Primer Concilio de Letrán

El Primer Concilio de Letrán fue el noveno concilio ecuménico reconocido por la Iglesia Católica . Fue el primer concilio ecuménico celebrado en Europa Occidental y el primero desde el Gran Cisma de 1054. Fue convocado por el Papa Calixto II en diciembre de 1122, inmediatamente después del Concordato de Worms . El concilio buscaba poner fin a la práctica de que los laicos confirieran beneficios eclesiásticos , liberar la elección de obispos y abades de la influencia secular, clarificar la separación entre asuntos espirituales y temporales, restablecer el principio de que la autoridad espiritual reside únicamente en la Iglesia y abolir la pretensión del Sacro Emperador Romano Germánico de influir en las elecciones papales .

El concilio fue de gran envergadura: 300 obispos y más de 600 abades se reunieron en el Palacio de Letrán de Roma en marzo de 1123, y Calixto II lo presidió personalmente. Durante el concilio, se leyeron y ratificaron las decisiones del Concordato de Worms. Además, se promulgaron otras decisiones.

El Primer Concilio de Letrán fue convocado por el papa Calixto II, cuyo pontificado comenzó el 1 de febrero de 1119. Marcó el fin de la Querella de las Investiduras , que había comenzado antes del pontificado del papa Gregorio VII . Los asuntos habían sido polémicos y habían continuado con amargura incesante durante casi un siglo. Guido, como se le conocía antes de su elevación al papado, ^{[ 1 ]} era hijo de Guillermo I, conde de Borgoña . ^{[ 1 ]} Estaba estrechamente relacionado con casi todas las casas reales de Europa por ambas ramas de su familia. Había sido nombrado legado papal en Francia por el papa Pascual II . Durante el mandato de Guido en este cargo, Pascual II cedió ante las amenazas militares de Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y se vio inducido a emitir el Privilegium en 1111. Mediante ese documento, la Iglesia renunció a gran parte de lo que había reclamado y posteriormente alcanzado el papa Gregorio VII y sus Reformas Gregorianas . ^{[ 1 ]}

Las concesiones no trajeron la paz esperada, sino que fueron recibidas con una violenta oposición reaccionaria en todas partes. Europa había llegado a esperar el fin de la Querella de las Investiduras y no estaba dispuesta a regresar a los viejos tiempos, cuando el Sacro Emperador Romano Germánico nombraba al Papa. ^{[ 1 ]} La mayor resistencia se vio en Francia y fue liderada por Guido, quien aún ostentaba el cargo de legado papal. ^{[ 1 ]} Había estado presente en el Sínodo de Letrán de 1112 que había proclamado el Privilegium de 1111. A su regreso a Francia, Guido convocó una asamblea de obispos franceses y borgoñones en Vienne (1112). Allí, la investidura laica del clero (la práctica del rey, especialmente del Sacro Emperador Romano Germánico, de nombrar obispos y al Papa) fue denunciada como herética. ^{[ 1 ]} Se dictó una sentencia de excomunión contra Enrique V, quien había extorsionado al Papa mediante la violencia las concesiones documentadas en el Privilegium . El acuerdo se consideró contrario a los intereses de la Iglesia. ^{[ 1 ]} Los decretos de la asamblea de Vienne que denunciaban el Privilegium fueron enviados a Pascual II con una solicitud de confirmación. El papa Pascual II los confirmó, siendo recibidos en términos generales, el 20 de octubre de 1112. ^{[ 1 ]}

Guido fue posteriormente creado cardenal por el Papa Pascual II. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Este último no pareció estar complacido con los audaces y directos ataques de Guido contra Enrique V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} A la muerte de Pascual II, el 21 de enero de 1118, Gelasio II fue elegido papa. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Fue inmediatamente apresado por los aliados italianos de Enrique V y, tras su liberación por el pueblo, huyó a Gaeta, donde fue coronado. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Enrique V exigió la confirmación del Privilegium y no recibió una respuesta satisfactoria. Luego, procedió a nombrar a Burdinus , el arzobispo de Braga, como su propio papa, quien adoptó el nombre de Gregorio VIII, pero llegó a ser conocido como el antipapa Gregorio VIII . Burdinus ya había sido depuesto y excomulgado por haber coronado a Enrique V como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma en 1117.

