Fetal

Un fetial ( / ˈ f iː ʃ ə l / ; latín : fētiālis [ feːt̪iˈaːlɪs ] , pl . fētiālēs ) era un tipo de sacerdote en la antigua Roma . Formaban un collegium dedicado a Júpiter como patrón de la buena fe.

Las funciones de los fetiales incluían asesorar al Senado romano en asuntos exteriores y tratados internacionales, hacer proclamaciones formales de paz y de guerra, y confirmar tratados. También desempeñaban las funciones de heraldos itinerantes o embajadores ( Pater Patratus ). ^{[ 1 ]}

La primera mención de los feciales por parte de Livio se produce en el contexto de la guerra entre Alba Longa y Roma , durante la cual el rey romano Tulo Hostilius nombró a Marco Valerio como fecial y a Spurius Fusius como pater patratus , con el fin de vincular a Roma y Alba Longa mediante un tratado. ^{[ 2 ]}

Según Tito Livio, el ritual mediante el cual los fetiales debían declarar la guerra, el ritual de rerum repetitio , fue introducido en Roma por Anco Marcio , quien tomó prestadas las tradiciones de los équidos . Sin embargo, ya había descrito las acciones rituales de los fetiales al registrar las guerras de Tulio Hostilio . ^{[ 3 ]} Por lo tanto, algunos estudiosos piensan que las menciones de los équidos pueden ser una interpretación errónea debido a una etimología popular que relaciona aéquido con aequus , el adjetivo latino para justo (del cual equitativo en español). Por otro lado, las fuentes antiguas apoyan la tradición de que el sacerdocio fue creado bajo la influencia del rey équido Fertor Resio. ^{[ 4 ]}

El ritual de rerum repetitio , una petición de restitución o reparación, involucraba al pater patratus . Con una cinta de lana en el cabello, debía anunciar las demandas romanas usando una serie de frases preestablecidas, primero en la frontera enemiga, luego al cruzarla, nuevamente al primer hombre que encontraba, otra vez al entrar por la puerta enemiga, y otra vez al entrar al foro en presencia de los magistrados locales. Si las demandas no se cumplían, el pater patratus declaraba la guerra en un plazo de 33  días y regresaba a Roma para esperar la resolución del rey de Roma y del Senado romano . Una vez que estos decidían ir a la guerra, un fetial regresaba a la frontera enemiga portando una jabalina cuya punta, de acero o madera endurecida al fuego, había sido sumergida en sangre. Desde su propio lado de la frontera, declaraba la guerra al enemigo y luego arrojaba la jabalina a su territorio.

Los fetales se ocupaban de asuntos legales y no directamente de la guerra, por lo que sus fórmulas nunca invocaban a Marte , sino a Júpiter , Juno , Jano o Quirino .

La relevancia religiosa del collegium o sodalitas radicaba en asegurar que Roma gozara de la protección de los dioses en sus relaciones con los estados extranjeros.

Este collegium probablemente era común a otras ciudades latinas, ya que Tito Livio hace referencia a los fetials de Alba.

Según algunos estudiosos, ^{[ 5 ] [ 6 ]} el nombre deriva de la raíz nominal * feti- , que significa 'fundamento' y no 'estipulación'. Está emparentado con el concepto religioso básico de fas , ambos enraizados en IE * dh(e)s , que originalmente significa 'establecer, establecimiento'. Esta raíz ha dado origen al verbo facere , 'hacer, realizar' mediante un cambio semántico. Tanto fetial como fas conservan aquí el sentido original de 'fundamento', como en el védico dhaman , dhatu en su sentido religioso.

Las implicaciones de esta etimología sugieren que, fuera de su propio territorio, los romanos sentían la necesidad de una justificación religiosa y fundacional de sus acciones como pueblo hacia otros. Sentían la necesidad de trascender la esfera de la ley o el derecho humanos. Si bien reconocían la necesidad de una justificación jurídica, los romanos querían asegurar la aprobación de aquello que fundamentaba el derecho y lo hacía posible: el fas . Esta actitud se evidencia en las ceremonias celebradas por los fetials , que conferían valor religioso a las decisiones y especificaciones políticas en sus tratos con naciones extranjeras, con el fin de poner a los dioses del lado de Roma y, por lo tanto, confiarles efectivamente el destino de Roma.

