Églogas

Las Églogas ( / ˈ ɛ k l ɒ ɡ z / ; latín : Eclogae [ ˈɛklɔɡae̯ ] , lit. ' selecciones ' ), ​​también llamadas Bucólicas , es la primera de las tres obras principales del poeta latino Virgilio . ^{[ 1 ]}

Tomando como modelo genérico la poesía bucólica griega de Teócrito , Virgilio creó una versión romana ofreciendo, en parte, una interpretación dramática y mítica del cambio revolucionario en Roma durante el turbulento período comprendido aproximadamente entre el 44 y el 38 a. C. Virgilio introdujo un clamor político prácticamente ausente en los poemas de Teócrito, llamados idilios («pequeñas escenas» o «viñetas»), a pesar de que la turbulencia erótica perturba los paisajes «idílicos» de Teócrito.

El libro de Virgilio contiene diez piezas, cada una llamada no un idilio sino una égloga , del griego ἐκλογή ('selección', 'extracto'). ^{[ 2 ]} Los poemas están poblados en su mayoría por pastores imaginados conversando y cantando de forma ameboide en entornos rurales, ya sea sufriendo o aceptando el cambio revolucionario o el amor feliz o infeliz. Representadas con gran éxito en los escenarios romanos, presentan una mezcla de política visionaria y erotismo que convirtió a Virgilio en una celebridad en su propia vida.

Como todas las obras de Virgilio, las Églogas están compuestas en hexámetros dactílicos .

Varios estudiosos han intentado identificar los principios organizativos que sustentan la construcción del libro. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Lo más común es que la estructura se haya considerado simétrica, girando en torno a la égloga 5, con un patrón triádico. El siguiente esquema proviene de Steenkamp (2011): ^{[ 5 ]}

1 – Confiscación de tierras

2 – Canción de amor

3 – Concurso de canto

4 – La religión y el mundo que será

5 – El 'pastor' se convierte en un dios

6 – La mitología y el mundo que fue

7 – Concurso de canto

8 – Dos canciones de amor

9 – Confiscación de tierras

La décima égloga se erige como una pieza independiente, que resume toda la colección.

Numerosos ecos verbales entre los poemas correspondientes en cada mitad refuerzan la simetría: por ejemplo, la frase "Planta peras, Dafnis" en 9.50 hace eco de "Planta peras, Melibeo" en 1.73. ^{[ 6 ]} La égloga 10 tiene ecos verbales con todos los poemas anteriores. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Thomas K. Hubbard (1998) ha señalado: "La primera mitad del libro se ha visto a menudo como una construcción positiva de una visión pastoral, mientras que la segunda mitad dramatiza la alienación progresiva de esa visión, ya que cada poema de la primera mitad se retoma y se responde en orden inverso". ^{[ 9 ]}

Sin embargo, la disposición de las églogas en tres grupos de tres no impide que la colección también se vea dividida al mismo tiempo en dos mitades, con una segunda apertura al comienzo de la égloga 6. ^{[ 10 ]}

La longitud media de cada égloga es de 83 versos, y se alternan poemas largos y cortos. Así, la tercera égloga de cada mitad es la más larga, mientras que la segunda y la cuarta son las más cortas: ^{[ 11 ]}

1 – 83 líneas

2 – 73

3 – 111

4 – 63

5 – 90

6 – 86 líneas

7 – 70

8 – 108

9 – 67

10 – 77

La variedad también se logra alternando églogas dialogadas (1, 3, 5, 7, 9) con monólogos (2, 4, 6, 8, 10).

Algunos estudiosos también han observado coincidencias numéricas cuando cada égloga de los poemas 1-9 se suma a su par: églogas 2 + 8 = 3 + 7 = 181 versos, mientras que églogas 1 + 9 = 4 + 6 = 150/149 versos; 2 + 10 también = 150 versos. Sin embargo, la importancia de estos hallazgos no está clara. ^{[ 12 ]} Fenómenos numéricos similares se han encontrado en otros autores. Por ejemplo, en el libro 2 de Tibulo, poemas 1 + 6 = 2 + 5 = 3 + 4 = 144 versos. ^{[ 13 ]}

Diálogo entre Títiro y Melibeo. En medio de la agitación de la época, Melibeo se ha visto obligado a abandonar sus tierras y se enfrenta a un futuro incierto. Títiro relata su viaje a Roma y al «dios» que conoció allí, quien respondió a su súplica y le permitió permanecer en sus tierras. Le ofrece a Melibeo pasar la noche con él. Este texto se ha interpretado como un reflejo de las infames confiscaciones de tierras tras el regreso de las fuerzas conjuntas de Marco Antonio y Octaviano de la batalla de Filipos del 42 a. C., en la que Bruto y Casio (los instigadores del asesinato de César en el 44 a. C.) fueron derrotados. ^{[ 14 ]}

Un monólogo del pastor Corydon lamentando su amor no correspondido por el apuesto joven Alexis (el favorito del amo) en pleno verano. El poema está adaptado del undécimo Idilio de Teócrito, en el que el cíclope Polifemo se lamenta de la crueldad de la ninfa marina Galatea.

