Iglesia Ortodoxa Copta

La Iglesia Ortodoxa Copta , ^{[ a ]} también conocida como el Patriarcado Ortodoxo Copto de Alejandría , es una iglesia cristiana ortodoxa oriental con sede en Egipto . El jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta y de la Sede de Alejandría es el Papa de Alejandría en la Santa Sede Apostólica de San Marcos , quien también ostenta los títulos de Padre de padres, Pastor de pastores, Juez Ecuménico y el 13.º entre los Apóstoles, también conocido como el Patriarca de la Sede de San Marcos. El actual Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta es el Papa Tawadros II . (Copto: Ⲑⲉⲟ́ⲇⲛⲣⲟⲥ II) La Sede de Alejandría es titular . El Papa copto preside desde la Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos en el distrito de Abbassia en El Cairo . La iglesia sigue el rito copto para su liturgia, oración y patrimonio devocional. Los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Copta constituyen la minoría más grande e importante de Egipto, y la mayor población de cristianos en Oriente Medio y Norte de África (MENA) . ^[¹^]^[²^]^[³^] Representan la mayor parte de los aproximadamente 10 millones de cristianos en Egipto. ^[⁸^]^[⁹^]^[¹⁰^]^[¹¹^]

Según la tradición copta, la Iglesia Ortodoxa Copta fue establecida por San Marcos Evangelista, compañero de los Apóstoles, a mediados del siglo I ( c. 42 d. C. ). ^{[ 12 ]} Debido a disputas sobre la naturaleza de Cristo , las Iglesias Ortodoxas Orientales se dividieron en cisma tras el Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C. ^{[ 13 ]}

Después del año 639 d. C., Egipto fue gobernado por sus conquistadores islámicos de Arabia . En el siglo XII, la iglesia trasladó su sede de Alejandría a El Cairo. Ese mismo siglo, los coptos se convirtieron en una minoría religiosa. Durante los siglos XIV y XV, el cristianismo nubio fue suplantado por el islam. En los siglos XIX y XX, la mayor parte de los cristianos egipcios étnicos comenzaron a llamarse coptos ortodoxos para distinguirse de los coptos católicos y de los ortodoxos orientales, que son mayoritariamente griegos. ^{[ 14 ]} En 1959, la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo obtuvo la autocefalia . Esta se extendió a la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo en 1998 tras la exitosa Guerra de Independencia de Eritrea contra Etiopía .

Historia

Fundación apostólica

Según la tradición, la Iglesia Copta fue fundada por San Marcos Evangelista alrededor del año 42 d. C .; se considera a sí misma como objeto de muchas profecías del Antiguo Testamento . ^[¹²^]

La lengua copta en la iglesia

El copto es una lengua universal que se utiliza en las iglesias coptas de todos los países. Proviene del antiguo egipcio y utiliza el alfabeto copto , una escritura derivada del alfabeto griego con caracteres añadidos procedentes de la escritura demótica . Hoy en día, el dialecto bohaírico del copto se utiliza principalmente con fines litúrgicos . ^{[ 15 ]} Muchos de los himnos de la liturgia están en copto y se han transmitido durante muchos siglos. La lengua se utiliza para preservar la lengua dominante de Egipto antes de la conquista árabe , tras la cual el copto fue prohibido por los gobernantes árabes y gradualmente suplantado por el árabe. ^{[ 16 ]} Actualmente, la mayoría de los coptos hablan árabe como primera lengua, la lengua oficial de Egipto. ^{[ 15 ]} Por consiguiente, el árabe también se utiliza en los servicios religiosos hoy en día. Los libros litúrgicos, aunque escritos en copto, tienen texto en árabe en columnas paralelas. ^{[ 14 ]}

Escuela Catequética de Alejandría

La Escuela Catequética de Alejandría es la escuela catequética más antigua del mundo. Jerónimo registra que la Escuela Cristiana de Alejandría fue fundada por el propio Marcos. ^{[ 17 ]}

El seminario teológico de la escuela catequética fue restablecido en 1893. ^{[ 18 ]}

La escuela se convirtió en un centro destacado del método alegórico de interpretación bíblica , abogó por el acercamiento entre la cultura griega y la fe cristiana, e intentó afirmar las enseñanzas cristianas ortodoxas frente a las visiones heterodoxas en una era de cambios doctrinales. ^{[ 19 ]}