La excomunión de Burdinus fue reiterada en el Canon 6 del documento producido por Letrán I. Gelasio II excomulgó rápidamente al antipapa Gregorio VIII y a Enrique V. Gelasio se vio obligado a huir bajo coacción del ejército de Enrique V y se refugió en el monasterio de Cluny, donde murió en enero de 1119. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} El cuarto día después de la muerte de Gelasio II, el 1 de febrero de 1119, principalmente gracias a los esfuerzos del Cardenal Cuno, Guido fue elegido papa y asumió el título de Calixto II. Fue coronado papa en Vienne el 9 de febrero de 1119. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Debido a su estrecha relación con las grandes familias reales de Alemania, Francia, Inglaterra y Dinamarca, el papado de Calixto II fue recibido con gran expectación y celebración en toda Europa. Existía una verdadera esperanza en todo el continente de que la controversia de las investiduras pudiera resolverse de una vez por todas. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} En aras de la conciliación, incluso la embajada papal fue recibida por Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en Estrasburgo. Sin embargo, pronto quedó claro que Enrique no estaba dispuesto a ceder su supuesto y antiguo derecho a nombrar al papa y a los obispos dentro de su reino. Quizás para demostrar conciliación o por necesidad política, Enrique retiró su apoyo al antipapa Gregorio VIII.

Se acordó que Enrique y el Papa Calixto II se reunirían en Mousson. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} El 8 de junio de 1119, Calixto II celebró un sínodo en Toulouse para proclamar las reformas disciplinarias que había trabajado para lograr en la Iglesia francesa. En octubre de 1119, inauguró el concilio de Reims. Luis VI de Francia y la mayoría de los barones de Francia asistieron a este concilio, junto con más de 400 obispos y abades. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} El Papa también debía reunirse con Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en Mousson. Sin embargo, Enrique se presentó con un ejército de 30 000 hombres. Calixto II partió de Reims hacia Mousson, pero al enterarse de la postura belicosa de Enrique, se retiró rápidamente a Reims. Allí, la Iglesia abordó cuestiones de simonía y concubinato del clero.

Para entonces, era evidente que Enrique no tenía intención de reconciliarse, y que no cabía ningún compromiso con él. El cónclave de Reims analizó la situación y decidió, como Iglesia en su conjunto, excomulgar formalmente tanto a Enrique V como al antipapa Gregorio VIII. Esto ocurrió el 30 de octubre de 1119. Durante su estancia en Reims, Calixto II intentó llegar a un acuerdo con Enrique I de Inglaterra y su hermano Roberto, pero también fracasó.

Calixto II estaba decidido a entrar en Roma, ocupada por las fuerzas alemanas y el antipapa Gregorio VIII. Se produjo una revuelta popular que obligó a Gregorio a huir de la ciudad. Tras numerosas intrigas políticas y militares en Roma y los estados del sur de Italia, Gregorio fue depuesto formalmente y Calixto II fue reconocido como el papa legítimo en 1121. Una vez consolidado como el poder en Italia, Calixto II reanudó el conflicto con Enrique V sobre la cuestión de la investidura laica. Enrique había recibido una gran presión por parte de muchos de sus barones en Alemania debido a su conflicto con el papa. Algunos incluso se habían rebelado abiertamente. Las circunstancias obligaron a Enrique a buscar la paz con Calixto. Las negociaciones iniciales se llevaron a cabo en octubre de 1121 en Würzburg. Lamberto, cardenal de Ostia, fue enviado a convocar un sínodo en Worms, que comenzó el 8 de septiembre de 1122. El 23 de septiembre se firmó el Concordato de Worms , también conocido como el Pacto Calixtino. Por su parte, el emperador renunció a su pretensión de ser investido con el anillo y el báculo y concedió la libertad de elección a las sedes episcopales.

