Chavacano

Los lingüistas han identificado al menos seis variedades criollas españolas en Filipinas. Su clasificación se basa en sus lenguas de sustrato y las regiones donde se hablan comúnmente. Las tres variedades conocidas de chavacano con el tagalo como lengua de sustrato son los criollos de Luzón , entre los que se incluyen el caviteño (hablado en la ciudad de Cavite ), el bahra o ternateño (hablado en Ternate, Cavite ) y el ermiteño (que se hablaba antiguamente en el distrito de Ermita en Manila y que ahora está extinto).

Existen diversas teorías sobre cómo han evolucionado estas diferentes variedades de chavacano y cómo se relacionan entre sí. Según algunos lingüistas, se cree que el chavacano de Zamboanga recibió la influencia del chavacano de Cavite, como lo demuestran las prominentes familias de Zamboanga que descendían de oficiales del ejército español (de España y Latinoamérica ), principalmente mestizos de Cavite, destinados en el Fuerte Pilar en el siglo XIX. Cuando los oficiales de Cavite reclutaron trabajadores y técnicos de Iloilo para trabajar en sus plantaciones de caña de azúcar y arrozales con el fin de reducir la dependencia de la población local del Donativo de Zamboanga, el gobierno colonial español impuso impuestos a los isleños para financiar las operaciones del fuerte. Con la posterior migración de comerciantes de Iloilo a Zamboanga, el chavacano de Zamboanga se enriqueció con palabras del hiligaynon a medida que la comunidad migrante anterior se asimilaba. ^{[ 9 ]}

La mayoría de las palabras que parecen bisaya en el chavacano de Zamboanga son en realidad hiligaynon. Si bien el contacto del chavacano de Zamboanga con el bisaya comenzó mucho antes, cuando soldados bisayas estaban estacionados en Fort Pilar durante el período colonial español, no fue hasta mediados del siglo XX que los préstamos del bisaya se aceleraron debido a una mayor migración desde las Visayas, así como a la migración actual desde otras áreas de habla visaya de la península de Zamboanga.

El zamboangueño (chavacano) se habla en la ciudad de Zamboanga , Basilan , partes de Sulu y Tawi-Tawi , y en Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay y Zamboanga del Norte . El zamboangueño chavacano es el idioma más dinámico del español criollo filipino. Se utiliza como lengua franca entre musulmanes y cristianos en las comunidades del suroeste de Mindanao y de las islas Basilan. Su influencia se ha extendido a otras islas del oeste, como las islas Jolo, así como a Cotabato y Davao en Mindanao. ^{[ 10 ]} Las otras variedades de chavacano con cebuano como lengua sustrato principal son los criollos de Mindanao , de los cuales son Castellano Abakay o Chavacano Davaoeño (hablado en algunas áreas de Davao ), influenciado por el chino Hokkien y el japonés , y divididos en dos variedades, Castellano Abakay Chino y Castellano Abakay Japón , y Cotabateño (hablado en la ciudad de Cotabato ). Tanto Cotabateño como Davaoeño son muy similares al Zamboangueño.

Las lenguas chavacanas de Filipinas son criollas basadas en el español mexicano , el español peninsular del sur ^{[ 11 ]} y posiblemente el portugués . En algunas lenguas chavacanas, la mayoría de las palabras son comunes con el español andaluz , pero hay muchas palabras prestadas del náhuatl , una lengua originaria del centro de México, que no se encuentran en el español andaluz. Aunque el vocabulario es mayoritariamente mexicano, su gramática se basa principalmente en otras lenguas filipinas , sobre todo en el ilongo , el tagalo y el bisaya . A través del español, su vocabulario también tiene influencias de las lenguas indígenas americanas náhuatl , taína , quechua , etc., como se puede evidenciar en las palabras chongo ("mono", en lugar del español mono ), tiange ("minimercados"), etc. ^{[ 12 ]}

A diferencia de los dialectos de Luzón, la variedad zamboangueña tiene la mayor cantidad de préstamos y/o influencia de otras lenguas austronesias filipinas, incluyendo el hiligaynon y el tagalo . En la variedad zamboangueña se encuentran palabras de origen malayo ; esta última se incluye porque, aunque no es local en Filipinas, fue la lengua franca del sudeste asiático marítimo y todavía se habla en zonas musulmanas de Mindanao. Como la variedad zamboangueña también la hablan musulmanes, tiene algunos préstamos del árabe , principalmente términos islámicos . A pesar de esto, es difícil determinar si estas palabras tienen su origen en la población local o en el español mismo, dado que el español tiene alrededor de 6000 palabras de origen árabe. El chavacano también contiene préstamos de origen persa que ingresan al chavacano a través del malayo y el árabe; tanto el persa como el español son lenguas indoeuropeas .