Papel y participación en los concilios ecuménicos

Concilio de Nicea

En el siglo IV, un presbítero alejandrino llamado Arrio inició una disputa teológica sobre la naturaleza de Cristo que se extendió por todo el mundo cristiano y que hoy se conoce como arrianismo . El Concilio de Nicea, en el año 325 d. C., fue convocado por el emperador Constantino I después de que el papa Alejandro I de Alejandría propusiera celebrar un concilio para responder a las herejías. ^{[ 20 ]} Un concilio presidido por Osio de Córdoba intentó resolver la disputa. Esto finalmente condujo a la formulación del Símbolo de la Fe, también conocido como el Credo Niceno . ^{[ 21 ]}

Concilio de Constantinopla

En el año 381 d. C., el papa Timoteo I de Alejandría presidió el segundo concilio ecuménico conocido como el Primer Concilio de Constantinopla , para juzgar a Macedonia, quien negaba la divinidad del Espíritu Santo. Este concilio completó el Credo de Nicea con esta confirmación de la divinidad del Espíritu Santo :

Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe la misma adoración y gloria, que habló por los profetas y en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confesamos un solo bautismo para el perdón de los pecados y esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero. Amén. ^{[ 22 ]}

Concilio de Éfeso

Icono copto en el altar copto de la Iglesia del Santo Sepulcro , Jerusalén.

Otra disputa teológica del siglo V surgió en torno a las enseñanzas de Nestorio , el patriarca de Constantinopla, quien sostenía que Dios el Verbo no estaba unido hipostáticamente a la naturaleza humana, sino que habitaba en el hombre Jesús. Como consecuencia de ello, negó el título de «Madre de Dios» ( Theotokos ) a la Virgen María , declarándola en cambio «Madre de Cristo» ( Christotokos ) . ^{[ 23 ]}

El concilio confirmó las enseñanzas de Atanasio y ratificó el título de María como « Madre de Dios ». ^{[ 24 ]} También declaró claramente que cualquiera que separara a Cristo en dos hipóstasis era anatema, como había dicho Cirilo que hay «Una sola naturaleza para Dios el Verbo Encarnado» ( Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ). La introducción al credo se formula de la siguiente manera:

Te magnificamos, oh Madre de la Luz Verdadera, y te glorificamos, oh santa y Madre de Dios (Theotokos), porque nos has dado al Salvador del mundo. Gloria a ti, oh nuestro Señor y Rey: Cristo, orgullo de los Apóstoles, corona de los mártires, gozo de los justos, firmeza de las iglesias y perdón de los pecados. Proclamamos la Santísima Trinidad en una sola divinidad: le adoramos, le glorificamos, Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, bendícenos, Amén. ^{[ 24 ]}

Concilio de Calcedonia

Catedral copta de San Marcos en Alejandría

La iglesia de Alejandría estuvo en comunión con el resto de la cristiandad hasta el Concilio de Calcedonia . ^{[ 15 ]} Cuando, en el año 451 d. C., el emperador Marciano intentó sanar las divisiones en la iglesia, la respuesta del papa Dioscoro —el papa de Alejandría que más tarde fue exiliado— fue que el emperador no debía intervenir en los asuntos eclesiásticos. Fue en Calcedonia donde el emperador, a través de los delegados imperiales, impuso severas medidas disciplinarias contra el papa Dioscoro en respuesta a su audacia. En el año 449 d. C. , el papa Dioscoro presidió el II Concilio de Éfeso, llamado el « Concilio de los Ladrones » por los historiadores calcedonios. Se aferraba a la fórmula miafisita que defendía la cristología de la "naturaleza encarnada de Dios, el Verbo" ( griego bizantino : μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη , romanizado: mia physis Theou Logou sesarkōmenē ). ^{[ 25 ]}^{[ 13 ]}

En términos de cristología, la interpretación ortodoxa oriental (no calcedoniana) sostiene que Cristo es «una sola naturaleza: el Logos encarnado», con plena humanidad y plena divinidad. La interpretación calcedoniana es que Cristo se reconoce en dos naturalezas: plena humanidad y plena divinidad. ^{[ 14 ]} La ortodoxia oriental afirma que esta formulación no difiere de la enseñanza nestoriana . ^{[ 13 ]}