Las elecciones de obispos podían ser presenciadas por el emperador o sus representantes. Calixto II obtuvo el derecho a nombrar obispos en toda Alemania, pero aún no tenía ese poder en gran parte de Borgoña e Italia. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

El Primer Concilio de Letrán fue convocado para confirmar el Concordato de Worms. El concilio fue sumamente representativo, con la presencia de casi trescientos obispos y seiscientos abades de toda la Europa católica. Se reunió el 18 de marzo de 1123. También se aprobaron decretos contra la simonía , el concubinato entre el clero, los saqueadores de iglesias y los falsificadores de documentos eclesiásticos; el concilio también reafirmó las indulgencias para los cruzados. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} El concilio dictaminó que las cruzadas a Tierra Santa y la Reconquista de España tenían la misma importancia. ^{[ 13 ]}

En los últimos años de su vida, Calixto II intentó asegurar el estatus de la Iglesia tal como existía al final del pontificado del papa Gregorio VII . Reorganizó y reformó las iglesias alrededor de Roma, canonizó a Conrado de Constanza , condenó la doctrina de Pedro de Bruis , confirmó al obispo Thurston de York en contra de los deseos de Enrique I de Inglaterra y afirmó la independencia de York respecto a la sede de Canterbury. Calixto II falleció el 13 de diciembre de 1124 y fue sucedido por el papa Honorio II .

Calixto II fue una figura influyente que trajo una paz relativa, aunque provisional, entre Alemania y la Iglesia. El Concordato de Worms y el Primer Concilio de Letrán cambiaron para siempre la creencia en el derecho divino de los reyes a nombrar al papa y a los obispos, y transformaron para siempre la naturaleza de la Iglesia y el Estado. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Los textos del Primer Concilio de Letrán pueden variar tanto en la redacción como en la numeración de los cánones según la fuente. En esta traducción, ^{[ 22 ]} los preceptos del Concordato de Worms están codificados en los cánones 2, 4 y 10.

CANON I

Resumen. Los nombramientos y ascensos realizados por motivos pecuniarios carecen de toda dignidad.

Texto. Siguiendo el ejemplo de los santos padres y reconociendo la obligación de nuestro oficio, prohibimos absolutamente, en virtud de la autoridad de la Sede Apostólica, que alguien sea ordenado o promovido por dinero en la Iglesia de Dios. Quien haya obtenido así la ordenación o promoción en la Iglesia, el rango adquirido carecerá de toda dignidad.

CANON 2

Resumen. Solo un sacerdote puede ser nombrado preboste , arcipreste y decano ; solo un diácono puede ser archidiácono .

Texto. Nadie, excepto un sacerdote, podrá ser elevado a la dignidad de preboste, arcipreste o decano; y nadie podrá ser nombrado archidiácono a menos que sea diácono.

CANON 3

Resumen. Los sacerdotes, diáconos y subdiáconos tienen prohibido vivir con mujeres distintas a las permitidas por el Concilio de Nicea .

Texto. Prohibimos absolutamente a los sacerdotes, diáconos y subdiáconos asociarse con concubinas y mujeres, o vivir con mujeres que no sean las permitidas por el Concilio de Nicea (canon 3) por razones de necesidad, a saber, la madre, la hermana o la tía, o cualquier persona de este tipo sobre la cual no pudiera surgir ninguna sospecha.

CANON 4

Resumen. Los laicos , por muy piadosos que sean, no tienen autoridad para disponer de nada que pertenezca a la Iglesia.

Texto. De acuerdo con la decisión del Papa Esteban, declaramos que los laicos, por muy devotos que sean, no tienen autoridad para disponer de nada perteneciente a la Iglesia, sino que, según el canon apostólico, la supervisión de todos los asuntos eclesiásticos corresponde al obispo, quien los administrará conforme a la voluntad de Dios. Por lo tanto, si algún príncipe u otro laico se arrogara el derecho de disposición, control o propiedad de bienes o propiedades eclesiásticas, sea juzgado culpable de sacrilegio.

CANON 5

Resumen. Los matrimonios entre parientes consanguíneos están prohibidos.

Texto. Prohibimos los matrimonios entre parientes consanguíneos porque están prohibidos por las leyes divinas y seculares. Quienes contraen tales uniones, así como sus descendientes, son no solo marginados por las leyes divinas, sino también declarados malditos, mientras que las leyes civiles los tachan de infames y los privan de sus derechos hereditarios. Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los declaramos y estigmatizamos como infames.

