Hispanopedia WikiLa ética es, en términos generales, el estudio de lo correcto y lo incorrecto. Puede analizar descriptivamente el comportamiento y los juicios morales, puede ofrecer consejos prácticos (ética normativa) o puede analizar y teorizar sobre la naturaleza de la moral y la ética. [1]
El estudio contemporáneo de la ética tiene muchos vínculos con otras disciplinas de la filosofía misma y de otras ciencias. [2] La ética normativa ha declinado, mientras que la metaética se sigue cada vez más. La teorización abstracta ha sido reemplazada en muchas áreas por la investigación basada en la experiencia. [3]
Áreas prácticas y teóricas
La psicología , la sociología , la política , la medicina y la neurobiología son áreas que han ayudado y han sido ayudadas en el progreso de la ética. [4] Dentro de la filosofía, la epistemología (o el estudio de cómo conocemos) se ha acercado a la ética. [5] Esto se debe en parte al reconocimiento de que el conocimiento, como el valor y la bondad, puede verse como un concepto normativo. El problema de Gettier ha demostrado que los análisis y definiciones tradicionales del conocimiento son erróneos .
Ha florecido un nuevo interés en la metaética [6] . En los últimos años, esta se ha convertido en una categoría reconocida a partir del trabajo de Hume , GE Moore y las teorías del error de JL Mackie [7], quien busca una base real, si la hay, para hablar de valores y de lo correcto y lo incorrecto. Mackie es escéptico sobre la solución del dilema planteado por la distinción entre valores y hechos.
Razón vs intuición
El predominio de la razón ha sido objeto de crecientes cuestionamientos desde diversos sectores. [8] La obra de Heidegger ha sido cada vez más traducida e interpretada en la esfera angloamericana y la sabiduría de seguir siempre la razón es ampliamente cuestionada. [9] [10]
La ética del cuidado y la ética ambiental son otras áreas de investigación florecientes. Estas apuntan a una creciente conciencia cultural general del predominio hasta ahora de la razón y los valores masculinos [11] en la sociedad, en lugar de una visión relacional, contextual y comunitaria del mundo social. La razón y la emoción se consideran socios más iguales en las acciones humanas [12].
Siguen existiendo importantes divergencias de perspectiva, por ejemplo entre los enfoques continentales y analíticos , y entre el proceso/pragmatismo y los enfoques lógicos y a priori .
Edmund Gettier escribió un artículo breve pero influyente [13] que muestra que el conocimiento no se refleja en las definiciones basadas en la razón aceptadas tradicionalmente. El pragmatismo , y la filosofía de procesos en general, se adoptan cada vez más como respuesta a una comprensión en constante cambio de un mundo dinámico, tanto en el plano físico como en el ámbito de la experimentación y la investigación.
Cambio de enfoque
Mackie (1977) afirma que la creciente secularización ha hecho que muchos no consideren a la religión como la base para decidir cómo debemos actuar. La crítica de Quine [14] a la distinción analítico-sintético tiene implicaciones para la moralidad (por ejemplo, en la obra de Kant ). La lógica es una rama del pensamiento diversa y aparentemente flexible, en lugar de pensarse que subyace a las matemáticas y al razonamiento, como se pensaba anteriormente.
El posmodernismo y sus secuelas han dejado atrás la aspiración a una teoría ética global, ideas únicas que se suponía que explicaban o justificaban aspectos enteros de la experiencia y el conocimiento humanos, como el marxismo , la religión, el freudismo o el nacionalismo . Escritores tan diversos como Jean-François Lyotard [15] y JL Mackie (1977) señalan el declive de las grandes narrativas . Mackie (1977), en particular, vio este declive como un debilitamiento de la legitimidad de la moral tradicional.
Esto ha estimulado el desarrollo tanto de la teoría del error como de la metaética como iniciativas para revisar o fortalecer la base de nuestros sistemas de valores heredados . Como resultado, existe una creciente aceptación de la plausibilidad de tomar decisiones basadas en el contexto [16] y la situación particular que se considera, en lugar de hacerlo por referencia a principios. Este alejamiento de la gran teoría confirma las opiniones anteriores de Adam Smith [17] , quien sostenía que las teorías morales se derivaban de las acciones morales y no a la inversa.
Desafíos pendientes
Los principales desafíos para la ética incluyen la distinción entre hechos y valores [18] , la teoría del error que parece socavar la realidad [19] de las afirmaciones morales [20] [21] y el relativismo aparente [22] [23] en todas las culturas y épocas. Algunos creen que la persistencia de los problemas en la teoría ética ha llevado a una disminución general del interés en trabajar en el campo de la ética pura a medida que surgen más oportunidades en la ética aplicada y la metaética. Stephen Darwall et al [24] se refirieron a "un período genuinamente nuevo en la ética del siglo XX, el vigoroso resurgimiento de la metaética coincidiendo con el surgimiento... de una crítica de la empresa de la teoría moral en sí".
Referencias
- ^ "Ética [Enciclopedia de filosofía en Internet]". Iep.utm.edu . Consultado el 15 de agosto de 2012 .
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- ^ Relativismo moral
- ^ Darwall, Stephen et al. 1997 Discurso moral y práctica , Oxford, pág. 7