A partir de ese momento, Alejandría tendría dos patriarcas: el egipcio nativo no calcedonio, ahora conocido como el papa copto de Alejandría y patriarca de toda África en la Santa Sede Apostólica de San Marcos , y el patriarca melquita o imperial, ahora conocido como el patriarca ortodoxo griego de Alejandría . ^{[ 26 ]}^{[ 13 ]}

Casi toda la población egipcia rechazó los términos del Concilio de Calcedonia y permaneció fiel a la Iglesia egipcia nativa (ahora conocida como la Iglesia Ortodoxa Copta). ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Según la percepción de la teología alejandrina, al anatematizar al papa León por el tono y el contenido de su tomo, el papa Dióscoro fue declarado culpable de hacerlo sin el debido proceso; en otras palabras, el Tomo de León no era un tema de herejía en primer lugar, sino que se trataba de cuestionar las razones por las que no fue reconocido ni leído en el Segundo Concilio de Éfeso en el año 449 d. C. El papa Dióscoro de Alejandría nunca fue tachado de hereje por los cánones del concilio. Los coptos también creen que se impidió por la fuerza al papa de Alejandría asistir a la tercera congregación del concilio del que fue expulsado, aparentemente como resultado de una conspiración ideada por los delegados romanos. ^{[ 30 ]}

Antes de la actual era positiva de diálogos ortodoxos orientales, los calcedonios a veces llamaban a los no calcedonios « monofisitas », aunque la Iglesia Ortodoxa Copta en realidad considera el monofisismo una herejía. La doctrina calcedoniana, a su vez, llegó a conocerse como « diofisita ». Un término más cercano a la ortodoxia copta es «miafisita», que se refiere a una naturaleza conjunta para Cristo, tanto humana como divina, unida indivisiblemente en el Logos encarnado. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Desde Calcedonia hasta la conquista árabe de Egipto.

Conquista musulmana de Egipto

La invasión musulmana de Egipto tuvo lugar en el año 639 d. C. Basándose en testimonios de testigos presenciales, el obispo Juan de Nikiu, en su Crónica, ofrece un relato gráfico de la invasión desde una perspectiva copta. Aunque la Crónica solo se ha conservado en un texto etíope (ge'ez) , algunos estudiosos creen que fue escrita originalmente en copto. ^{[ 33 ]} El relato de Juan critica a los invasores, de quienes dice que «despojaron a los egipcios de sus posesiones y los trataron con crueldad», ^{[ 34 ]} y detalla las atrocidades cometidas por los musulmanes contra la población nativa durante la conquista:

Y cuando con gran esfuerzo y derribo derribaron las murallas de la ciudad, enseguida se apoderaron de ella, y pasaron a cuchillo a miles de sus habitantes y soldados, y obtuvieron un botín enorme, y tomaron cautivos a las mujeres y a los niños y se los repartieron, y convirtieron aquella ciudad en una desolación. ^{[ 35 ]}

Aunque critica al comandante musulmán ( Amr ibn al-As ), quien, durante la campaña, dice que "no tuvo piedad de los egipcios y no respetó el pacto que habían hecho con él, pues era de una raza bárbara", ^{[ 36 ]} señala que, tras la finalización de la conquista, Amr "no tomó ninguna de las propiedades de las Iglesias, ni cometió ningún acto de saqueo o pillaje, y las preservó durante toda su vida". ^{[ 37 ]}

A pesar de la agitación política, la población egipcia siguió siendo mayoritariamente cristiana. Sin embargo, las conversiones graduales al islam a lo largo de los siglos transformaron Egipto de un país cristiano a uno mayoritariamente musulmán a finales del siglo XII. ^{[ 38 ]} Otro estudioso escribe que una combinación de «represión de las revueltas coptas», la inmigración árabe-musulmana y la conversión de los coptos al islam resultó en el declive demográfico de los coptos. ^{[ 39 ]} Los gobernantes omeyas de Egipto gravaban a los cristianos con una tasa más alta que a los musulmanes, lo que impulsó a los comerciantes hacia el islam y socavó la base económica de la Iglesia copta. ^{[ 40 ]} Aunque la Iglesia copta no desapareció, las políticas fiscales omeyas dificultaron que la iglesia conservara a las élites egipcias. ^{[ 41 ]}