Menalcas se encuentra con un pastor, Damoetas, que está cuidando algunos animales para un amigo. Los dos hombres intercambian insultos y luego Damoetas reta a Menalcas a un concurso de canto. Menalcas acepta el reto, ofreciendo unas copas decoradas como premio, pero Damoetas insiste en que el premio debe ser un ternero, que es más valioso. Un vecino, Palaemon, acepta ser juez del concurso. La segunda parte del poema narra el concurso en sí, que termina con Palaemon declarando un empate.

La égloga se basa principalmente en el Idilio 5 de Teócrito, pero con elementos añadidos de otros idilios.

La égloga 4 , también llamada la égloga mesiánica, ^{[ 15 ]} imagina una edad de oro inaugurada por el nacimiento de un niño anunciado como "gran aumento de Júpiter" ( magnum Iovis incrementum ). El poeta aprovecha este hipotético vástago de Júpiter para predecir su propia metabasis en la escala de la épica , ascendiendo desde lo humilde bucólico hasta el elevado rango de lo heroico , rivalizando potencialmente con Homero : así señala su propia ambición de crear la épica romana que culminará en la Eneida . En el arrebato de ambición, Virgilio también predice derrotar al legendario poeta Orfeo y a su madre, la musa épica Calíope , así como a Pan , el inventor de la flauta bucólica, incluso en la tierra natal de Pan, Arcadia , que Virgilio reclamará como suya en el clímax de su libro en la décima égloga.

La identificación del hijo de la cuarta égloga ha resultado esquiva, pero una solución común es que se refiere al hijo predicho de la hermana de Octaviano , Octavia la Menor , quien se había casado con Marco Antonio en el 40 a. C. ^{[ 16 ]} El poema se fecha en el 40 a. C. por la referencia al consulado de Cayo Asinio Polión , mecenas de Virgilio en ese momento, a quien está dirigida la égloga.

En años posteriores, se asumió a menudo que el niño predicho en el poema era Cristo. La conexión se establece por primera vez en la Oración de Constantino ^{[ 17 ]} añadida a la Vida de Constantino (bajo el título A la Asamblea de los Santos ) ^{[ 18 ]} por Eusebio de Cesarea (una lectura a la que Dante hace una breve referencia en su Purgatorio , Canto XXII, versículos 55 a 93, donde el poeta latino Estacio dice que se convirtió al cristianismo después de leer la 4.ª Égloga). Algunos estudiosos también han señalado similitudes entre los temas proféticos de la égloga y las palabras de Isaías 11:6 : «un niño pequeño guiará».

En la Égloga 5, Menalcas, al encontrarse con el joven cabrero Mopso, lo halaga y le ruega que cante una de sus canciones. Mopso accede y canta una canción que ha compuesto lamentando la muerte del legendario pastor Dafnis. Tras elogiar la canción, Menalcas responde cantando una canción de igual duración que describe la llegada de Dafnis al cielo como dios. Mopso, a su vez, elogia a Menalcas, y ambos intercambian regalos.

La égloga 5 articula otro tema pastoral significativo: la preocupación del pastor-poeta por alcanzar la fama mundana a través de la poesía. Asegurar la fama poética es un interés fundamental de los pastores en las elegías pastorales clásicas, incluido el narrador en " Lícidas " de Milton . ^{[ 19 ]}

Esta égloga comienza con una dedicatoria a Alfenus Varus , el político que estuvo a cargo de las confiscaciones de tierras en el año 40 a. C. Después, Virgilio cuenta la historia de cómo dos muchachos, Cromis y Mnasilo, y una náyade persuadieron al sátiro Sileno para que les cantara, y cómo les cantó sobre el comienzo del mundo, el Diluvio, la Edad de Oro, Prometeo, Hilas , Pasífae , Atalanta y las hermanas de Faetón ; luego describe cómo las Musas le dieron a Galo (un amigo íntimo de Virgilio) la flauta de caña de Hesíodo y le encargaron escribir un poema didáctico. Después de esto, Sileno canta sobre Escila (a quien Virgilio identifica como el monstruo marino y la hija de Niso que fue transmutada en un ave marina) y sobre Tereo y Filomela . Finalmente, descubrimos que, de hecho, ha estado cantando una canción compuesta originalmente por Apolo a orillas del Eurotas .

