Incensario

El Misal Romano , revisado en 1969 , permite el uso de incienso en cualquier Misa: en la procesión de entrada; al comienzo de la Misa para incensar la cruz y el altar; en la procesión y proclamación del Evangelio ; después de que el pan y el cáliz se hayan colocado sobre el altar, para incensar las ofrendas, la cruz y el altar, así como al sacerdote y al pueblo; en la elevación de la hostia y el cáliz después de la consagración. ^{[ 7 ]} En la Bendición del Santísimo Sacramento y la Adoración Eucarística en el Rito Romano, también se usa incienso, y es obligatorio si el Santísimo Sacramento está expuesto en una custodia en lugar de estar en un copón . También se quema incienso en el altar durante su consagración por un obispo en el Rito Romano de la Iglesia Católica.

El número de oscilaciones del incensario que se deben usar al incensar personas u objetos se especifica en la Instrucción General del Misal Romano :

• Tres elementos centrales: el Santísimo Sacramento , una reliquia de la Santa Cruz e imágenes del Señor expuestas para la veneración pública, las ofrendas para el sacrificio de la Misa, la cruz del altar , el Libro de los Evangelios , el Cirio Pascual , el sacerdote y el pueblo.
• Two double swings (and only at the beginning of the celebration, after the incensing of the altar): relics and images of the Saints exposed for public veneration.
• A series of single swings: the altar.
• The priest may incense the offerings for Mass by tracing a cross over them with the thurible instead of using three swings of the thurible.^[8]

The responsibilities of a thurifer include:

• Holding the thurible open to enable the priest to put incense in it, after which he blesses it with the Sign of the Cross without using any formula of words.
• Carrying the thurible in procession (gently swinging if needed to keep the charcoal burning).
• Presenting the thurible to the priest or deacon when they need to use it.
• Incensing (in the absence of a deacon) the priest and the people after the priest has incensed the offering at Mass.

Another server, previously called a boat boy and now more commonly a boat bearer,^[2] may carry a boat or container of incense with a small spoon to add grains as the thurible burns low.

These rules, except for the manner of incensing the offerings at Mass, applied also before 1969. Earlier editions of the Roman Missal prescribe that the offerings be incensed by forming over them with the thurible three crosses and then three circles, the first two anticlockwise and last clockwise, while also saying a prescribed prayer with the words matching the strokes.^[9] They also direct that incensing the altar be done with single swings at 29 designated points of an altar attached to the rear wall of the sanctuary, and at 22 points of a freestanding altar.^[2]

The 1960 Code of Rubrics, incorporated into the 1962 Roman Missal, envisaged the use of incense at Solemn Mass and Missa cantata, but not at Low Mass.^[10]

In the Ambrosian Rite, the thurible has no top cover, and is swung clockwise before censing a person or object.^[11]

In the Lutheran Churches, the thurible is carried by an acolyte known as the thurifer.^[12]

Su uso es normativo durante la celebración de la Misa , durante «la procesión de entrada (que marca el espacio y al pueblo de Dios reunido), la procesión del Evangelio (que marca el punto culminante de la porción de la Palabra del servicio), en el ofertorio para incensar el pan y el vino (que marca la porción de la Comida), y en el envío (que realza la importancia de nuestro ministerio en el mundo)». ^{[ 1 ]} El Libro de los Evangelios , el altar, los elementos eucarísticos, así como el sacerdote y los fieles, son incensados ​​durante diversas partes del Servicio Divino . ^{[ 1 ]}

Además, se utiliza durante la oración de las horas canónicas en las iglesias luteranas: «Durante la oración de la mañana y la oración de la tarde, el altar se inciensa a menudo durante el cántico del Evangelio, conectando la oración diaria con su fundamento central, la celebración semanal de la Sagrada Comunión». ^{[ 1 ]}

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  Acólitos evangélicos luteranos (con el turiferario y los portadores de antorchas en el centro) durante la procesión de salida de la Misa Mayor en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Uppsala, en la festividad de los apóstoles Felipe y Santiago el Menor.
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  Un incensario se encuentra encima del altar de la Capilla de la Señora de la Iglesia Evangélica Luterana de Norrtälje en Suecia
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  Un incensario adyacente a la cruz del altar de la Capilla Mariana de la Iglesia Evangélica Luterana de Norrtälje , parte de la Arquidiócesis de Uppsala.

El uso de incienso se abandonó en la Iglesia de Inglaterra a principios del siglo XIX ^{[ 13 ]} y posteriormente se consideró ilegal. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Hoy en día, el uso de incienso en una iglesia anglicana es un indicador bastante fiable de la liturgia , es decir, de cuán « elevada » (más católica en estilo litúrgico) o « baja » (más reformada) es la iglesia en cuestión. ^{[ 16 ]} Las iglesias anglocatólicas pueden usar grandes cantidades de incienso. En los últimos años, algunas iglesias anglicanas intermedias han comenzado a usar incienso un par de veces al año para ocasiones especiales. El uso de incienso y campanillas se denomina coloquialmente «olores y campanas» entre los miembros de las parroquias de alta iglesia, algunos como una broma interna, mientras que otros lo ven como algo peyorativo. ^{[ 17 ]}

El número de momentos dentro de la liturgia en los que una iglesia anglicana puede usar incienso varía. Si se usa incienso en la procesión de entrada, un turiferario que sostiene el incensario humeante encabeza la procesión y, al llegar al altar, el obispo o sacerdote que preside lo inciensa inmediatamente después del introito o durante el Gloria in excelsis Deo , si este se canta. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} También se puede usar incienso en la lectura del evangelio: después del anuncio del evangelio, el libro se inciensa a la izquierda, al centro y a la derecha. ^{[ 21 ]}