Bajo el dominio islámico (640–1800)

En 969, Egipto quedó bajo el dominio de la dinastía fatimí (que gobernó Egipto entre 969 y 1171), la cual adoptó una actitud mayoritariamente favorable hacia los cristianos. La principal excepción fue la persecución liderada por el califa al-Hakim entre 1004 y 1013, que incluyó regulaciones sobre la vestimenta, la prohibición de celebrar públicamente las festividades cristianas y el despido de funcionarios cristianos y judíos. Sin embargo, al final de su reinado, al-Hakim revocó estas medidas, permitiendo a los coptos recuperar posiciones privilegiadas en la administración. ^{[ 42 ]}

La residencia patriarcal copta se trasladó de Alejandría a El Cairo durante el patriarcado de Cirilo II (1078-1092) . Este traslado se produjo a petición del gran visir Badr al-Jamali , quien insistió en que el papa se estableciera en la capital. ^{[ 42 ]} Cuando Saladino entró en Egipto en 1163, se instauró un gobierno centrado en la defensa del islam suní. Los cristianos fueron nuevamente discriminados y se les exigió modestia en sus ceremonias y edificios religiosos. ^{[ 42 ]}

Durante el período otomano, los coptos fueron clasificados junto con otros pueblos ortodoxos orientales y nestorianos bajo el millet armenio . ^{[ 43 ]}

En 1798, los franceses invadieron Egipto sin éxito y los británicos ayudaron a los turcos a recuperar el poder sobre Egipto bajo la dinastía de Muhammad Ali. ^{[ 44 ]}

Desde el siglo XIX hasta la revolución de 1952.

La situación de los coptos comenzó a mejorar a principios del siglo XIX gracias a la estabilidad y tolerancia de la dinastía Muhammad Ali . La comunidad copta dejó de ser considerada por el Estado como una unidad administrativa. En 1855, Sa'id Pasha abolió el impuesto jizya . ^{[ 45 ]} Poco después, los coptos comenzaron a servir en el ejército egipcio. ^{[ 46 ]}

Hacia finales del siglo XIX, la Iglesia Copta experimentó nuevas fases de desarrollo. En 1853, el Papa Cirilo IV fundó las primeras escuelas coptas modernas, incluyendo la primera escuela egipcia para niñas. También fundó una imprenta, la segunda de carácter nacional en el país. El Papa estableció relaciones muy amistosas con otras confesiones, hasta el punto de que, cuando el Patriarca Griego en Egipto tuvo que ausentarse del país durante un largo periodo, dejó su iglesia bajo la tutela del Patriarca Copto. ^{[ 46 ]}

El Colegio Teológico de la Escuela de Alejandría fue restablecido en 1893. ^{[ 18 ]} Inició su nueva historia con cinco estudiantes, uno de los cuales posteriormente se convertiría en su decano. Hoy cuenta con campus en Alejandría y El Cairo, y en diversas diócesis de todo Egipto, así como fuera de Egipto. Tiene campus en Nueva Jersey, Los Ángeles, Sídney, Melbourne y Londres, donde futuros clérigos y otros hombres y mujeres cualificados estudian diversas materias, entre ellas teología, historia de la Iglesia, estudios misioneros y lengua copta. ^{[ 46 ]}

Desde mediados del siglo XX hasta principios del siglo XXI

En 1959, el Papa Cirilo VI concedió a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo su primer patriarca propio , Abuna Basilios . ^[⁴⁷^] Además, la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea también se independizó de la Iglesia Tewahedo Ortodoxa Etíope en 1994, cuando cuatro obispos fueron consagrados por el Papa Shenouda III de Alejandría para formar la base de un Santo Sínodo local de la Iglesia de Eritrea. En 1998, la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo obtuvo su autocefalia de la Iglesia Copta Ortodoxa cuando su primer patriarca fue entronizado por el Papa Shenouda III. ^[⁴⁸^]

Desde la década de 1980, teólogos de las iglesias ortodoxas orientales (no calcedonias) y ortodoxas orientales (calcedonias) se han estado reuniendo en un intento por resolver las diferencias teológicas, y han llegado a la conclusión de que muchas de las diferencias se deben a que los dos grupos utilizan terminología diferente para describir la misma cosa. ^{[ 49 ]}

