Disputa

Durante una convención celebrada en Heidelberg en abril de 1518, Lutero dirigió un debate sobre 28 tesis teológicas y 12 filosóficas. Logró convencer a Johannes Brenz y al dominico Martín Bucer .

Johann Eck se vio envuelto en una contienda literaria con Andreas Karlstadt y desafió a su adversario a un debate público. En Leipzig , aunque el profesorado de la universidad protestó y los obispos de Merseburgo y Brandeburgo impusieron prohibiciones y una excomunión, la disputa tuvo lugar bajo la égida del duque Jorge de Sajonia . Eck llegó a Leipzig con un solo acompañante; Lutero y Karlstadt entraron en la ciudad acompañados por un ejército de seguidores, en su mayoría estudiantes. Del 27 de junio al 4 de julio de 1519, Eck y Karlstadt debatieron sobre el libre albedrío y nuestra capacidad de cooperar con la gracia. Eck obligó a su antagonista a hacer confesiones que debilitaron la nueva doctrina luterana, tras lo cual el propio Lutero salió a atacar el dogma de la supremacía romana por derecho divino . Al debate sobre la primacía papal le siguieron discusiones sobre el purgatorio , las indulgencias , la penitencia , etc. El 14 y 15 de julio, Karlstadt reanudó el debate sobre el libre albedrío y las buenas obras . Finalmente, el duque Jorge declaró cerrada la disputa, y cada uno de los contendientes se marchó, como de costumbre, proclamándose vencedor.

De las dos universidades a las que se había reservado la decisión final, la Universidad de Erfurt se negó a intervenir y devolvió los documentos; la Universidad de París juzgó los escritos de Lutero, añadiendo a cada una de sus opiniones una censura teológica . Lutero obtuvo el apoyo de Melanchthon .

La Disputa de Leipzig fue la última ocasión en que se observó la antigua costumbre de jurar no defender ninguna doctrina contraria a la católica. En todos los debates posteriores entre católicos y protestantes, se tomó como autoridad el texto literal de las Sagradas Escrituras. Esto colocó a los católicos en una posición de desventaja. Esto fue particularmente cierto en Suiza, donde Zwinglio y sus lugartenientes organizaron varios debates unilaterales bajo la presidencia de consejos municipales ya convertidos al protestantismo. Tales fueron las disputas de Zúrich (1523), de Baden suiza (1526) y de Berna (1528). En todas ellas, el resultado fue la abolición del culto católico y, en su opinión, la profanación de iglesias e instituciones religiosas.

El emperador Carlos V intentó poner fin de forma rápida y pacífica a los conflictos religiosos de Alemania mediante conferencias entre teólogos católicos y protestantes. Los protestantes proclamaron su firme decisión de acatar los términos de la Confesión de Augsburgo y, además, repudiaron formalmente la autoridad del pontífice romano, declarando que «no admitirían otro juez de la controversia que Jesucristo». Tanto el papa Pablo III como Lutero predijeron el fracaso. Sin embargo, dado que el emperador y su hermano, el rey Fernando , persistieron en su empeño de celebrar un juicio, el papa autorizó a su nuncio, Giovanni Morone , a dirigirse a Espira , donde se había convocado la reunión para junio de 1540. Como la peste asolaba la ciudad, la conferencia tuvo lugar en Hagenau . Ni el elector de Sajonia ni el landgrave de Hesse pudieron asistir. Melanchthon estuvo ausente por enfermedad. Los principales teólogos protestantes presentes en la conferencia fueron Bucer, Brenz, Oswald Myconius , Ambrosius Blarer y Urbanus Rhegius . Entre los católicos, destacaron Johann Faber , obispo de Viena , y Eck. También estuvo presente Juan Calvino , entonces exiliado de Ginebra , quien compareció como agente de confianza del rey de Francia. Un mes después, el rey Fernando prorrogó la conferencia y la reanudó en Worms el 28 de octubre.

Sin desanimarse por el fracaso de la conferencia de Hagenau, el emperador redobló sus esfuerzos para el éxito del próximo coloquio en Worms. Envió a su ministro Granvelle y a Ortiz, su enviado, a la corte papal. Este último trajo consigo al jesuita Peter Faber . El papa envió al obispo de Feltre , Tommaso Campeggio , hermano del cardenal, y ordenó a Morone que asistiera. No debían participar en los debates, sino observar atentamente los acontecimientos e informar a Roma. Granvella inauguró la sesión en Worms, el 25 de noviembre, con un discurso elocuente y conciliador. Describió los males que habían asolado a Alemania, «que en otro tiempo fue la primera de todas las naciones en fidelidad, religión, piedad y culto divino», y advirtió a sus oyentes que «todos los males que les sobrevengan a ustedes y a su pueblo, si, aferrándose obstinadamente a ideas preconcebidas, impiden la renovación de la concordia, les serán atribuidos como sus autores». En nombre de los protestantes, Melanchthon dio "una respuesta intrépida"; echó toda la culpa a los católicos, que se negaban a aceptar el nuevo Evangelio.