El cabrero Melibeo, personaje recurrente, reflexiona en un monólogo sobre su presencia en un gran duelo de canto entre Coridon y Tirsis. Luego recita de memoria sus canciones (seis rondas de cuartetas idénticas) y recuerda que Dafnis, como jueza, declaró a Coridon ganador. Esta égloga se basa en el Idilio VIII de un pseudo-Teócrito, aunque allí las cuartetas no están en hexámetros, sino en pareados elegíacos. Los estudiosos debaten sobre las razones de la derrota de Tirsis. El lector podría percibir que, a pesar del gran paralelismo entre sus cuartetas y las de Coridon, estas son menos musicales y, en ocasiones, de contenido más tosco.

Esta égloga también se conoce como Pharmaceutria ("La hechicera"). El poeta narra las canciones contrastantes de dos pastores cuya música es tan poderosa como la de Orfeo. Ambas canciones son dramáticas (el personaje de la primera es un hombre y el de la segunda una mujer), y ambas tienen casi el mismo patrón de estrofas de tres a cinco versos, con un estribillo después de cada una. En una canción, el cantante se lamenta de que su novia se case con otro hombre; en la segunda, una mujer realiza un conjuro para recuperar a su amante.

El joven Lycidas se encuentra con el anciano Moeris de camino a la ciudad y se entera de que el amo de Moeris, el poeta Menalcas, ha sido expulsado de su pequeña granja y casi asesinado. Juntos recitan fragmentos de la poesía de Menalcas, dos traducidos de Teócrito y dos relacionados con acontecimientos contemporáneos. Lycidas anhela un duelo de canto, aunque admite no estar a la altura de dos poetas romanos contemporáneos a quienes menciona por su nombre, pero Moeris le ruega que olvide y pierda la voz. Siguen caminando hacia la ciudad, posponiendo la competencia hasta la llegada de Menalcas.

En la Égloga 10, Virgilio sustituye a la Sicilia de Teócrito y a su antiguo héroe bucólico, el apasionado pastor Dafnis , por la voz apasionada de su contemporáneo amigo romano, el poeta elegíaco Cayo Cornelio Galo , imaginado muriendo de amor en Arcadia . Virgilio transforma esta remota, montañosa y mítica región de Grecia, patria de Pan, en el lugar original e ideal del canto pastoril, fundando así una tradición de gran resonancia en la literatura y las artes occidentales.

Esta égloga es el origen de la frase omnia vincit amor ("el amor lo conquista todo").

• Eneida
• Geórgicas
• Rama Dorada (mitología)

• Buckham, Philip Wentworth; Spence, José; Holdsworth, Eduardo; Warburton, William; Jortin, John, Miscellanea Virgiliana: In Scriptis Maxime Eruditorum Virorum Varie Dispersa, en Unum Fasciculum Collecta , Cambridge: Impreso para WP Grant; 1825.
• Coleman, Robert, ed. (1977). Virgilio: Églogas . Cambridge University Press. ISBN 0-521-29107-0.
• Gosse, Edmund William (1911). "Bucólicos"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol.  4 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  733.
• Hornblower, Simon; Antony Spawforth (1999). The Oxford Classical Dictionary: Third Edition . Oxford University Press. ISBN 0-19-866172-X.
• Hunter, Richard, ed. (1999). Teócrito: Una selección . Cambridge University Press. ISBN 0-521-57420-X.
• Van Sickle, John B. (2004). El diseño de las Bucólicas de Virgilio . Duckworth. ISBN 1-85399-676-9.
• Van Sickle, John B. (2011). El Libro de las Bucólicas de Virgilio : Las Diez Églogas en Verso Inglés. Con sugerencias para la lectura en voz alta y pistas para la conexión entre textos y temas . Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-9799-3.|

En Inglés

• Las Églogas , traducidas por John Dryden en Standard Ebooks.
• El audiolibro de dominio público de las Églogas en LibriVox
• Las Bucólicas y Églogas de Virgilio en el Proyecto Gutenberg (en inglés)
• Las Églogas (traducidas por HR Fairclough para la Loeb Classical Library)

En latín

• Las églogas (Archivo de Clásicos de Internet)
• Las Bucólicas y Églogas de Virgilio en el Proyecto Gutenberg (en latín)

Otras traducciones

• Traducciones al francés (Bibliotheca Classica Selecta)
• Textos en latín y traducciones al alemán

Otros enlaces

• Un homenaje de Samuel Johnson