Si una iglesia anglicana usa incienso solo en un momento del servicio, lo hace en el ofertorio. ^{[ 22 ]} Primero se inciensan las ofrendas y el altar; luego se inciensa al sacerdote (tres movimientos del incensario), al resto del clero (un movimiento hacia el lado del evangelio y otro hacia el lado de la epístola), al coro (uno o tres movimientos hacia cualquiera de los lados) y a la congregación (un movimiento hacia el lado del evangelio, otro hacia el lado de la epístola y otro hacia el centro). ^{[ 23 ] [ 24 ]}

El incienso también se usa en las Vísperas Solemnes, que por definición es una celebración cantada de vísperas con uso de incienso. ^{[ 25 ]}

La Iglesia Ortodoxa Oriental , así como las Iglesias Católicas Orientales de Rito Bizantino y las Iglesias Luteranas Orientales , hacen uso frecuente del incienso, no solo en la Divina Liturgia ^{[ 2 ]} (Eucaristía), sino también en las Vísperas , Maitines y otros servicios ocasionales (véase Euchologion ). Durante los servicios funerarios y conmemorativos ( Panikhida ), el incensario se balancea casi continuamente.

El incienso simboliza la gracia santificadora del Espíritu Santo y las oraciones de los santos que ascienden al cielo. El sacerdote o el diácono lo ofrecen durante la liturgia. En algunas tradiciones, el sacristán y su ayudante realizan la incensación en momentos específicos del servicio.

El incensario ( griego : Θυμιατο , Thymiato ; eslavo eclesiástico : Кадило, Кадильница, kadilnitsa ) suele ser de plata, latón o chapado en oro (combinando en sí mismo, en la ofrenda de incienso, los tres regalos de los Reyes Magos bíblicos : oro , incienso y mirra ). El incensario consta de un recipiente metálico (generalmente con una base para que se mantenga de pie) en el que se colocan el carbón y el incienso, y una tapa (a menudo rematada con una cruz ), perforada con agujeros para que escape la fragancia del incienso. El incensario suele tener tres cadenas exteriores (que representan la Santísima Trinidad ) sujetas al recipiente, y una cuarta cadena interior (que representa la Unidad de Dios ) sujeta a la tapa. Las tres cadenas exteriores se juntan y se fijan a una placa cónica redonda sujeta a un anillo; la cadena interior pasa por un orificio en la placa cónica y se fija a otro anillo para facilitar el levantamiento de la tapa. En la práctica griega y en algunas tradiciones rusas, se colocan doce campanas en las cadenas (su tañido simboliza la enseñanza de los doce apóstoles ). ^{[ 2 ]} A veces, el cuenco y la tapa del incensario se decoran con cruces o iconos en relieve , e incluso pueden estar adornados con piedras semipreciosas . Cuando no se utiliza, el incensario suele colgarse de un gancho en el santuario.

Al incensar, el sacerdote o diácono sostiene el incensario debajo del plato cónico solo con la mano derecha, permitiendo que se balancee libremente. Hace la señal de la cruz con el incensario realizando dos movimientos verticales y un tercer movimiento horizontal (los tres movimientos juntos simbolizan la Santísima Trinidad).

Cuando se inciensa el templo (edificio de la iglesia), el diácono o sacerdote procede en el sentido de las agujas del reloj, moviéndose hacia su derecha mientras inciensa, en orden, el altar , el santuario, el iconostasio , las paredes del templo, el clero y los fieles. Hay dos tipos de incensación: una incensación mayor (que abarca todo el templo y a todas las personas que se encuentran en él) y una incensación menor (que, según el contexto litúrgico, consiste en incensar solo una parte del templo y a las personas).

Durante algunas incensaciones, especialmente la Incensación Mayor, el clérigo que la realiza suele llevar una vela en la mano izquierda. Durante la Semana Santa (la semana que comienza el Domingo de Pascua ), el sacerdote y el diácono llevan velas pascuales especiales en cada incensación, incluso en la Incensación Menor. Al llevar las velas pascuales, el sacerdote o el diácono saluda a los feligreses con el saludo pascual mientras los incensan. Se llevan velas sencillas al incensar durante funerales y servicios conmemorativos .

Durante el Imperio Romano de Oriente ( Imperio Bizantino ), al emperador se le permitía ofrecer incienso en la Fiesta de la Natividad (sin duda como recuerdo de los regalos de los Reyes Magos), pero no se le permitía realizar ninguna otra función sacerdotal.

Si no hay sacerdote disponible, un lector o un laico de mayor edad puede ofrecer incienso , pero con un incensario de mano que no tiene cadenas, sino un mango (a menudo también tiene campanillas, suspendidas del mango o alrededor del borde). El incensario de mano también se usa en algunos monasterios incluso cuando hay un sacerdote presente para ciertas incensaciones que realiza un monje o monja que no sea un sacerdote o diácono.

Durante la Semana Santa, en algunos lugares es costumbre que incluso el sacerdote y el diácono utilicen el incensario de mano para todas las incensaciones, como señal de humildad y duelo por la Pasión de Cristo.

Los fieles suelen quemar incienso, utilizando un incensario de mano, en sus hogares durante las oraciones de la mañana y de la tarde, y no es raro que el cabeza de familia bendiga los Santos Iconos y a todos los miembros de la familia con un incensario de mano.

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  Sacerdote y diácono ortodoxos realizando la entrada con el incensario en las Grandes Vísperas.
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  Un incensario ortodoxo oriental, de oro con cuatro cadenas y campanillas.
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  Iglesia armenia, Calcuta