En la década de 1990, la Iglesia Ortodoxa de las Islas Británicas (anteriormente el Catolicado de Occidente ) se unió a la Iglesia Ortodoxa Copta como una diócesis llamada Iglesia Ortodoxa Británica . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Para 2015, se separó formalmente de la Iglesia Ortodoxa Copta como una iglesia autocéfala no canónica. ^{[ 53 ]}

En el verano de 2001, los patriarcados copto ortodoxo y griego ortodoxo de Alejandría acordaron reconocerse mutuamente los bautismos realizados en las iglesias del otro, haciendo innecesarios los rebautismos, y reconocer el sacramento del matrimonio como celebrado por el otro. ^{[ 54 ]}

En la plaza Tahrir , El Cairo, el miércoles 2 de febrero de 2011, cristianos coptos se tomaron de las manos para formar un cordón protector alrededor de sus vecinos musulmanes durante el salat (oraciones) en medio de la Revolución egipcia de 2011. ^{[ 55 ]}

La persecución continúa hasta el siglo XXI.

Si bien los coptos han citado casos de persecución a lo largo de su historia, Human Rights Watch ha señalado una creciente intolerancia religiosa y violencia sectaria contra los cristianos coptos en los últimos años, así como la incapacidad del gobierno egipcio para investigar adecuadamente y enjuiciar a los responsables. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Más de cien coptos egipcios fueron asesinados en enfrentamientos sectarios entre 2011 y 2017, y muchas casas y negocios fueron destruidos. En Minya , la Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales documentó 77 casos de ataques sectarios contra coptos entre 2011 y 2016. ^{[ 58 ]} Las mujeres y niñas cristianas coptas son frecuentemente secuestradas y desaparecen. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

En 2015, 21 hombres viajaron a Libia para mantener a sus familias. ^{[ 61 ]} Allí, serían secuestrados y decapitados por el Estado Islámico en Libia.

Continuación de las reformas eclesiásticas

Bajo el pontificado del Papa Shenouda III, de 1971 a 2012, la Iglesia experimentó una profunda transformación. En 2013, el teólogo Samuel Tadros afirmó: «La Iglesia Copta actual, como institución, se basa exclusivamente en su visión». ^{[ 62 ]} Por primera vez en su historia, el sínodo codificó sus leyes internas. También estableció numerosas instituciones coptas dentro y fuera de Egipto. Shenouda elevó el número de obispos de 26 a 117 y ordenó a cientos de sacerdotes, lo que redujo considerablemente la influencia de cada obispo. Asimismo, instituyó una reunión anual del sínodo, lo que amplió significativamente el conjunto de leyes que rigen la Iglesia. Esto incluyó la creación de planes de estudio para la formación de nuevos sacerdotes, diáconos y recién casados. Por primera vez en la historia moderna de la Iglesia Copta, las mujeres pudieron ser ordenadas diaconisas. El sínodo también adoptó un modelo de desarrollo comunitario, aumentando drásticamente el alcance de los servicios comunitarios proporcionados por la iglesia, incluyendo hospitales, escuelas de alfabetización para adultos, orfanatos, bibliotecas y centros comunitarios. Gran parte de esta labor fue impulsada por donaciones de acaudalados industriales coptos y coptos del extranjero. Shenouda también mantuvo conversaciones con las iglesias ortodoxa oriental y católica romana, en un esfuerzo por promover el ecumenismo. ^{[ 62 ]} El 10 de mayo de 1973, Shenouda visitó el Vaticano, donde las iglesias copta ortodoxa y católica emitieron conjuntamente una declaración cristológica. ^{[ 63 ]}

El papa Shenouda también incrementó la participación de la Iglesia en la política, considerándola una forma de defender los intereses de los coptos durante el auge del islamismo en Egipto y el aumento de los ataques terroristas. El presidente de Egipto, Anwar Sadat, ordenó el exilio de Shenouda en un monasterio copto lejos de El Cairo en 1981. Este exilio fue breve, y terminó cuando Sadat fue asesinado por extremistas musulmanes unos meses después. Bajo la presidencia de Hosni Mubarak, Shenouda mantuvo su postura política y a menudo protestó contra la persecución de los coptos abandonando El Cairo y recluyéndose, lo que solía obligar al régimen a abordar rápidamente los problemas. La participación política de Shenouda generó críticas de algunos miembros de la Iglesia, incluido el prominente monje Padre Matta El Meskeen . ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