El mayor número de hablantes de chavacano se encuentra en la ciudad de Zamboanga y en la provincia insular de Basilan . Un número significativo de hablantes de chavacano se encuentra en la ciudad de Cavite y en Ternate. También hay hablantes en algunas áreas de las provincias de Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay , Zamboanga del Norte , Davao y en la ciudad de Cotabato. Según el censo oficial de Filipinas de 2000, había un total de 607.200 hablantes de chavacano en Filipinas ese mismo año. La cifra exacta podría ser mayor, ya que la población de la ciudad de Zamboanga en 2000, cuyo idioma principal es el chavacano, superaba con creces esa cifra del censo. Además, la cifra no incluye a los hablantes de chavacano de la diáspora filipina . Aun así, el zamboangueño es la variedad con el mayor número de hablantes, siendo el idioma oficial de la ciudad de Zamboanga, cuya población se estima ahora en más de un millón de habitantes; también es idioma oficial en Basilan.

También se encuentran hablantes de chavacano en Semporna y otras partes de Sabah debido a la inmigración a Sabah durante el período colonial español y a través de refugiados filipinos que escaparon de la península de Zamboanga y de áreas predominantemente musulmanas de Mindanao como el archipiélago de Sulu . ^{[ 13 ]}

Un pequeño número de pueblos indígenas de Zamboanga y de Basilan, como los Tausugs , los Samals y los Yakans , la mayoría de estos pueblos son musulmanes suníes , también hablan la lengua. En las provincias cercanas de Sulu y áreas de Tawi-Tawi , hay musulmanes hablantes del chavacano de Zamboanga , todos ellos vecinos de cristianos. En Lanao del Norte y Lanao del Sur también viven hablantes del chavacano de Zamboanga , tanto cristianos como musulmanes . Los cristianos y musulmanes de Maguindanao del Norte , Maguindanao del Sur , Sultan Kudarat , Cotabato , Cotabato Sur , la ciudad de Cotabato y Saranggani hablan chavacano de Zamboanga . Tenga en cuenta que la península de Zamboanga , Basilan, Sulu, Tawi-tawi, Maguindanao del Norte , Maguindanao del Sur , la ciudad de Cotabato , Soccsksargen (región que comprende Sultan Kudarat , Cotabato , South Cotabato y Sarangani ) y la región de Davao pasaron a formar parte de la efímera República de Zamboanga , que eligió el chavacano como idioma oficial . Como resultado de la colonización española, según un estudio genético escrito por Maxmilian Larena, publicado en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, los grupos étnicos filipinos con mayor ascendencia española/europea son los chavacanos, con 4 de cada 10 chavacanos con ascendencia española detectable, seguidos por los bicolanos , con 1-2 de cada 10, mientras que la mayoría de los grupos étnicos cristianos urbanizados de las tierras bajas tienen alguna ascendencia española. ^{[ 14 ]}

El chavacano ha sido principalmente y prácticamente una lengua hablada. En el pasado, su uso en la literatura era limitado y principalmente local, propio de la región donde se hablaba la variedad específica de la lengua. Su uso como lengua hablada supera con creces su uso en la literatura, en comparación con el uso del español en Filipinas, que tuvo más éxito como lengua escrita que como lengua hablada. En los últimos años, se han realizado esfuerzos para fomentar el uso del chavacano como lengua escrita, pero estos intentos han sido en su mayoría modestos, centrados en el folclore y la literatura religiosa, y se han publicado pocos textos en la prensa escrita. En la ciudad de Zamboanga, si bien la lengua se utiliza en los medios de comunicación, la Iglesia Católica, la educación y el gobierno local, existen pocas obras literarias escritas en zamboangueño y el acceso a estos recursos por parte del público en general no es fácil; las Biblias de los cristianos protestantes también están escritas en chavacano estándar. Dado que el chavacano es hablado por musulmanes como segunda lengua no solo en la ciudad de Zamboanga y Basilan, sino también en Sulu y Tawi-tawi, se han publicado varios libros del Corán en chavacano.

