Geonim

Geonim ( hebreo : גְאוֹנִים , lit. ' Excelencias ' , [ ɡe(ʔ)oˈnim ] ; también transliterado como Gaonim ; sing. Gaon , גָאוֹן , ' Excelencia ' ) fueron los jefes de las Academias Sura y Pumbedita , las dos grandes Academias Talmúdicas en Babilonia durante el Califato Abasí . ^{[ 1 ]} Generalmente eran aceptados como los líderes espirituales de la comunidad judía en todo el mundo en la Alta Edad Media , en contraste con el Resh Galuta ( arameo judío babilónico : רֵישׁ גָּלוּתָא , lit. ' Jefe [del] Exilio ' ) que ejercía autoridad secular sobre los judíos en tierras islámicas. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El título deriva de gei'on ( גְאוֹן , 'orgullo' o 'majestad'), un término hebreo bíblico que se encuentra en Salmo 47 :5, ^{[ 4 ]} Nahúm 2 :3, ^{[ 5 ]} Amós 6 :8, ^{[ 6 ]} y Amós 8 :7, ^{[ 7 ]} entre otros textos de la Biblia hebrea . En hebreo moderno , el término ( גאון ) se traduce como "genio". Los Geonim desempeñaron un papel prominente y decisivo en la transmisión y enseñanza de la Torá y la Halajá (ley judía). Enseñaban y estudiaban el Talmud y eran los que decidían sobre asuntos halájicos sobre los que no se habían emitido juicios previamente.

El período de los Geonim comenzó en 589 d. C. ( fecha hebrea : 4349), después del período de los Sevora'im , y terminó en 1038 ^{[ 1 ]} (fecha hebrea: 4798). El primer gaón de Sura, según Sherira Gaon , fue Mar Rab Mar , quien asumió el cargo en 689. El último gaón de Sura fue Samuel ben Ḥofni , quien murió en 1034 d. C.; el último gaón de Pumbedita fue Ezequías Gaón , quien fue torturado hasta la muerte por fanáticos de la dinastía Buyí en 1040; por lo tanto, la actividad de los Geonim abarca un período de casi 450 años.

Existían dos academias geonicas importantes, una en Sura y la otra en Pumbedita. La Academia de Sura fue la dominante en un principio, pero su autoridad disminuyó hacia el final del período geonico y el Gaonato de Pumbedita se impuso ( Louis Ginzberg en Geonica ).

Los Geonim, en última instancia, ejercían como directores de las academias , continuando así la actividad educativa de los Amoraim y Saboraim . Pues mientras que los Amoraim, mediante su interpretación de la Mishná , dieron origen al Talmud , y mientras que los Saboraim lo editaron definitivamente, la tarea de los Geonim consistía en interpretarlo; para ellos se convirtió en objeto de estudio e instrucción, y emitieron decisiones jurídico-religiosas de acuerdo con sus enseñanzas.

Durante el período geónico, las escuelas babilónicas fueron los principales centros de aprendizaje judío; los geonim, directores de estas escuelas, eran reconocidos como las máximas autoridades en derecho judío . A pesar de las dificultades que obstaculizaban las comunicaciones irregulares de la época, los judíos que vivían incluso en los países más remotos enviaban sus consultas sobre religión y derecho a estos funcionarios en Babilonia.

En los últimos siglos del período geónico, desde mediados del siglo X hasta mediados del siglo XI, su supremacía disminuyó, a medida que el estudio del Talmud cobraba importancia en otras tierras. Los habitantes de estas regiones comenzaron gradualmente a dirigir sus preguntas a los directores de las escuelas de sus propios países. Finalmente, dejaron prácticamente de enviar sus preguntas a los geónim babilónicos.

El título de gaón se aplicó a los directores de las dos academias babilónicas de Sura y Pumbedita, aunque no desplazó el título original de Rosh Yeshivah Ge'on Ya'akov ( en hebreo , director de la academia, orgullo de Jacob). El término arameo utilizado fue Resh metivta.

El título de gaon designaba propiamente el cargo de director de la academia. Este título se popularizó hacia finales del siglo VI. Dado que las academias de Sura y Pumbedita estaban investidas de autoridad judicial, el gaon ejercía como juez supremo.

