Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Códice Campiano

El Códice Campiano es un manuscrito griego uncial de los Evangelios del Nuevo Testamento , escrito en pergamino . Se le designa como " M " o " 021 " en la numeración de manuscri...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Este es un buen artículo. Haz clic aquí para obtener más información.

El Códice Campiano es un manuscrito griego uncial de los Evangelios del Nuevo Testamento , escrito en pergamino . Se le designa como " M " o " 021 " en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland , y como ε 72 en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de von Soden . [ 1 ] Mediante el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se le ha asignado el siglo IX d. C.

El manuscrito tiene un contenido complejo. Contiene notas marginales y fue preparado para uso litúrgico (religioso). Incluye notación musical alrededor de parte del texto, con una armonía de los Evangelios al pie de cada página. Se incluyen miniaturas de los respectivos evangelistas antes de cada Evangelio.

El texto del manuscrito era muy apreciado por algunos eruditos del siglo XIX, pero esta opinión general cambió en el siglo XX; como resultado, el manuscrito rara vez se cita en las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego .

Descripción

El manuscrito es un códice (el precursor del libro moderno ), que contiene un texto completo de los cuatro Evangelios , en 257 hojas de pergamino (de 22 cm x 16,3 cm ); el texto está escrito en dos columnas por página, 24 líneas por columna, en tinta marrón. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Las hojas están dispuestas en cuarto (cuatro hojas de pergamino colocadas una encima de la otra y dobladas por la mitad), [ 4 ] y según el erudito bíblico Frederick HA Scrivener , está escrito en una escritura uncial "muy elegante y minuciosa". [ 4 ] Las letras son similares en estilo y apariencia a las del Codex Mosquensis II (V) . [ 7 ] [ 8 ] Las marcas de respiración (utilizadas para designar el énfasis vocálico) y los acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoro) se han añadido en tinta roja, junto con alguna notación musical. [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ] Las líneas sobre las que se iba a escribir el texto se trazaban con una punta afilada, y las letras se escribían sobre la línea, en lugar de quedar suspendidas debajo. [ 5 ] Se utiliza un punto medio como marca de frase. [ 5 ]  

Se indican citas del Antiguo Testamento , con imágenes en miniatura de los cuatro evangelistas antes de cada Evangelio, con Marcos , Lucas y Juan sentados. [ 5 ] Se incluyen ornamentaciones al comienzo de cada Evangelio, decoradas con tinta roja y azul, y las iniciales más grandes de cada sección también están ornamentadas con tinta roja y azul. [ 5 ] También se escriben las marcas de inicio ( ἀρχή / arche ) y fin ( τέλος / telos ) utilizadas para las lecturas de la lectura semanal del calendario de la Iglesia. [ 5 ] Las notas litúrgicas en el margen están escritas en letras minúsculas . [ 4 ] [ 6 ] Según el erudito bíblico Constantin von Tischendorf , la caligrafía de las notas litúrgicas en el margen es muy similar al manuscrito de Oxford de Platón , fechado en el año 895 y conservado en la Biblioteca Bodleiana . [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ]

El manuscrito tiene varios errores debido a cambios contemporáneos en la pronunciación del griego, un fenómeno conocido como iotacismo . [ 4 ] [ 8 ] Tiene errores de nu final (esto es la inclusión de la letra griega ν/n después de ciertos verbos antes de una palabra siguiente que comienza con una vocal, o la omisión de la ν/n antes de una palabra que comienza con una consonante). [ 4 ] [ 8 ] El texto de los Evangelios está dividido según las Secciones Amonianas y los Cánones Eusebianos (ambas divisiones tempranas de los evangelios en secciones). [ 4 ] [ 5 ] Tiene una Armonía de los Evangelios escrita en la parte inferior de las páginas. [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ]

Además del texto del Nuevo Testamento, contiene una Cronología de los Evangelios , la Epístola a Carpiano , las tablas del Canon Eusebiano, libros litúrgicos con las hagiografías del Sinaxario y el Menologio , αναγνώσματα ( anagnosmata / notas de las Lecciones de la Iglesia), con los títulos de los capítulos (conocidos como τίτλοι / titloi ) escritos en la parte superior de las páginas. [ 5 ] Hay algo de texto árabe en la última hoja, [ 7 ] y una nota en eslavo para la cual nadie parece haber proporcionado una traducción ni haber anotado su ubicación en el manuscrito. [ 4 ] [ 8 ] La nota árabe es ilegible excepto por una palabra, "Jerusalén". [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ] Algunas notas están escritas en letras muy pequeñas. [ 6 ]