La variedad zamboangueña ha evolucionado constantemente, especialmente durante la mitad del siglo pasado hasta la actualidad. El zamboangueño ha experimentado una infusión de inglés y más palabras tagalas y de otros idiomas del mundo en su vocabulario, y ha habido debates y discusiones entre hablantes chavacanos mayores, nuevas generaciones de hablantes chavacanos, académicos, lingüistas, sociólogos, historiadores y educadores sobre su preservación, cultivo, estandarización y su futuro como criollo de base española. En el año 2000, el Instituto Cervantes de Manila organizó una conferencia titulada "Arrojando luz sobre la lengua chavacana" en la Universidad Ateneo de Manila . A partir del año escolar 2012-13, la variante zamboangueña también se ha enseñado en las escuelas tras la implementación de la política del Departamento de Educación de Educación Multilingüe Basada en la Lengua Materna (MTB-MLE). Sirve como medio de instrucción desde el jardín de infancia hasta el tercer grado y como asignatura independiente (Lengua Materna) desde el primer hasta el tercer grado.

Debido a las estructuras gramaticales, el uso del castellano y las palabras y frases arcaicas del español que emplea el chavacano (especialmente el zamboangueño), entre hablantes no iniciados de español contemporáneo y chavacano, ambos idiomas resultan ininteligibles en gran medida. Para los hablantes iniciados, el chavacano puede ser comprensible para algunos hispanohablantes, y si bien la mayoría de las palabras en español son fácilmente comprensibles para los hablantes de chavacano, muchos tendrían dificultades para entender una oración completa en español.

Según la teoría monogenética o teoría unidireccional propuesta por Whinnom, todas las variedades de chavacano provienen de una única fuente, y todas ellas están relacionadas entre sí.

Según la teoría del desarrollo paralelo o teoría bidireccional, defendida por Frake en 1971, las variantes encontradas en Luzón y Mindanao habían evolucionado de forma autónoma una de la otra.

El 23 de junio de 1635, la ciudad de Zamboanga , que formaba parte de las tierras ancestrales del pueblo subanón , se convirtió en un enclave permanente del gobierno español con la construcción de la fortaleza de San José . El bombardeo y el hostigamiento de piratas y asaltantes contra los sultanes de Mindanao y Joló , así como la determinación de extender el cristianismo más al sur de Filipinas (ya que Zamboanga era una ubicación estratégica crucial), obligaron a los frailes misioneros españoles a solicitar refuerzos al gobierno colonial.

Las autoridades militares decidieron importar mano de obra de Luzón y las Visayas. Así, la fuerza laboral de la construcción terminó estando compuesta por soldados españoles, mexicanos y peruanos, albañiles de Cavite (que constituían la mayoría), sacadas de Cebú e Iloilo, y miembros de las diversas tribus locales de Zamboanga, como los Samal y los Subanon.

Las diferencias lingüísticas dificultaban la comunicación entre los distintos grupos étnicos. Además, las instrucciones de trabajo se impartían en español. La mayoría de los trabajadores no tenían formación académica y, por lo tanto, no entendían español, pero necesitaban comunicarse entre sí y con los españoles. Se desarrolló un pidgin que se convirtió en una lengua criolla propiamente dicha, aún en uso como lengua franca o como idioma oficial , principalmente en la ciudad de Zamboanga .

Cuando el Sultanato de Sulu cedió sus territorios en el archipiélago de Sulu a España a finales del siglo XVIII (el Sultanato de Sulu cedió Basilan a España en 1762, mientras que Sulu y Tawi-tawi no fueron cedidos por el sultanato porque el Sultanato de Sulu solo reconoció la soberanía española parcial sobre Sulu y Tawi-tawi), los colonos y soldados españoles llevaron el idioma a la región hasta que España, Alemania y el Reino Unido firmaron un acuerdo llamado Protocolo de Madrid de 1885 que reconoció el dominio español del archipiélago de Sulu. El chavacano se convirtió en una lengua franca del archipiélago de Sulu (compuesto por Sulu, Tawi-tawi y Basilan), ya que estos eran anteriormente parte de Mindanao Occidental (actualmente llamado Península de Zamboanga) , solo la ciudad de Isabela (capital de Basilan) permaneció como parte de la Península de Zamboanga; Aunque el norte de Borneo (ahora Sabah) no está incluido en el área de las Indias Orientales Españolas como se indica en el Protocolo y está bajo el control del Reino Unido , Chavacano todavía tiene cierta influencia en Semporna.