La organización de las academias babilónicas recordaba al antiguo Sanedrín . En numerosas responsa de los Geonim, se mencionan miembros de las escuelas que pertenecían al «gran Sanedrín» y otros que pertenecían al «pequeño Sanedrín». Frente al gaón presidente, y de cara a él, se sentaban setenta miembros de la academia en siete filas de diez personas cada una, cada una en el asiento que le correspondía, formando, junto con el gaón, el llamado «gran Sanedrín». El gaón Amram los denomina en una responsa ^{[ 8 ]} los «eruditos ordenados que sustituyen al gran Sanedrín». (Por supuesto, aquí no se implica una ordenación formal (« semichah »): esta no existía en Babilonia, sino únicamente una nominación solemne).

Gaón Ẓemaḥ se refiere en una responsa a «los antiguos eruditos de la primera fila, que ocupan el lugar del gran sanedrín». Los siete maestros, o «alufim», y los «ḥaberim», los tres más prominentes entre los demás miembros del colegio, se sentaban en la primera de las siete filas. Nueve sanedrists estaban subordinados a cada uno de los siete alufim, quienes probablemente supervisaban la instrucción impartida durante todo el año por sus subordinados. Los miembros de la academia que no estaban ordenados se sentaban detrás de las siete filas de sanedrists.

Dos meses del año se denominaban yarchei kallah , o "meses de la novia" (en referencia al Talmud ) : los meses hebreos de Adar y Elul . Durante este tiempo, los estudiantes extranjeros se reunían en la academia para estudiar en común.

Durante las tres primeras semanas del yarchei kallah, los eruditos sentados en la primera fila informaron sobre el tratado talmúdico asignado para su estudio durante los meses anteriores; en la cuarta semana, se convocó a los demás eruditos y también a algunos alumnos. A continuación, se celebraron debates y se presentaron pasajes difíciles ante el gaón, quien también participó activamente en las discusiones y reprendió con vehemencia a cualquier miembro del colegio que no estuviera a la altura del nivel académico. Al finalizar el yarchei kallah, el gaón designó el tratado talmúdico que los miembros de la asamblea estaban obligados a estudiar durante los meses transcurridos hasta la siguiente reunión. Los estudiantes que no tenían asiento asignado estaban exentos de esta tarea, pudiendo elegir libremente un tema de estudio según sus necesidades.

Durante el yarchei kallah , el gaón presentó ante la asamblea varias de las preguntas recibidas durante el año desde todas partes de la Diáspora. Se discutieron las respuestas requeridas y, finalmente, el secretario de la academia las registró siguiendo las instrucciones del gaón. Al finalizar el yarchei kallah , las preguntas, junto con las respuestas, se leyeron a la asamblea, y el gaón firmó las respuestas. Un gran número de responsa geonicas se originaron de esta manera; sin embargo, muchas de ellas fueron escritas por los respectivos Geonim sin consultar las asambleas kallah convocadas en primavera.

• Achai Gaon (fallecido hacia el año 761)
• Amram Gaon (fallecido en 875)
• Dodai ben Nahman , gaón de la academia talmúdica de Pumbedita (761–764)
• Hai Gaon (939–1038)
• Saadia Gaón (882 o 892 – 942)
• Sherira Gaon (906–1006)

Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) (990–1053) y Nissim Gaon (990–1062) de Kairouan , aunque no ostentaron el cargo de Gaón, suelen figurar entre los Geonim. Otros, quizás con mayor lógica, los consideran la primera generación de Rishonim . Maimónides (1135–1204) a veces utiliza el término «Geonim» en un sentido amplio, para referirse a «autoridades principales», independientemente del país en el que vivieran.

• Historia de Responsa: Geonim
• literatura rabínica

Colecciones generales de material geonico, incluyendo, entre otros, responsa:

• Ginzberg, Louis, Geonica
• Ginze Schechter
• Toratan shel Geonim (7 vols.)

• Enciclopedia judía de 1906
• Biografías de los Geonim
• Estudio de los libros básicos de la literatura geónica en la Biblioteca Virtual Judía .