Lou, ed., The Blackwell Guide to Philosophical Logic . Blackwell.
- ———, 1997. Lógicas libres: sus fundamentos, carácter y algunas aplicaciones. Sankt Augustin: Academia.
- ———, ed. 1991. Aplicaciones filosóficas de la lógica libre . Oxford Univ. Press.
- Morscher, Edgar y Hieke, Alexander, 2001. Nuevos ensayos sobre lógica libre. Dordrecht: Kluwer.
Enlaces externos
- Nolt, John. "Lógica libre" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .
- Lógica no clásica