CANON 6

Resumen. Las ordenaciones realizadas por Burdinus y los obispos consagrados por él son inválidos.

Texto. Declaramos inválidas las ordenaciones realizadas por el heresiarca Burdinus después de su condena por la Iglesia Romana, así como también las realizadas por los obispos consagrados por él después de ese momento.

CANON 7

Resumen. A nadie se le permite arrogarse la autoridad episcopal en asuntos relacionados con la cura animarum y la concesión de beneficios .

Texto. Ningún archidiácono, arcipreste, preboste ni decano podrá conferir a otro el cuidado de las almas ni las prebendas de una iglesia sin la decisión o el consentimiento del obispo; en efecto, como señalan los sagrados cánones, el cuidado de las almas y la administración de los bienes eclesiásticos corresponden a la autoridad del obispo. Si alguien se atreve a actuar en contra de esto y a arrogarse el poder que le corresponde al obispo, sea expulsado de la Iglesia.

CANON 8

Resumen. Los militares tienen prohibido, bajo pena de anatema , invadir o tomar por la fuerza la ciudad de Benevento .

Texto. Deseando, con la gracia de Dios, proteger los bienes reconocidos de la Santa Iglesia Romana, prohibimos bajo pena de anatema a cualquier militar invadir o tomar por la fuerza Benevento, ciudad de San Pedro. Quien actúe en contra de esto, sea anatematizado.

CANON 9

Resumen. Quienes hayan sido excomulgados por un obispo, no podrán ser readmitidos por otros.

Texto. Prohibimos absolutamente que aquellos que han sido excomulgados por sus propios obispos sean recibidos en la comunión de la Iglesia por otros obispos, abades y clérigos.

CANON 10

Resumen. Un obispo consagrado tras una elección no canónica será depuesto.

Texto. Nadie que no haya sido elegido canónicamente podrá ser consagrado obispo. Quien se atreva a hacerlo, tanto el consagrante como el consagrado serán depuestos sin posibilidad de ser restituidos.

CANON 11

Resumen. A quienes presten ayuda a los cristianos en Oriente se les concederá el perdón de los pecados , y sus familias y posesiones quedarán bajo la protección de la Iglesia Romana.

Texto. Por aplastar eficazmente la tiranía de los infieles, concedemos a quienes van a Jerusalén y a quienes ayudan en la defensa de los cristianos, la remisión de sus pecados y tomamos bajo la protección de San Pedro y la Iglesia Romana sus hogares, sus familias y todas sus pertenencias, como ya lo ordenó el Papa Urbano II . Quien, por lo tanto, se atreva a molestar o apoderarse de estos bienes en ausencia de sus dueños, incurrirá en excomunión. Sin embargo, a quienes, con la intención de ir a Jerusalén o a España (es decir, contra los moros ), se sabe que han colocado la cruz en sus vestiduras y luego se la han quitado, les ordenamos, en virtud de nuestra autoridad apostólica, que la vuelvan a colocar y comiencen el viaje dentro del año siguiente a la próxima Pascua. De lo contrario, los excomulgaremos e impediremos en su territorio todo servicio divino, excepto el bautismo de infantes y la administración de la extremaunción a los moribundos.

CANON 12

Resumen. Los bienes del porticani que fallece sin herederos no deben ser dispuestos de manera contraria a la voluntad del difunto.

Texto. Con el consejo de nuestros hermanos y de toda la Curia, así como con la voluntad y el consentimiento del prefecto, decretamos la abolición de esa mala costumbre que hasta ahora ha prevalecido entre los porticani, a saber, la de disponer, en contra de la voluntad del difunto, de los bienes de los porticani que mueren sin herederos; con el entendimiento, sin embargo, de que en el futuro los porticani permanezcan fieles a la Iglesia Romana, a nosotros y a nuestros sucesores.

CANON 13

Resumen. Si alguien viola la tregua de Dios y después de la tercera amonestación no se reconcilia, será anatematizado.