Texto

El texto griego del códice se considera un representante del tipo de texto bizantino , con varias lecturas cesarianas . [ 5 ] [ 9 ] Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y así las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Estos se utilizan luego para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino, occidental y bizantino. [ 9 ] : 205–230 Tischendorf afirma que su texto es cercano al Códice de Ciprio (K) . [ 8 ] El crítico textual Hermann von Soden describe que su texto es el resultado de la recensión de Pánfilo de Cesarea . [ 10 ] Tiene un texto similar a las minúsculas 27, 71, 692 y 1194, lo que indica que es uno de los manuscritos de la Familia 1424. [ 11 ]

Los biblistas Kurt y Barbara Aland le dieron el perfil textual de 2 1 , 2 1/2 , 8 2 , 3 s . [ 2 ] Esto significa que el texto del códice coincide con el texto estándar bizantino 202 veces, 7 veces con el texto original en contra del bizantino, y coincide tanto con el bizantino como con el texto original 106 veces. [ 2 ] Hay 12 lecturas independientes o distintivas en este códice. [ 2 ] Kurt Aland asignó el manuscrito a la Categoría V de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. [ 2 ] [ 11 ] Los manuscritos de la Categoría V se describen como poseedores de "un texto puramente o predominantemente bizantino". [ 2 ] : 336

En Mateo 1:11 tiene el texto adicional τὸν Ἰωακίμ· Ἰωακὶμ δὲ ἐγέννησεν / Joakim. Y Joakim engendró . Esto también se encuentra en los manuscritos Codex Koridethi (Θ) , Codex Rossanensis (Σ) , ƒ 1 , 33 , 258 , 478 , 661 , 791 , 954, 1216 , 1230, 1354, 1604, ℓ 54 , syr h y otros manuscritos. [ 11 ] [ 12 ] : 2 Esta variación fue observada por Bernard de Montfaucon . [ 13 ]

La Perícopa de la Adúltera ( Juan 8:9-11) en el manuscrito, con texto adicional al final de 8:11.

Aunque suelen omitirse en los Nuevos Testamentos griegos críticos modernos, Mateo 16:2f-3, Lucas 22:43f y Juan 5:4 están incluidos en el manuscrito sin ninguna señal de duda o falsedad. [ 5 ] Si bien contiene el texto de la Perícopa de la Adúltera (Juan 7:53-8:11), [ 5 ] [ 11 ] lo tiene rodeado de asteriscos para señalar reservas sobre su inclusión, [ 5 ] pero también tiene una variación interesante en Juan 8:11 , donde añade después del tradicional 8:11:

τοῦτο δὲ εἶπαν πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορίαν κατʼ αὐτοῦ
Pero esto lo dijeron para tentarlo, para tener con qué acusarlo.

Esto es una dislocación del versículo 6. [ 11 ] [ 12 ] : 274 El texto tradicional de Juan 8:11 es «Ella dijo: “Ningún hombre, Señor”. Y Jesús le dijo: “Ni yo te condeno; vete, y no peques más”», sin más palabras. [ 14 ]

Historia

El comienzo de Mateo

Se desconoce la historia más antigua del manuscrito. [ 8 ] Se le llamó Campianus en honor al abad François de Camps , quien se lo entregó al rey Luis XIV de Francia. [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ] [ 8 ] El año en que esto ocurrió es confuso, ya que el primer erudito en mencionarlo ( Ludolph Kuster ) dice que se presentó en 1607; sin embargo, esto es imposible debido a que el rey Luis XIV no nació hasta 1638. [ 5 ] Los eruditos bíblicos Tischendorf, Caspar René Gregory y Samuel P. Tregelles dan la fecha como 1706, [ 7 ] [ 8 ] [ 6 ] pero Scrivener la da como 1707, [ 4 ] con estos eruditos evidentemente tratando de descifrar si Kuster lo imprimió mal ya sea con números mezclados o con el siglo equivocado. [ 5 ] Montfaucon también menciona esta presentación al rey, pero no proporciona el año. [ 5 ]

