Henry Corbin

Henry Corbin (14 de abril de 1903 – 7 de octubre de 1978) ^{[ 1 ]} fue un filósofo , teólogo e iranólogo francés , profesor de estudios islámicos en la École pratique des hautes études . Fue influyente en la extensión del estudio moderno de la filosofía islámica tradicional desde la falsafa temprana hasta figuras posteriores y " místicas " como Suhrawardi , Ibn Arabi y Mulla Sadra Shirazi . Con obras como Histoire de la philosophie islamique (1964), desafió la visión europea común de que la filosofía en el mundo islámico declinó después de Averroes ^{[ 2 ]} y Avicena .

Nacido en el seno de una familia católica, se convirtió al protestantismo entre 1927 y 1930. ^{[ 1 ]} Recibió una educación católica y obtuvo un certificado en filosofía escolástica del Instituto Católico de París a los 19 años. Tres años después, obtuvo su licenciatura en filosofía bajo la tutela del pensador tomista Étienne Gilson . Estudió filosofía moderna, incluyendo hermenéutica y fenomenología , convirtiéndose en el primer traductor francés de Martin Heidegger . El 13 de octubre de 1929, Louis Massignon (director de estudios islámicos en la Sorbona ) le presentó a Suhrawardi, el pensador musulmán persa del siglo XII. En una entrevista posterior, Corbin afirmó: «A través de mi encuentro con Suhrawardi , mi destino espiritual... quedó sellado. El platonismo, expresado en términos de la angelología zoroástrica de la antigua Persia , iluminó el camino que buscaba». ^{[ 3 ] [ 4 ]} De este modo, se dedicó a comprender el Islam iraní , que creía que expresaba esotéricamente ideas perennes más antiguas relacionadas con el zoroastrismo y el platonismo .

Corbin pasaba temporadas regularmente en Irán , donde colaboraba con pensadores chiítas como Muhammad Husayn Tabatabai y Seyyed Hossein Nasr . También se destacó en el círculo europeo de eruditos Eranos, fundado por Carl Jung , cuyas teorías (como el inconsciente colectivo y la imaginación activa ) apreciaba. Además del pensamiento islámico, Corbin escribió sobre misticismo cristiano , especialmente sobre Emanuel Swedenborg y el Santo Grial . ^{[ 5 ]}

La vida y la trayectoria filosófica de Corbin se pueden dividir en tres fases. La primera corresponde a las décadas de 1920 y 1930, cuando se dedicó al estudio y la enseñanza de la filosofía occidental . La segunda abarca los años entre 1939 y 1946, durante los cuales estudió a Shahab al-Din Suhrawardi y la Escuela de la Iluminación mientras residía en Estambul . La última fase comienza en 1946 y se extiende hasta su muerte, periodo en el que estudió y reintrodujo la filosofía oriental e islámica . ^{[ 6 ]}

En 1933 se casó con Stella Leenhardt. En 1938, completó la primera traducción de una de las obras de Heidegger al francés ( Was ist Metaphysik?, como Qu'est-ce que la metaphysique? ). ^{[ 1 ]} En 1939 Corbin y su esposa viajaron a Estambul , y en 1945 a Teherán . Regresaron a París un año después, en julio de 1946. En 1949, Corbin asistió por primera vez a las Conferencias Eranos anuales en Ascona , Suiza. En 1954 sucedió a Louis Massignon en la Cátedra de Islam y Religiones de Arabia en la École Pratique des Hautes Études de París. Desde la década de 1950 pasó el otoño en Teherán, el invierno en París y la primavera en Ascona .