Texto. Si alguien viola la tregua de Dios, el obispo le advertirá tres veces que se repare. Si desobedece la tercera advertencia, el obispo, con el consejo del metropolitano o con el de dos o uno de los obispos vecinos, pronunciará el anatema contra el infractor y lo denunciará por escrito ante todos los obispos.

CANON 14

Resumen. Los laicos tienen terminantemente prohibido retirar ofrendas de los altares de las iglesias romanas.

Texto. Siguiendo los cánones de los santos padres, prohibimos categóricamente y bajo pena de anatema a los laicos retirar las ofrendas de los altares de las iglesias de San Pedro , del Salvador ( Basílica de Letrán ), de Santa María Rotonda; en resumen, de los altares de cualquiera de las iglesias o de las cruces. Por nuestra autoridad apostólica, prohibimos también el fortificado de las iglesias y su conversión a usos profanos.

CANON 15

Resumen. Los falsificadores de dinero serán excomulgados.

Texto. Quien fabrique o gaste a sabiendas dinero falsificado, será excluido de la comunión de los fieles (excomulgado) como un maldito, como un opresor de los pobres y un perturbador de la ciudad.

CANON 16

Resumen. Los asaltantes de peregrinos y comerciantes serán excomulgados.

Texto. Si alguien se atreve a atacar a los peregrinos que van a Roma a visitar los santuarios de los Apóstoles y los oratorios de otros santos, robándoles sus pertenencias o exigiendo a los comerciantes nuevos impuestos y peajes, sea excomulgado hasta que haya reparado el daño.

CANON 17

Resumen. Los abades y monjes no pueden tener la cura animarum.

Prohibimos a los abades y monjes imponer penitencias públicas, visitar a los enfermos, administrar la extremaunción y celebrar misas públicas. El crisma, el óleo sagrado, la consagración de altares y la ordenación de clérigos los obtendrán de los obispos de sus diócesis.

CANON 18

Resumen. El nombramiento de sacerdotes para las iglesias corresponde a los obispos, y sin su consentimiento no pueden recibir diezmos ni iglesias de los laicos.

Texto. Los obispos nombrarán sacerdotes para las iglesias parroquiales, y serán responsables ante ellos del cuidado de las almas y demás asuntos relacionados con ellas. No les está permitido recibir diezmos ni iglesias de los laicos sin la voluntad y el consentimiento de los obispos. Si actúan de otra manera, serán sometidos a las penas canónicas.

CANON 19

Resumen. Los impuestos que los monjes pagan a los obispos desde la época de Gregorio VII deben continuar. Los monjes no pueden adquirir por prescripción las posesiones de las iglesias ni de los obispos.

Texto. El impuesto (servitium) que los monasterios y sus iglesias han pagado a los obispos desde tiempos de Gregorio VII , continuará vigente. Prohibimos terminantemente a los abades y monjes adquirir por prescripción, después de treinta años, los bienes de las iglesias y de los comercios.

CANON 20

Resumen. Las iglesias y sus posesiones, así como las personas y cosas relacionadas con ellas, permanecerán seguras y sin ser molestadas.

Texto. Siguiendo el ejemplo de nuestros padres y cumpliendo con el deber de nuestro ministerio pastoral, decretamos que las iglesias y sus posesiones, así como las personas vinculadas a ellas, a saber, clérigos y monjes y sus siervos ( conversos ), también los trabajadores y las cosas que utilizan, permanecerán a salvo y sin ser molestadas. Si alguien se atreve a actuar en contra de esto y, reconociendo su falta, no se arrepiente debidamente en el plazo de treinta días, será excluido de la Iglesia y anatematizado.

CANON 21

Resumen. Los clérigos de las órdenes principales no pueden casarse, y los matrimonios ya contraídos deben disolverse.

Texto. Prohibimos terminantemente a sacerdotes, diáconos, subdiáconos y monjes tener concubinas o contraer matrimonio. Decretamos, de acuerdo con las definiciones de los sagrados cánones, que los matrimonios ya contraídos por dichas personas deben disolverse y que estas deben ser condenadas a hacer penitencia.

CANON 22

Resumen. Se condena la enajenación de posesiones del exarcado de Rávena y se declaran inválidos los Ordinarios dictados por los intrusos.