El códice fue examinado y descrito por Montfaucon, quien dio su primera descripción y primer facsímil, y por Giuseppe Bianchini , quien cotejó su texto. [ 8 ] [ 15 ] Fue utilizado por Kuster en 1710 y reimpreso por él para el Novum Testamentum Graecum del erudito John Mill . [ 8 ] El texto fue cotejado por Scholz y Tregelles. [ 6 ] [ 8 ] El teólogo suizo Johann J. Wettstein añadió el códice a su lista de manuscritos del Nuevo Testamento, dándole el siglum " M ". [ 16 ] Gregory lo añadió a su lista de manuscritos del Nuevo Testamento en 1908, donde se le dio el siglum " 021 ", y conservó el siglum M de Wettstein . [ 1 ] [ 8 ]

Algunos materiales no bíblicos del códice, como el Synaxarion y el Menologion (junto con los mismos del Codex Cyprius , Minuscule 262 y Minuscule 274 ), fueron publicados en 1830 por el erudito Johann M. Scholz en su Novum Testamentum Graece , [ 17 ] pero "satis vitiose" ( bastante defectuoso ) según Tischendorf. [ 7 ] [ 4 ] : 137, 139 Dean Burgon ha observado que su Harmony of the Gospels es del mismo tipo que en Codex Basilensis (E) . [ 4 ]

Los eruditos del siglo XIX comentaron el texto del manuscrito; Tregelles afirmó que «[contiene] muchas buenas lecturas» [ 6 ] y Scrivener dijo que las lecturas del manuscrito son «muy buenas» [ 4 ] . Desde el siglo XX, el manuscrito ha permanecido en gran medida descuidado por los eruditos y su texto se clasifica como de «bajo valor» (según la categoría V de Aland) [ 2 ] [ 8 ] . El erudito Russell Champlin examinó su texto en el Evangelio de Mateo y su relación con la Familia textual E [ 18 ] .

El manuscrito fue citado en al menos una edición crítica del Nuevo Testamento griego de la Sociedad Bíblica Unida , UBS3, [ 19 ] pero no se cita en la siguiente edición UBS4. [ 20 ] No se considera uno de los manuscritos entre los "testigos citados consistentemente" en la 26.ª edición del Novum Testamentum Graece Nestle-Aland de la Sociedad Bíblica Alemana, [ 12 ] : 12* ni en la 27.ª edición, [ 21 ] donde solo se cita como un "testigo citado ocasionalmente" cuando su texto "diverge del texto koiné en pasajes de especial interés para la historia del texto o para la exégesis". [ 21 ] : 51* En la 28.ª edición del NTG Nestle-Aland, el manuscrito ya no aparece en la lista ni se cita en el aparato crítico. [ 22 ]

