Hyam Maccoby

Hyam Maccoby ( en hebreo : חיים מכובי , 1924-2004) fue un erudito y dramaturgo judío - británico especializado en el estudio de las tradiciones religiosas judías y cristianas. Fue conocido por sus teorías sobre el Jesús histórico y los orígenes del cristianismo .

Maccoby fue becario Domus en Estudios Clásicos en el Balliol College de la Universidad de Oxford . Durante la Segunda Guerra Mundial sirvió en el Cuerpo de Señales del Ejército Británico . Maccoby fue bibliotecario del Leo Baeck College en Londres. Tras su jubilación, se trasladó a Leeds , donde ocupó un puesto académico en el Centro de Estudios Judíos de la Universidad de Leeds . ^{[ 1 ]}

Maccoby consideraba que la descripción de Jesús que se da en los evangelios canónicos y en la historia de la Iglesia primitiva según el Libro de los Hechos estaba muy distorsionada y llena de tradiciones míticas posteriores, pero afirmaba que aún se podía reconstruir a partir de ellos un relato histórico bastante preciso de la vida de Jesús.

Maccoby argumentó que el verdadero Jesús no era un rebelde contra la ley judía , sino un aspirante mesiánico judío cuya vida y enseñanzas se enmarcaban dentro de la corriente principal del judaísmo del siglo I. Creía que Jesús fue ejecutado por rebelarse contra la ocupación romana de Judea . Sin embargo, no afirmó que Jesús fuera el líder de una rebelión armada. Más bien, Jesús y sus seguidores, inspirados por el Tanaj o los escritos proféticos del Antiguo Testamento , esperaban una intervención divina sobrenatural que pusiera fin al dominio romano, restaurara el Reino Davídico con Jesús como monarca ungido divinamente e inaugurara la era mesiánica de paz y prosperidad para todo el mundo. Estas expectativas no se cumplieron, y Jesús fue arrestado y ejecutado por los romanos.

Según Maccoby, Barrabás , del arameo Bar Abba , "Hijo del Padre", se refería originalmente al propio Jesús, quien fue llamado así por su costumbre de dirigirse al Padre como Abba , "Padre", en sus oraciones, o bien como una forma del honorífico rabínico Berab .

Muchos de los discípulos de Jesús no perdieron la esperanza; creían que Jesús resucitaría milagrosamente pronto y seguían viviendo a la espera de su segunda venida. Su comunidad continuó existiendo en Jerusalén como una secta judía estrictamente ortodoxa bajo el liderazgo de Santiago el Justo .

En 2012, el rabino Shmuley Boteach escribió Kosher Jesus, en el que se basó en trabajos anteriores de Maccoby. ^{[ 2 ]}

Según Maccoby, la fundación del cristianismo como religión separada del judaísmo fue enteramente obra de Pablo de Tarso . ^{[ 3 ]} En esto, la opinión de Maccoby se basa en gran medida en la de Heinrich Graetz . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Maccoby afirmó que Pablo era un judío helenizado converso, o quizás incluso un gentil , proveniente de un entorno donde había estado expuesto a la influencia del gnosticismo y las religiones mistéricas paganas , como el culto a Attis , un mito que involucra a una deidad de la vida, la muerte y el renacimiento . Según Maccoby, las religiones mistéricas eran las formas religiosas dominantes en el mundo helenístico de aquella época e influyeron notablemente en la psicología mitológica de Pablo. Maccoby basó parcialmente su teoría en fragmentos de los escritos de los opositores de Ebionita , en particular en el tratado sobre herejías de Epifanio de Salamina .

Maccoby consideraba falsas las afirmaciones de Pablo sobre una educación judía farisea ortodoxa y sostenía que, si bien muchos de sus escritos suenan auténticos para los no iniciados, en realidad revelan una ignorancia de las escrituras hebreas originales y de las sutilezas de la ley judía . ^{[ 6 ]} Maccoby afirmaba que un examen del Nuevo Testamento indicaba que Pablo no sabía hebreo en absoluto y se basaba completamente en textos griegos que ningún fariseo real habría utilizado jamás porque no habían sido traducidos correctamente de los originales hebreos.