A partir de entonces, los constantes refuerzos militares españoles, así como la creciente presencia de instituciones religiosas y educativas españolas, han fomentado el desarrollo del criollo español.

Los Mérdicas (también escritos Mardicas o Mardikas) eran nativos católicos de las islas de Ternate y Tidore , en las Molucas , cerca de Nueva Guinea , convertidos durante la ocupación portuguesa de las islas por misioneros jesuitas . Posteriormente, las islas fueron capturadas por los españoles , quienes compitieron por su control con los holandeses . En 1663, la guarnición española en Ternate se vio obligada a retirarse para defender Manila de una inminente invasión de Koxinga , el nuevo gobernante del Reino de Tungning en Formosa ( Taiwán ) (sacrificando las Molucas a los holandeses en el proceso). Varios Mérdicas se ofrecieron como voluntarios para ayudar, y finalmente fueron reasentados en un banco de arena cerca de la desembocadura del río Maragondon (conocido como Barra de Maragondon ) y Tanza , Cavite , Manila. ^{[ 20 ]}

La invasión no se produjo porque Koxinga enfermó y murió. La comunidad de los Mérdicas acabó integrándose en la población local. Hoy en día, el lugar donde se ubica la comunidad se llama Ternate, en honor a la isla de Ternate en las Molucas, y los descendientes de los Mérdicas siguen utilizando su criollo español (con influencia portuguesa), que ha llegado a conocerse como chavacano de Cavite o Ternateño. ^{[ 20 ]}

Donde tu ay anda?

Español: ¿A dónde vas?

('¿Adónde vas?')

Ya mirará yo con José.

Español: Yo vi a José.

('Vi a José.')

Ya empezá ele buscá que buscá entero lugar con el sal.

Español: El/Ella empezó a buscar la sal en todas partes.

('Comenzó a buscar la sal por todas partes.')

Ya andá ele na escuela.

Español: Él/Ella se fue al colegio / a la escuela.

('Él/Ella fue a la escuela.')

Si Mario ya dormí na casa.

Español: Mario durmió en la casa.

('Mario durmió en la casa.')

El hombre, con quien ya hombre encuentro tu, es mi hermano.

Español: El hombre que encontraste, es mi hermano.

(El hombre que conociste es mi hermano.)

El persona con quien tu tan cuento, bien alegre gayot.

Español: La persona con la que estás hablando es muy alegre. / La persona con quien tú estás conversando es bien alegre.

(La persona con la que estás hablando está muy contenta, de hecho).

En la dulzura de mi afán,

Junto contigo na un peñón

Mientras te despiertas

El buan y en

Las playas del Pasay

Se iba bajando el sol.

Yo te decía, "gusto ko"

Tu me decías, "justo na"

Y de repente

¡Ay nakú!

Ya sentí yo como si

Un asuáng ta cercá.

Que un cangrejo ya corré,

Poco a poco na tu lao.

Y de pronto ta escondé

Bajo tus faldas, ¡amoratáo!

Cosa que el diablo hacé,

Si escabeche o kalamáy,

Ese el que no ta sabé

Hasta que yo ya escuché

Fuerte-fuerte el voz: ¡Aray!