La sodalitas envió a dos de sus miembros, de los cuales solo uno, llamado pater patratus , ^{[ 7 ]} era activo, mientras que el otro, llamado verbenarius , se limitaba en su función a acompañar al pater patratus con hierbas sagradas ( sagmina de verbena) recogidas en el Capitolio .

Conocemos las ceremonias y fórmulas de dos circunstancias: (1) la conclusión de un tratado y (2) la solicitud de reparaciones y la declaración de guerra.

En el primer caso, el pater patratus llamó a los presentes y a los dioses como testigos, puso en juego la palabra de Roma y juró que Roma sufriría la ira divina si no cumplía su promesa, exigiendo execratio . Los juramentos fueron hechos por Júpiter Lapis ( per Iovem Lapidem ). Se creía que el pedernal era la morada de Júpiter porque, al golpearlo, emitía chispas, siendo así análogo a un rayo.

La ceremonia tiene dos variantes conocidas. En la primera, el pater patratus golpea a un cerdo con un pedernal tomado del templo de Júpiter Feretrio pronunciando la fórmula a la que se refiere Tito Livio; ^{[ 8 ]} en la segunda, arroja el pedernal y jura que Roma caerá como la piedra misma si no cumple el juramento. ^{[ 9 ]}

Cuando Roma exigía reparaciones por una ofensa o daño, los fetiales eran enviados como embajadores al país extranjero en cuestión. Si las peticiones del pater patratus no eran atendidas, regresaba a Roma tras invocar a Júpiter, Juno (o Jano) y Quirino, junto con los dioses celestiales, los dioses terrestres y los dioses del inframundo como testigos de la violación del ius y tras declarar la guerra en un plazo de 30 o 33  días. Transcurrido este plazo, volvía a la frontera y abría las hostilidades con un gesto mágico: mientras afirmaba una vez más el derecho legítimo de Roma, arrojaba una lanza con punta de acero o una jabalina de corniolum endurecida al fuego al territorio enemigo. ^{[ 10 ]}

Los festiales eran una institución común de los latinos y de otros pueblos itálicos. ^{[ 11 ]}

Según G. Dumézil, el contrato inicial concertado con los dioses y extendido a través de los sacros y los signos es suficiente para justificar los actos de las autoridades religiosas oficiales (como pontífices y augures) dentro del ager romano . Las acciones que trascienden este límite requieren un fundamento religioso adicional, basado no solo en el ius , sino también, en un nivel más profundo, en el fas en el que se fundamenta el ius . Esta es la tarea de los fetiales, quienes logran su objetivo mediante el * feti- , palabra que, como dhātu védico, significa fundación . Se apoyan en un conjunto de ceremonias que otorgan un valor religioso a las decisiones políticas o militares de los magistrados, asegurando que, bajo cualquier circunstancia, Roma cuente con el favor de los dioses. Además de ofrecer su consejo sobre asuntos internacionales al senado o a los cónsules, la sodalitas envía dos enviados (el pater patratus y el verbenarius , este último con la única tarea de llevar las sagmina tomadas del Capitolio) para solicitar las reparaciones, declarar la guerra de forma piadosa y justa, y finalmente concluir la paz. El dios bajo cuya protección actúan y al que invoca el pater patratus es Júpiter Lapis en el rito de la conclusión de un tratado ^{[ 12 ]} y, en general, cuando se llega a un acuerdo. Si se produce una declaración de guerra, el fetial invoca como testigos a Júpiter, Juno (o Jano, corrección aceptada por la mayoría de los editores), Quirino, los dioses celestiales, terrenales e infernales de la violación del ius y declara la guerra en un plazo de treinta y tres días. ^{[ 13 ]}

El autor del discurso apócrifo de Cicerón sobre Furio Filus y los apologistas cristianos culparon a los romanos de utilizar astutamente el ius fetiale para asegurar el apoyo divino a Roma en disputas internacionales. Alegan que los romanos no estaban motivados por un deseo de justicia al usar el ius fetiale , sino que, por el contrario, manipularon sus reglas e hicieron un uso desproporcionado y excesivo de sus tecnicismos para obtener una ventaja indebida sobre otros pueblos con el objetivo final de robarles sus tierras y riquezas.

Hay dos notas a pie de página contradictorias —la número 1 y la número 7— para el mismo término, pater patratus.