Se dedicó mucho tiempo a debatir cuestiones de procedimiento; finalmente se decidió que Eck sería el portavoz de los católicos y Melanchthon el de los protestantes. El debate comenzó el 14 de enero de 1541. La Confesión de Augsburgo sirvió de base para la conferencia; la Confesión de Augsburgo de 1540 era un documento distinto de la Confesión de 1530, ya que Melanchthon la había modificado para adaptarla a su visión sacramentaria de la Eucaristía . Eck y Melanchthon debatieron durante cuatro días sobre el tema del pecado original y sus consecuencias, y se redactó una fórmula con la que ambas partes estuvieron de acuerdo, con una reserva por parte de los protestantes.

En ese momento, Granvella suspendió la conferencia, que se reanudaría en Ratisbona , donde el emperador había convocado una Dieta, a la que prometió asistir personalmente. Esta Dieta, de la que el emperador anticipaba resultados brillantes, se inauguró el 5 de abril de 1541. Como legado del papa compareció el cardenal Contarini , asistido por el nuncio Morone. Calvino estuvo presente, ostensiblemente para representar a Lüneburg , pero en realidad para fomentar la discordia en interés de Francia. Como colocutores en la conferencia religiosa que se celebró simultáneamente, Carlos I designó a Eck, Pflug y Gropper por la parte católica, y a Melanchthon, Bucer y Pistorius por la protestante. Un documento de origen misterioso, el Libro de Ratisbona , fue presentado por Joaquín de Brandeburgo como base del acuerdo. Esta compilación, según se supo más tarde, fue el resultado de conferencias secretas celebradas durante la reunión de Worms entre los protestantes Bucer y Wolfgang Capito , por un lado, y el luteranista Gropper y un secretario del emperador llamado Veltwick, por el otro. Constaba de veintitrés capítulos, en los que se intentó formular las doctrinas en disputa de manera que cada parte pudiera ver reflejadas sus propias opiniones. Se desconoce hasta qué punto Carlos y Granvella participaron en la transacción; sin duda, la conocían y la aprobaban. El Elector de Brandeburgo había sometido el "Libro" al juicio de Lutero y Melanchthon; y el trato desdeñoso que le dieron presagiaba un mal futuro para su éxito.

Cuando se presentó al legado y a Morone, este último se mostró partidario de rechazarlo sumariamente; Contarini, tras realizar numerosas enmiendas, destacando especialmente en el artículo 14 el dogma de la Transustanciación , declaró que ahora, «como particular», podía aceptarlo; pero como legado debía consultar con los teólogos católicos. Eck consiguió la sustitución por una exposición más concisa de la doctrina de la justificación . Así enmendado, el «Libro» fue presentado a los coloquiadores por Granvella para su consideración. Los cuatro primeros artículos, que trataban sobre el hombre antes de la caída, el libre albedrío, el origen del pecado y el pecado original, fueron aceptados. La batalla comenzó en serio al llegar al quinto artículo, sobre la justificación. Tras largos y vehementes debates, Bucer presentó una fórmula que fue aceptada por la mayoría, redactada de tal manera que permitía una interpretación tanto católica como luterana. Naturalmente, resultó insatisfactoria para ambas partes. La Santa Sede lo condenó y reprendió severamente a Contarini por no haber protestado. No se obtuvo mayor éxito con los demás artículos importantes.

El 22 de mayo concluyó la conferencia, y el emperador fue informado sobre los artículos acordados y aquellos sobre los que era imposible llegar a un acuerdo. Carlos quedó profundamente decepcionado, pero no pudo hacer nada más. El decreto conocido como el Interino de Ratisbona , publicado el 28 de julio de 1541, que obligaba a ambas partes a observar los artículos acordados por los teólogos, fue ignorado por ambas.

Igualmente infructuosa fue la última de las conferencias convocadas por Carlos en Ratisbona, 1546, justo antes del estallido de la Guerra de Esmalcalda . ^{[ 13 ]}

Con el objetivo de lograr la reconciliación entre católicos romanos y protestantes ( hugonotes ) de Francia, ^{[ 14 ]} la conferencia se inauguró el 9 de septiembre en el refectorio del convento de Poissy , ^{[ 14 ]} con la presencia del rey Carlos IX, de once años . Se disolvió sin llegar a una conclusión un mes después, el 9 de octubre, momento en el que la división entre las doctrinas parecía irreconciliable.

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