Según Maccoby, Pablo fusionó la historia de la crucifixión de Jesús con elementos de las religiones mistéricas contemporáneas y el gnosticismo, desarrollando nuevas ideas míticas no judaicas como la Trinidad y la Última Cena . También intentó encontrar justificación profética para su mito recién creado en el Antiguo Testamento . Pablo llegó a presentar a Jesús como una deidad salvadora que muere y resucita, similar a las de los cultos mistéricos helenísticos, fusionada con la tradición histórica del judaísmo, dando así origen a un poderoso mito cuya predicación le granjeó un gran número de seguidores. A medida que el grupo de Jerusalén de los discípulos originales de Jesús fue conociendo las enseñanzas de Pablo, surgió una profunda hostilidad entre ellos.

Maccoby interpretó ciertos pasajes del Nuevo Testamento (como el relato de Pablo sobre su disputa con Pedro en el Incidente de Antioquía ) como vestigios de relatos auténticos de esa hostilidad. Sin embargo, la Rebelión Judía de 66-70 pronto puso fin violentamente a la secta de Jerusalén, y la Iglesia gentil fundada por Pablo emergió como vencedora por defecto. Maccoby consideró el Libro de los Hechos como un intento posterior de la Iglesia paulina de presentar las relaciones entre Pablo y los discípulos de Jerusalén como armoniosas y a la Iglesia paulina como legitimada por la cadena de sucesión apostólica que se remonta a los discípulos originales de Jesús. Maccoby también conjeturó que la secta judeocristiana de los ebionitas pudo haber sido una rama auténtica de la comunidad original de Jerusalén.

La obra de Maccoby, La Disputa, es una recreación de la Disputa de Barcelona , ​​un dramático enfrentamiento entre el rabino español Moshe ben Nachman, más conocido como Nachmanides , y un español convertido del judaísmo al cristianismo, Pablo Christiani , ante el rey Jaime I de Aragón en 1263. Gran parte de la obra se basa en el relato de Nachmanides sobre la disputa, y mucho se infiere del afecto del rey por el rabino y su considerable generosidad hacia él tras la victoria formal de Christiani. La obra se centra en el rey Jaime, retratado como un alma compleja y atormentada que termina por aceptar las ideas del rabino. La obra se ha representado ampliamente y fue emitida por Channel 4 con Christopher Lee y Toyah Willcox como protagonistas . ^{[ 12 ]}

• El día en que Dios rió: Dichos, fábulas y entretenimientos de los sabios judíos (con Wolf Mankowitz , 1973)
• Revolución en Judea: Jesús y la resistencia judía (1973)
• El judaísmo a juicio: Disputas judeocristianas en la Edad Media (1981)
• El verdugo sagrado: el sacrificio humano y el legado de la culpa (1983)
• El creador de mitos: Pablo y la invención del cristianismo (1987)
• Escritos rabínicos antiguos (1988)
• El judaísmo en el primer siglo (1989)
• Pablo y el helenismo (1991)
• Judas Iscariote y el mito del mal judío (1992)
• Un pueblo paria: Antropología del antisemitismo (1996)
• Ritual y moralidad: el sistema de pureza ritual y su lugar en el judaísmo (1999) ^{[ 13 ]}
• La filosofía del Talmud (2002)
• Jesús el fariseo Londres, SCM, (2003) ^{[ 14 ]}
• Maccoby contribuyó con un ensayo en The Jewish World: Revelation, Prophecy, And History, editado por Elie Kedourie (2003).
• Antisemitismo y modernidad: innovación y continuidad (2004)

• Albert Friedlander , "Obituario: Profesor Hyam Maccoby" , The Independent , 3 de mayo de 2004
• Lawrence Joffe , "Obituario: Hyam Maccoby" , The Guardian , 31 de julio de 2004
• Hyam Maccoby en la página de Peter Kirby "Teorías del Jesús histórico" – contiene enlaces a los libros de Maccoby en Amazon
• Un extenso fragmento de Revolución en Judea
• Un extenso fragmento de El creador de mitos
• Otro fragmento de El creador de mitos