Bernard de Montfaucon dató el manuscrito en el siglo X u XI debido a similitudes paleográficas con los manuscritos que se conservan en bibliotecas italianas. [ 13 ] : 260 Tischendorf lo dató en la segunda mitad del siglo IX, argumentando que sus notas litúrgicas del códice comparten similitudes con las que se encuentran en el manuscrito de Oxford de Platón, fechado en el año 895. [ 7 ] Tregelles lo dató a finales del siglo IX o principios del siglo X. [ 6 ] Actualmente, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento (INTF) lo dató en el siglo IX. [ 3 ] Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (estante número Gr. 48) en París . [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Gregorio , Caspar René (1908). Die griechischen Handschriften des Neuen Testament [ Los manuscritos griegos del Nuevo Testamento ] (en alemán). Leipzig: JC Hinrichs. pag.  34.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Traducido por Erroll F. Rhodes. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 113. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  3. 1 2 3 "Codex Campianus: M/021" . Instituto Münster . Consultado el 16 de febrero de 2025 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; Edward Miller (1894). Una introducción sencilla a la crítica del Nuevo Testamento . Vol. 1. Londres: George Bell & Sons . pág. 139.  
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Hatch, William Henry Paine (1939). Los principales manuscritos unciales del Nuevo Testamento . Chicago: University of Chicago Press. pág. Lámina 46 (XLVI). 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Tregelles, Samuel Prideaux (1856). Introducción al estudio crítico y al conocimiento de las Sagradas Escrituras . Vol. 4 (10.ª ed.). Londres: Longman, Brown, Green, Longmans & Roberts. pág. 202.   
  7. ^ von Tischendorf , Constantin ( 1859 ) .​ Novum Testamentum Grecia. Editio Septima [ El Nuevo Testamento griego: Séptima edición ] (en latín). Lipsiae: Adolphi Invierno. pag. CLIX. 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Gregorio , Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments [ Crítica textual del Nuevo Testamento ] (en alemán). vol. 1. Leipzig: JC Hinrichs. pag. 56.  
  9. 1 2 Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 77. ISBN   0-19-516667-1.
  10. ↑ Wisse, Frederik (1982). El método del perfil para la clasificación y evaluación de la evidencia manuscrita, aplicado al texto griego continuo del Evangelio de Lucas . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing . págs. 52, 64, 100. ISBN  978-0-8028-1918-5.
  11. ^ Janczuk , Leszek .​ "Tekst Nowego Testamentu: Rekopisy greckie, przeklady I tysiaclecia, tekst drukowany" [ El texto del Nuevo Testamento: manuscritos griegos, traducciones del primer milenio, texto impreso ] (en polaco). pag. 67. 
  12. 1 2 3 Aland, Kurt ; Negro, Mateo ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce M .; Wikgren, Allen , eds. (1981). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (26 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung. ISBN  3-438-051001.(NA26)
  13. ^ Bernard Montfaucon (1708) . Palaeographia Graeca, sive, De ortu et Progressu literarum graecarum (en latín). París. pag. 261. 
  14. ↑ Santa Biblia: Versión King James, Edición Pura Cambridge . Australia: Desconocido. 1900. pág. 678. Juan 8:11 
  15. ^ Bianchini, Giuseppe (1749). Evangeliarium quadruplex Latinae Versionis Antiquae seu Veteris Italicae [ Los cuatro evangelios de la versión latina antigua o italiana antigua ] (en latín). vol. 1 parte 2. Roma: Antonio de Rubeis. pag. DIV (504).  
  16. ↑ Wettstein, Johann Jakob (1751). Manuscritos Novum Testamentum Graecum editionis receptae cum lectionibus varianteibus codicum [ La edición griega recibida del Nuevo Testamento con lecturas variantes de códices y manuscritos ] (en latín). Ámsterdam: Ex Officina Dommeriana. pag. 41. 
  17. ↑ Scholz, Johann Martín Agustín (1830). Novum Testamentum Grecia . vol. 1. Leipzig: Friedrich Fleischer. págs. 455 a 493.  
  18. ↑ Champlin, Russell (1966). La familia E y sus aliados en Mateo . Estudios y documentos. Vol. XXVIII. Salt Lake City: University of Utah Press. págs. 163–169 .  
  19. ↑ Aland, Kurt ; Black, Matthew ; Martini, Carlo Maria ; Metzger, Bruce Manning ; Wikgren, Allen , eds. (1983). El Nuevo Testamento griego (3.ª ed.). Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas. pág. XVI. ISBN   9783438051103.(UBS3)
  20. ^ Aland, Kurt ; Aland, Bárbara ; Karavidopoulos, Johannes ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce Manning , eds. (2001). El Nuevo Testamento griego (4 ed.). Sociedades Bíblicas Unidas. pag. 4*, 11*. ISBN   978-3-438-05110-3.(UBS4).
  21. 1 2 Aland, Kurt ; Aland, Bárbara ; Karavidopoulos, Johannes ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce Manning , eds. (2001). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (27 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. págs. 58*–59*.  (NA27)
  22. ^ Aland, Kurt; Aland, Bárbara; Karavidopoulos, Johannes; Martini, Carlos M.; Metzger, Bruce Manning, eds. (2012). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (28 ed.). Stuttgart: Sociedad Bíblica Alemana. págs.61 *, 801. ISBN   978-3-438-05140-0.
  • Imágenes digitales del Codex Campianus (M) en el CSNTM .
  • Imágenes digitales del Códice Campians (M) en la Biblioteca Nacional de Francia .
  • Robert Waltz, Codex Campianus M e (021) : en la Enciclopedia de Crítica Textual .