Las tres obras principales en las que se basa en gran medida su reputación en el mundo angloparlante se publicaron por primera vez en francés en la década de 1950: Avicena y el recital visionario , La imaginación creativa en el sufismo de Ibn 'Arabi y Cuerpo espiritual y tierra celestial . Su obra posterior más importante sobre el sufismo de Asia Central e Irán aparece en inglés con una introducción de Zia Inayat Khan como El hombre de luz en el sufismo iraní . Su obra magna es la obra en cuatro volúmenes En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques , que permanece sin traducir al inglés. Ha sido traducida al persa dos veces por el Dr. Enshollah Rahmati y Reza Kuhkan del francés (el cuarto volumen aún no se ha traducido). ^{[ 7 ]} Murió el 7 de octubre de 1978. ^{[ 1 ] [ 8 ]}

Existen varios temas principales que, en conjunto, conforman el núcleo de la espiritualidad que defiende Corbin. La imaginación es el medio primordial para relacionarse con la Creación. La oración es el «acto supremo de la imaginación creativa». Se consideraba cristiano protestante , pero abandonó una visión cristocéntrica de la historia. Su teología del Espíritu Santo abarca el judaísmo , el cristianismo y el islam . Defendió el papel central que la teología asigna al individuo como imagen finita de lo Divino Único .

Su misticismo no es un ascetismo que niegue el mundo, sino que considera toda la Creación como una teofanía de lo divino. Esta visión tiene mucho en común con lo que se conoce como Espiritualidad de la Creación , y la figura del Ángel Espíritu Santo es similar a lo que a veces se denomina el Cristo Cósmico . ^{[ 9 ]}

Las ideas de Corbin han perdurado a través de colegas, estudiantes y otras personas influenciadas por su trabajo. Especialmente durante su etapa en la Academia Imperial Iraní de Filosofía, fundada en 1974 por Seyyed Hossein Nasr . Allí colaboró ​​con académicos occidentales y no occidentales como William Chittick , Toshihiko Izutsu , Sayyed Jalal-ed-Din Ashtiani , Abbas Zaryab , Toshio Kuroda y otros. ^{[ 10 ]} También influyó en Peter Lamborn Wilson ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} quien estudió con Corbin mientras estaba en Irán y que luego publicaría reseñas sobre el trabajo de Corbin en la primera publicación de la revista Temenos por la Academia Temenos en 1981. ^{[ 14 ] [ 15 ]} La revista Temenos también publicó traducciones al inglés del trabajo de Corbin, específicamente por Peter Russell , Liadain Sherrard, Kathleen Raine entre 1981 y 1992. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} La revista fue revivida en 1998 como Temenos Academy Review y continuó teniendo traducciones del trabajo de Corbin entre 1998 y 2009 por Kathleen Raine y Christine Rhone. ^{[ 22 ]} Otros estudiosos del sufismo y del pensamiento islámico que fueron influenciados por Corbin son Christian Jambet , Ali Amir-Moezzi , Hermann Landolt , Pierre Lory , James Cowan , James Morris y Todd Lawson.

Corbin fue una fuente importante para la psicología arquetípica de James Hillman y otros que han desarrollado la psicología de Carl Jung . Además, Corbin fue buen amigo de Jacques Lacan , el reinterpretador francés de Sigmund Freud , lo que le dio a Lacan una familiaridad con el pensamiento islámico. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Según Behrooz Ghamari-Tabrizi , la comprensión mística del islam chiíta que Michel Foucault utilizó al informar sobre la revolución iraní fue moldeada por la erudición de Louis Massignon y Henry Corbin. ^{[ 27 ]} El crítico literario estadounidense Harold Bloom afirma que Corbin fue una influencia significativa en su propia concepción del gnosticismo , y el poeta estadounidense Charles Olson fue estudiante de Avicena y el recital visionario de Corbin . Los amigos y colegas de Corbin en Francia han establecido L'Association des Amis de Henry et Stella Corbin ^{[ 28 ]} para la difusión de su obra a través de reuniones y coloquios, y la publicación de sus escritos póstumos. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

La obra de Corbin ha sido criticada por varios autores, entre ellos Steven M. Wasserstrom. Su objetividad académica ha sido cuestionada por un supuesto sesgo chiíta y por su agenda teológica ; se le ha acusado de ser ahistóricamente ingenuo y peligrosamente reaccionario en lo político ; y se le ha imputado ser nacionalista iraní y elitista tanto en su política como en su espiritualidad . Otros autores, como Lory y Subtelny, han escrito en defensa de Corbin. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