A continuación se presenta un fragmento de Ermitaño tomado de la publicación de abril de 1917 de The Philippine Review . El poema fue escrito por el escritor filipino en español Jesús Balmori (quien también escribió otros textos en Ermitaño), ^{[ 21 ]} y se titula "Na Maldito Arena": ^{[ 22 ]}

Ta sumí el sol na fondo del mar, y el mar, callao el boca. Ta jugá con su mana marejadas com'un muchacha nerviosa con su mana pulseras. El viento no más el que ta alborota, el viento y el pecho de Felisa que ta lleno de sampaguitas na fuera y lleno de suspiros na dentro... ^{[ 22 ]}

Según Keith Whinnom en su obra "Lenguas vernáculas de contacto con el español en las Islas Filipinas" (1956), en 1942 aún se estimaba que había unos 12 000 hablantes de ermitaño. Tras la Segunda Guerra Mundial, gran parte de Manila quedó destruida y sus habitantes desplazados. Esta variedad se considera prácticamente extinta.

Nisós ya pidí pago cun su papáng.

Español: Nosotros ya pedimos un favor de tu padre.

(Ya le hemos pedido un favor a tu padre.)

El ternateño sigue un sistema pronominal con tres pronombres diferentes: sujeto, objeto y posesión. Este sistema sigue el mismo patrón que el español, incluyendo conjugaciones tanto en singular como en plural según lo que el hablante esté explicando. Por ejemplo, yo (singular en español) se convierte en bo (ternateño), mientras que nosotros (plural en español) se convierte en mihótro ( ternateño). Además, el ternateño incorpora formas lingüísticas alternativas para los participios, denotando así la relación entre el hablante y el oyente. Esto incluye tanto el formalismo como el informal, por ejemplo, yo (informal) frente a (él). ^{[ 23 ]}

A continuación se muestran ejemplos de diálogos y oraciones de Davaoeño en dos formas habladas: Castellano Abakay Chino (estilo chino) por los hablantes de chino de Chabacano y Castellano Abakay Japon (estilo japonés) por los hablantes de japonés.

El chavacano (especialmente el zamboangueño) tiene dos registros o sociolectos : el común, coloquial, vulgar o familiar, y el formal. En términos generales, el registro formal se asemeja más al español, y el coloquial a las lenguas austronesias locales.

En el registro común, coloquial, vulgar o familiar, predominan las palabras de origen local o una mezcla de palabras locales y españolas. Este registro se utiliza habitualmente al conversar con personas de igual o menor estatus social. También se usa con frecuencia en el ámbito familiar, con amigos y conocidos. Su uso es de aceptación y uso generalizados.

En el registro formal/sociolecto, predominan las palabras de origen español o las palabras en español. El registro formal se usa especialmente al conversar con personas de mayor estatus social. También se usa al conversar con ancianos (sobre todo en la familia y con parientes mayores) y con personas con autoridad. Es más común entre las generaciones mayores, los mestizos zamboangueños y en los barrios. Es la forma que se usa en discursos, educación, medios de comunicación y escritura. El registro formal usado en la conversación a veces se mezcla con cierto grado de registro coloquial.

Los siguientes ejemplos muestran un contraste entre el uso de palabras formales y palabras comunes o familiares en chavacano:

El alfabeto chavacano tiene 30 letras, incluyendo ⟨ ch ⟩ , ⟨ ll ⟩ , ⟨ ñ ⟩ , y ⟨ rr ⟩ : ^{[ 24 ]}

a , b , c , ch , d , e , f , g , h , i , j , k , l , ll , m , n , ñ , o , p , q , r , rr , s , t , u , v , w , x , y , z

-h /h/ (fricativa glotal en posición final); a veces no se escribe

-g /k/ ; a veces se escribe simplemente como -k

-d /t/ ; a veces se escribe simplemente como -t

-kh [ x ]; solo en préstamos de origen árabe, principalmente términos islámicos

“v” pronunciada como la “v” inglesa (como en: vase) (vi)

“z” se pronuncia como la “z” inglesa (como: zebra) (zi)

“x” pronunciada como la “x” en inglés (como en: rayos X) (ex/eks)

“h” como en: casa (/eitsh/); a veces se escribe como 'j'

El chavacano es una lengua con la estructura verbo-sujeto-objeto ( SVO). Esto se debe a que sigue las estructuras gramaticales del hiligaynon o tagalo. Sin embargo, el orden SVO existe en chavacano, pero solo con fines de énfasis (véase más adelante). Las nuevas generaciones han estado utilizando el patrón SVO de forma gradual pero constante, principalmente debido a la influencia del inglés. Estas prácticas recientes han sido más frecuentes y evidentes en los medios de comunicación, especialmente entre los periodistas chavacanos que traducen titulares de noticias del inglés o tagalo al chavacano, donde se enfatiza más el "quién" que el "qué". Dado que los medios de comunicación representan la "legitimidad", los hablantes de chavacano (en particular los zamboangueños) entienden que la estructura SVO utilizada por los periodistas chavacanos está estandarizada.