El 17 de marzo de 2012, murió el Papa Shenouda, dejando a muchos coptos de luto y preocupados a medida que aumentaban las tensiones con los musulmanes . Shenouda se reunía constantemente con líderes musulmanes para crear la paz, y su muerte generó preocupación de que sin su mediación las buenas relaciones se romperían. Muchos estaban preocupados por el creciente control islámico de Egipto, ya que los Hermanos Musulmanes ganaron el 70% de las elecciones parlamentarias. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} El enfoque de Shenouda sobre el liderazgo de la iglesia ha sido adoptado, en parte, por el patriarca actual. El Papa Tawadros II de Alejandría mantiene relaciones con el gobierno egipcio y otras iglesias. Sin embargo, mientras que Shenouda criticaba la creciente influencia de la enseñanza y los libros protestantes en las iglesias coptas, Tawadros ha aumentado el diálogo ecuménico con varias iglesias protestantes. En 2013, Tawadros apoyó el movimiento que exigía la destitución del presidente islamista egipcio Mohamed Morsi . ^{[ 68 ]} Sin embargo, Tawadros ha sido una figura relativamente menos política que su predecesor y ha expresado su apoyo a las instituciones del gobierno egipcio durante las crisis. ^{[ 69 ]}

El 10 de mayo de 2023, el Papa Tawadros visitó el Vaticano para celebrar el Día de la Amistad Copto-Católica y el 50 aniversario del encuentro entre el Papa Pablo VI y el Papa Shenouda III. Ese mismo año, el Papa Francisco anunció que los 21 mártires coptos asesinados por el ISIS en Libia en 2015 serían añadidos al Martirologio Romano Católico, y el Papa Tawadros obsequió al Vaticano reliquias de cada uno de los 21 mártires . ^{[ 70 ]}

Ayunos, fiestas, liturgia y horas canónicas

Los comulgantes de la Iglesia Ortodoxa Copta usan un breviario conocido como Agpeya para rezar las horas canónicas en siete momentos fijos de oración mientras miran hacia el este , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el profeta David ora a Dios siete veces al día. ^{[ 72 ]}^{[ 71 ]}^{[ 73 ]} Las campanas de la iglesia exhortan a los cristianos a orar en estas horas. ^{[ 74 ]} Antes de orar, se lavan las manos y la cara para estar limpios antes y presentar lo mejor a Dios; se quitan los zapatos para reconocer que están ofreciendo oración ante un Dios santo. ^{[ 72 ]}^{[ 75 ]} Durante cada uno de los siete momentos fijos de oración, los cristianos ortodoxos coptos oran "postrándose tres veces en el nombre de la Trinidad ; al final de cada Salmo... mientras dicen el 'Aleluya'"; y 41 veces por cada uno de los Kyrie eleisons presentes en una hora canónica. ^{[ 75 ]} En la Iglesia Ortodoxa Copta, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano al rezar. ^{[ 76 ]} La Iglesia Ortodoxa Copta observa días de purificación ritual . ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Sin embargo, aunque se desaconseja comer carne que aún contiene sangre después de cocinarse, la Iglesia Copta no prohíbe a sus miembros consumir ningún tipo de alimento en particular, a diferencia del Islam o el Judaísmo . ^{[ 79 ]}

Todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Copta están diseñadas para orientarse hacia el este, dirección de la oración, y se realizan esfuerzos para remodelar las iglesias adquiridas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. ^{[ 80 ]}