Texto. Condenamos la enajenación, especialmente realizada por Otón , Guido, Jerónimo y quizás por Felipe, de las posesiones del exarcado de Rávena. De manera general, declaramos inválidas las enajenaciones, cualquiera que sea su forma, realizadas por obispos y abades, ya sean intrusas o canónicamente elegidas, así como las ordenaciones conferidas por ellos, ya sea con el consentimiento del clero de la Iglesia o por simoníaco. Asimismo, prohibimos absolutamente a cualquier clérigo enajenar de cualquier forma su prebenda o cualquier beneficio eclesiástico. Si ha pretendido hacerlo en el pasado o pretende hacerlo en el futuro, su acción será nula y estará sujeto a las penas canónicas.

El Concilio de Letrán I fue el primero de los cuatro Concilios de Letrán celebrados entre 1123 y 1215. Su concepto no fue muy original, ni tampoco fue convocado para abordar una cuestión teológica apremiante. En su mayor parte, el papa Calixto II lo convocó para ratificar las diversas reuniones y concordias que se habían celebrado en Roma y sus alrededores durante varios años. El tema más acuciante fue la Querella de las Investiduras, que había consumido casi un siglo de disputas y conflictos bélicos. En el centro de la cuestión se encontraba el antiguo derecho del Sacro Emperador Romano Germánico a nombrar al papa, así como a obispos y sacerdotes. Estos serían investidos con algún símbolo secular, como una espada o un cetro, y la autoridad espiritual representada por un anillo, una mitra y un báculo. Para una población analfabeta, parecía que el obispo o abad era ahora inferior al rey y debía su cargo a él. Este problema cobró relevancia a principios del siglo XI, cuando Roma y el papa buscaron la autonomía del Sacro Emperador Romano Germánico. Había sido un tema central en el pontificado del Papa Gregorio VII y sus batallas con Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . ^{[ 23 ]} El tema nunca se resolvió. Años de enseñanza por parte de sacerdotes y obispos formados en Roma en Alemania habían dado lugar a una generación educada que rechazaba la idea del derecho divino de los reyes .

El Tercer Concilio de Letrán y el Cuarto Concilio de Letrán se consideran generalmente de mucha mayor importancia que Letrán I. Sin embargo, Letrán I marcó la primera vez que se celebró un concilio general y de gran envergadura en Occidente. Todos los concilios anteriores se habían celebrado en Oriente y habían estado dominados por teólogos y filósofos griegos. ^{[ 24 ]} En la lucha entre Esteban de Inglaterra y Matilde , hija de Enrique I de Inglaterra , la Iglesia inglesa se liberó del estricto control que habían ejercido los normandos. Esteban se vio obligado a hacer muchas concesiones a la Iglesia para obtener cierto control político. Los historiadores han considerado en gran medida su gobierno como un desastre, al que han denominado « La Anarquía» . ^{[ 25 ]}

Debido a la necesidad política, los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico tenían prohibido nombrar directamente a los obispos del reino. En la práctica, el proceso continuó hasta cierto punto. La cuestión de la separación entre Iglesia y Estado simplemente se replanteó en otra dirección. De todas las reformas gregorianas que incorporó Letrán I, el celibato del clero fue la más exitosa. La simonía se vio restringida. Con el paso del tiempo, se observó que la injerencia secular en la política de la Iglesia continuaba, aunque de maneras diferentes a las de la Querella de las Investiduras .

Algunos historiadores han argumentado que el Concordato de Worms y su reiteración por Letrán I no fueron más que medidas para salvar las apariencias por parte de la Iglesia. Enrique V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, continuó nombrando obispos dentro de su reino. Su control sobre el papado se vio definitivamente disminuido. ^{[ 26 ]} En aquel momento, el Concordato de Worms fue proclamado como una gran victoria para Enrique V dentro del Sacro Imperio Romano Germánico. De hecho, sirvió para contener gran parte de las guerras más recientes dentro y fuera del imperio. Al final, Enrique V murió como monarca de un reino muy reducido. ^{[ 27 ]}

• Concordato de Worms
• Carta de Libertades

• Libro de fuentes medievales: Primer Concilio de Letrán : Cánones con anotaciones
• Primer Concilio de Letrán