• Avicena y el recital visionario . Princeton University Press, 1960.
• Historia de la filosofía islámica . Gallimard, 1964. (Reeditado por Kegan Paul en 1993 como Historia de la Filosofía Islámica ISBN 0-7103-0416-1...)
• La imaginación creativa en el sufismo de Ibn 'Arabi . Princeton University Press, 1969. (Reeditado en 1998 como Alone with the Alone ).
• En Islam Iranien: Aspectos espirituales y filosóficos (4 vols.). Gallimard, 1971–73.
• Cuerpo espiritual y tierra celestial: del Irán mazdeísta al Irán chiíta . Princeton University Press, 1977.
• La paradoja del Monothéisme . l'Herne, 1981.
• Tiempo cíclico y gnosis ismaelita . KPI, 1983.
• L'Homme et Son Ange: Iniciación et Chevalerie Spirituelle . Fayard, 1983.
• Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme . Flammarion, 1983.
• Templo y contemplación . KPI, 1986.
• El hombre de luz en el sufismo iraní . Omega Publications, 1994.
• Swedenborg y el Islam esotérico . Fundación Swedenborg, 1995.

• El buscador de Oriente , dirigida por Masoud Taheri, 2019

• Ahmad Fardid
• Imaginación activa
• Barzakh
• Falsafa
• Hossein Nasr
• Iranismo
• Martin Heidegger
• Nader El-Bizri
• Estudios sufíes
• Reseña de la Academia Temenos

• Adams, Charles J. "La hermenéutica de Henry Corbin", en Enfoques del Islam en los estudios religiosos , Martin, Ed., University of Arizona Press, 1985.
• Addas, Claude. La búsqueda del azufre rojo: La vida de Ibn 'Arabi . Trad. Peter Kingsley . Islamic Texts Society , 1993.
• Algar, Hamid. "El estudio del Islam: la obra de Henry Corbin." Religious Studies Review 6(2) 1980: 85–91.
• Avens, Roberts. «El reino sutil: Corbin, el sufismo y Swedenborg», en Immanuel Swedenborg: Una visión continua , editado por Robin Larson. Fundación Swedenborg, 1988.
• Amir-Moezzi, M. , Christian Jambet y Pierre Lory , (eds). Henry Corbin: Filosofías y sabidurías de las religiones del libro . Brépols, 2005.
• Bamford, Christopher. «El esoterismo hoy: el ejemplo de Henry Corbin», en Henry Corbin, El viaje y el mensajero: Irán y la filosofía . North Atlantic Books, 1998.
• Bloom, Harold. Presagios del Milenio: La gnosis de los ángeles, los sueños y la resurrección . Riverhead Books, 1996.
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• Cheetham, Tom. El mundo al revés: Henry Corbin y el misticismo islámico. Spring Journal Books, 2003.
• _____ Hombre Verde, Ángel Terrenal: La Tradición Profética y la Batalla por el Alma del Mundo . SUNY Press, 2005.
• Después de la Profecía: Imaginación, Encarnación y la Unidad de la Tradición Profética. Conferencias para la Academia Temenos . Spring Journal Books, 2007.
• _____ Todo el mundo un icono: Henry Corbin y la función angélica de los seres , North Atlantic Books, 2012.
• _____ Amor imaginario: Los significados de la imaginación en Henry Corbin y James Hillman , Spring Publications, 2015.
• Chittick, William. El camino sufí del conocimiento: la metafísica de la imaginación de Ibn 'Arabi . SUNY Press, 1989.
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• El Sello de los Santos: Profecía y Santidad en la Doctrina de Ibn 'Arabi . Trad. Liadain Sherrard. Islamic Texts Society, 1993.
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Sitio web oficial

• Association des Amis de Henry et Stella Corbin (francés/inglés)

Blog de Tom Cheetham sobre Corbin

• El legado de Henry Corbin

Artículos

• Corbin, Henry (1903–1978) . Enciclopedia de filosofía .
• De 'Heidegger a Suhrawardi': Una introducción al pensamiento de Henry Corbin
• Entre Heidegger y el imán oculto: reflexiones sobre los enfoques de Henry Corbin hacia el islam místico.