En el cristianismo copto ortodoxo, el ayuno se define tradicionalmente como abstenerse de agua y comida desde la medianoche hasta la puesta del sol; después de ese tiempo, se permite el consumo de agua y una comida vegetariana . ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Además del ayuno, los cristianos coptos practican la abstinencia de carne, huevos y lacticinia (leche, mantequilla y queso) al preparar la cena. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Con respecto a la disciplina eucarística , los cristianos coptos ortodoxos ayunan desde la medianoche en adelante (o al menos nueve horas) antes de recibir el sacramento de la Sagrada Comunión . ^{[ 83 ]} Ayunan todos los miércoles y viernes del año (los miércoles en memoria de la traición de Cristo y los viernes en memoria de su crucifixión y muerte). ^{[ 83 ]} En total, los días de ayuno en un año para los cristianos coptos ortodoxos oscilan entre 210 y 240. Esto significa que los coptos se abstienen de todos los productos de origen animal durante hasta dos tercios de cada año. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Los ayunos de Adviento y Cuaresma son de 43 y 55 días, respectivamente. ^{[ 83 ]} En agosto, antes de la celebración de la Dormición de la Madre de Dios , los cristianos coptos ayunan 15 días; también se ayuna antes de la fiesta de San Pedro y San Pablo , a partir del día de Pentecostés . ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Las parejas casadas se abstienen de tener relaciones sexuales durante la Cuaresma «para dedicar tiempo al ayuno y la oración». ^{[ 81 ]}

La Navidad es fiesta nacional en Egipto desde 2003. Es la única festividad cristiana en Egipto. ^{[ 85 ]} La Navidad copta, que suele caer el 6 o el 7 de enero, es una fiesta importante. Otras fiestas importantes son la Epifanía , el Domingo de Ramos , la Pascua , Pentecostés, la Ascensión y la Anunciación . Estas se conocen en el mundo copto como las Siete Fiestas Mayores. Las fiestas mayores siempre van precedidas de ayunos. Además, la Iglesia Ortodoxa Copta también tiene Siete Fiestas Menores: la Circuncisión del Señor , la Entrada en el Templo, la Entrada en Egipto, la Transfiguración , el Jueves Santo , el Domingo de Tomás y la Gran Cuaresma . ^{[ 15 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Además, hay varias fiestas autóctonas de la Theotokos . También hay otras fiestas que conmemoran el martirio de santos importantes de la historia copta. ^{[ 84 ]}

Datos demográficos

Las cifras disponibles del censo egipcio y otros informes de encuestas de terceros no han reportado más de 4 millones de cristianos coptos ortodoxos en Egipto. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Sin embargo, los medios de comunicación y otras agencias, a veces teniendo en cuenta las afirmaciones de la propia iglesia, generalmente aproximan la población copta ortodoxa al 10% de la población egipcia o 10 millones de personas. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 87 ]} Los coptos egipcios son la comunidad cristiana más grande del mundo árabe. Las estimaciones de su número varían, pero generalmente oscilan entre 4,7 y 7,1 millones. ^{[ 88 ]} La mayoría de ellos viven en Egipto bajo la jurisdicción de la Iglesia Copta Ortodoxa. Desde 2006, los censos egipcios no han reportado la religión y los líderes de la iglesia han alegado que los cristianos fueron subestimados en las encuestas gubernamentales. La Iglesia Copta cuestiona la precisión de los censos gubernamentales. ^{[ 89 ]} En 2017, un periódico estatal Al Ahram estimó el porcentaje de coptos en 10 a 15% y la membresía afirmada por la Iglesia Ortodoxa Copta está en el rango de 20 a 25 millones. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} En 2023, el Papa Tawadros II afirmó que la Iglesia Ortodoxa Copta cuenta con 15 millones de miembros en Egipto y 2 millones en la diáspora. ^{[ 94 ]} Los obispos y el Papa Shenouda III habían afirmado repetidamente que la población de cristianos ortodoxos coptos está subestimada por el gobierno egipcio. Los líderes de la iglesia han afirmado que, a partir de 2009, los cristianos ortodoxos coptos comprendían hasta el 20% de la población. ^{[ 95 ]} Pew Research ha estimado que había cuatro millones de cristianos 'ortodoxos' egipcios en 2016, principalmente ortodoxos coptos. ^{[ 96 ]} La Base de Datos Cristiana Mundial , publicada en 2021 y producida por el Centro para el Estudio del Cristianismo Global en el Seminario Teológico Gordon-Conwell , estimó que había 8.798.000 cristianos ortodoxos orientales en Egipto. ^{[ 97 ]}

También hay un número significativo de egipcios en la diáspora fuera de África, en países como Estados Unidos , Canadá , Australia , Francia y Alemania . El número exacto de cristianos ortodoxos coptos nacidos en Egipto en la diáspora es difícil de determinar y se estima que ronda el millón. ^{[ 96 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Las estimaciones de 2013 sitúan el número total de egipcios en Estados Unidos, Canadá, Australia y Gran Bretaña en 533.000. ^{[ 100 ]}