El artículo definido el en chavacano precede a un sustantivo singular o a un marcador de plural (para un sustantivo plural). El artículo indefinido un se mantiene constante en cuanto al género, ya que 'una' prácticamente ha desaparecido en chavacano, salvo en algunas frases como "una vez". También se mantiene constante en cuanto al número, al igual que para los sustantivos singulares. En chavacano, es bastante común que el y un aparezcan juntos antes de un sustantivo singular; el primero indica certeza y el segundo, número.

el cajón ('the box') – el maga/mana cajón(es) ('the boxes')

un soltero ('un soltero') - una soltera ('una solterona')

el un soltero ('el soltero') – el un soltera ('la solterona')

En chavacano, los sustantivos no siempre van precedidos de artículos. Sin artículo, un sustantivo es una referencia genérica:

Hindê yo ta llorá lagrimas sino sangre .

(«No lloro lágrimas, sino sangre».)

Ta carga yo palo .

('Estoy cargando leña').

Los nombres propios de las personas van precedidos del artículo definido si o de la frase un tal que funciona como un artículo indefinido would:

Una bonita candidata si María. .

('María es una candidata excelente'.)

un tal Juancho

('un tal Juancho')

Los pronombres chavacanos se basan en fuentes españolas e indígenas; muchos de ellos no se utilizan en ninguno de los dos idiomas, pero pueden derivarse en parte.

A diferencia de otras variedades de chavacano, la variedad hablada en Zamboanga utiliza más pronombres derivados de una lengua nativa filipina (es decir, hiligaynon) además del español. En zamboangueño, existen tres niveles de uso diferentes para ciertos pronombres, dependiendo del grado de familiaridad entre el hablante y el interlocutor, su estatus familiar y social, o el estado de ánimo del hablante y el interlocutor en ese momento: común , familiar y formal . Las formas comunes, particularmente en la segunda y tercera persona del plural, derivan del cebuano, mientras que la mayoría de las formas familiares y formales provienen del español. Las formas comunes se utilizan para dirigirse a una persona de menor o igual estatus social o familiar, o a alguien conocido. Estas formas no requieren formalidad ni cortesía en la conversación. Su uso también puede significar grosería, descortesía u ofensa. Las formas familiares se utilizan para dirigirse a alguien de igual estatus social o familiar. Indican cortesía y se usan comúnmente en conversaciones públicas, medios de comunicación y en la educación. Las formas formales se utilizan para dirigirse a personas mayores o de mayor estatus social o familiar. Es la forma que se usa en la escritura.

Además, el zamboangueño es la única variedad de chavacano que distingue entre el nosotros inclusivo ( kita ) – que incluye a la persona a la que se habla (el destinatario) – y el nosotros exclusivo ( kame ) – que excluye a la persona a la que se habla (el destinatario) – en la primera persona del plural, excepto en la forma formal donde nosotros se usa para ambos.

En zamboangueño, los verbos chavacanos son mayoritariamente de origen español. A diferencia de otras variedades, rara vez se encuentra un verbo zamboangueño basado en otras lenguas filipinas o con origen en ellas. Por lo tanto, los verbos aportan gran parte del vocabulario español al chavacano de zamboanga.

Generalmente, la forma simple del verbo zamboangueño se basa en el infinitivo del verbo español, menos la /r/ final. Por ejemplo, continuar , hablar , poner , recibir y llevar se convierten en continuá , hablá , poné , recibiendo y llevá con el acento llamado "acento agudo" en la sílaba final.

Existen algunas excepciones poco comunes. Algunos verbos no derivan de infinitivos, sino de palabras que técnicamente son frases en español o de otros verbos en español. Por ejemplo, dar no se convierte en «da», sino en dale (que significa literalmente «dar» [frase verbal]). En este caso, dale no tiene nada que ver con el infinitivo español dar . El verbo chavacano brinca proviene del español brincar , que significa lo mismo.