Hay entre 150.000 y 200.000 seguidores en Sudán . ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

Jurisdicción fuera de Egipto

Además de Egipto, la Iglesia de Alejandría tiene jurisdicción sobre toda África . Las siguientes iglesias autocéfalas tienen fuertes vínculos históricos con la Iglesia Ortodoxa Copta. ^{[ 103 ]}

Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo

La tradición sostiene que Etiopía fue evangelizada por primera vez por San Mateo y San Bartolomé en el siglo I d. C., y se cree que el primer converso etíope fue el eunuco de Jerusalén mencionado en los Hechos de los Apóstoles (8:27–40). Etiopía fue cristianizada aún más en el siglo IV d. C. por dos hombres (probablemente hermanos) de Tiro: San Frumentio. ^{[ 104 ]} Desde la conversión de Ezana de Axum al cristianismo por Frumentio en el año 325 d. C., la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo ha recibido a sus arzobispos de la Iglesia Ortodoxa Copta. ^{[ 105 ]} Hasta mediados del siglo XX, los metropolitanos de la iglesia etíope eran coptos. José II consagró al arzobispo Abuna Basilios como el primer jefe nativo de la Iglesia Etíope el 14 de enero de 1951. En 1959, el Papa Cirilo VI de Alejandría coronó a Abuna Basilios como el primer Patriarca de Etiopía . ^{[ 47 ]}

Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo

Tras la independencia de Eritrea de Etiopía en 1993, el recién independizado gobierno eritreo solicitó al Papa Shenouda III de Alejandría la autocefalia ortodoxa eritrea. En 1994, el Papa Shenouda ordenó a Abune Phillipos como primer Arzobispo de Eritrea. ^{[ 48 ]}

Papa

El papa de la Iglesia Ortodoxa Copta , actualmente Tawadros II , funge como líder de toda la iglesia y ostenta el rango más alto entre los obispos. Se le considera el Patriarca de Alejandría y sostiene que el cargo desciende del apóstol Marcos. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Administración

El Patriarcado Ortodoxo Copto de Alejandría está gobernado por su Santo Sínodo , encabezado por el Patriarca de Alejandría . Bajo su autoridad se encuentran los arzobispos metropolitanos , obispos metropolitanos , obispos diocesanos , exarcas patriarcales , obispos misioneros , obispos auxiliares , obispos sufragáneos , obispos asistentes, corzobispos y vicarios patriarcales de la Iglesia de Alejandría. ^[¹⁰⁸^] Están organizados de la siguiente manera:

27 metrópolis, de las cuales 20 están en Egipto, una en el Cercano Oriente, dos en los EE. UU., una en África y 3 en Europa ; atendidas por un arzobispo metropolitano y 26 obispos metropolitanos; de los 27 jerarcas, un arzobispo metropolitano está en el Cercano Oriente, mientras que 20 obispos metropolitanos están en Egipto, dos obispos metropolitanos en los EE. UU., un obispo metropolitano en África y 3 obispos metropolitanos en Europa.
En Egipto hay 66 diócesis con 39 obispos diocesanos, en Europa 14, en Norteamérica 6, en Sudamérica 2, en Sudán 2, en Australia 2 y en África 1.
una diócesis sufragánea, con un obispo sufragáneo en Norteamérica.
Cinco obispos auxiliares: dos en la diócesis de Los Ángeles, dos en la diócesis del sur de Estados Unidos en Norteamérica y uno en la diócesis de Qena, Egipto.
13 obispos auxiliares en Egipto para 13 diócesis sufragáneas dentro de una arquidiócesis bajo la jurisdicción del Patriarca.
Ocho exarcados patriarcales, uno en Asia y Australia, uno en África, tres en América del Norte y tres en Egipto.
Dieciocho obispos abades para diecisiete monasterios patriarcales en Egipto y un monasterio patriarcal en Australia.
un obispo general, emisario patriarcal plenipotenciario en EE. UU.
cuatro obispos generales, administradores de las instituciones patriarcales en Egipto.
un hegúmeno en calidad de gran Economos, vicario patriarcal de Alejandría.
un hegúmeno como vicario patriarcal administrativo para El Cairo.

Notas

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