Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Iglesia

El término «clericalismo» (o «tradición» , en la mayoría de los contextos oficiales) se refiere a una forma de hablar y denominar las diferentes tendencias, partidos o escuelas ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El término «clericalismo» (o «tradición» , en la mayoría de los contextos oficiales) se refiere a una forma de hablar y denominar las diferentes tendencias, partidos o escuelas de pensamiento dentro de la Iglesia de Inglaterra y las iglesias hermanas de la Comunión Anglicana . En ocasiones, el término se ha utilizado en el luteranismo de manera similar.

anglicanismo

En el anglicanismo, los "partidos" de la eclesiástica incluyen, de mayor a menor: Alta Iglesia / Anglo-Católica ( Anglo-Papalista , Católico del Libro de Oración / 'Inglés' , Anglo-Católico Liberal ); Iglesia Central (también conocida como 'Antigua Alta Iglesia' ); Iglesia Amplia / Latitudinaria (principalmente asociada con el Cristianismo Liberal ); e Iglesia Baja / Evangélica ( Conservadora , Abierta , Carismática ).

El término deriva del sustantivo más antiguo «churchman» , que originalmente significaba eclesiástico o clérigo, pero, algún tiempo antes de 1677, se extendió a las personas que eran firmes partidarios de la Iglesia de Inglaterra y, en el siglo XIX, se usaba para distinguir entre anglicanos y disidentes . La palabra «churchmanship» (fervor religioso) se usó por primera vez en 1680 para referirse a la actitud de estos partidarios, pero luego adquirió su significado moderno. Si bien muchos anglicanos se contentan con etiquetar su propio «churchmanship», no todos los anglicanos se sentirían cómodos siendo descritos de otra manera que no sea «anglicano». [ 1 ] Hoy en día, en contextos oficiales, a veces se prefiere el término «tradición».

La Iglesia de Inglaterra nunca fue monolítica en sus puntos de vista y tuvo diferentes facciones o tradiciones en su interior a lo largo de su historia. Inmediatamente después del Segundo Acta de Supremacía y durante gran parte de los reinados de Isabel I y Jacobo I , las facciones dentro de la iglesia eran los conformistas (isabelinos) y los puritanos , ambos calvinistas . Con la ascensión de Carlos I , la expansión del arminianismo y el nombramiento de Guillermo Laud como arzobispo de Canterbury , el calvinismo declinó dentro del bando conformista y las facciones de la iglesia se convirtieron gradualmente en el laudianismo y el puritanismo. Después de la Gran Expulsión , la mayoría de los puritanos se convirtieron en inconformistas y dejaron de formar parte de la iglesia establecida. También es a mediados del siglo XVII cuando aparecen los latitudinarios [ 2 ] . En el siglo XVIII, el Avivamiento Evangélico dio origen a la facción evangélica [ 3 ] , y en el siglo XIX, el Movimiento de Oxford resultó en la tradición anglocatólica .

Los términos « Alta » y « Baja », las etiquetas más antiguas, datan de finales del siglo XVII y originalmente describían actitudes políticas opuestas respecto a la relación entre la Iglesia de Inglaterra y el poder civil. Su significado cambió con el paso del tiempo y, hacia finales del siglo XIX, pasó a utilizarse para describir diferentes puntos de vista sobre las prácticas litúrgicas y ceremoniales empleadas en el culto. Poco después de la introducción de esta distinción «Alta/Baja», un sector de la iglesia «Baja» fue apodado Latitudinario debido a su relativa indiferencia hacia la definición y el significado doctrinal. En el siglo XIX, este grupo dio origen a la Iglesia Amplia , que, a su vez, produjo el movimiento «Modernista» de la primera mitad del siglo XX. Hoy en día, los «partidos» suelen considerarse anglocatólicos , anglicanos evangélicos y liberales y, con la excepción de la «Alta Iglesia», los demás términos se utilizan principalmente para referirse al pasado. Los matices precisos del significado de cualquier término varían de un usuario a otro, y se encuentran descriptores mixtos como « católico liberal ». Hoy en día, «iglesia amplia» se refiere a los anglicanos que no son ni muy extremistas ni muy evangélicos. [ 4 ]

Es un lugar común anglicano decir que la autoridad en la Iglesia tiene tres fuentes: la Escritura , la Razón y la Tradición . En general, el clérigo evangélico de la Baja Iglesia tiende a poner más énfasis en la Escritura, el clérigo de la Iglesia Amplia y el liberal en la razón, y el clérigo de la Alta Iglesia y el anglocatólico en la tradición. [ 5 ] [ 6 ] El énfasis en los "partidos" y las diferencias es necesario, pero en sí mismo ofrece una imagen incompleta. Cyril Garbett (más tarde arzobispo de York ) escribió sobre su llegada a la diócesis de Southwark :

Encontré a los diferentes partidos fuertemente representados con sus propias organizaciones y federaciones... Pero donde había verdadera reverencia y devoción, nunca sentí ninguna dificultad para adorar y predicar en una iglesia anglocatólica por la mañana y en una iglesia evangélica por la tarde... y cuando se hizo un llamado a la acción unida... el clero y los laicos, sin distinción de partido, estaban dispuestos a unirse en oración, trabajo y sacrificio.

— Garbett, [ 7 ]

y William Gibson comentó que

La atención histórica prestada a los fugaces momentos de controversia del siglo XVIII ha enmascarado el profundo y generalizado compromiso con la paz y la tranquilidad tanto del clero como de los laicos. La Alta Iglesia y la Baja Iglesia no eran categorías excluyentes de pensamiento ni de práctica eclesiástica. Eran corrientes amplias y difusas dentro del anglicanismo que a menudo se fusionaban, se superponían y coincidían.

— Gibson, [ 8 ]

Un poema tradicional que describe la vida religiosa es "Bajo y perezoso, amplio y nebuloso, y alto y loco". "Perezoso" se refiere a una adoración más sencilla, "nebuloso" a tradiciones o creencias poco claras, y "loco" a un ceremonialismo excesivo; pero es posible que el autor del poema fuera un humorista.

En Estados Unidos, el término «churchman» se suele entender como un miembro (sin importar el género) de la Iglesia Episcopal (TEC). El uso del término comenzó en el siglo XIX y se modificó en el siglo XX. [ 9 ]

luteranismo

El luteranismo ha mantenido tradicionalmente la cohesión debido a la unidad doctrinal del Libro de la Concordia . [ 10 ] Sin embargo, en tiempos modernos, el concepto de eclesiástico también puede usarse en el luteranismo y puede incluir, de mayor a menor jerarquía: Iglesia Alta / Católica Evangélica , Confesional , Liberal y Pietista . [ 11 ]

Puede haber superposición entre estas categorías; por ejemplo, la Iglesia Luterana Internacional (LC-I) es una denominación luterana confesional de tradición católica evangélica . [ 12 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Neill, Stephen (1960). Anglicanismo . Londres: Pelican. pág.  398.
  2. ↑ "Platonistas de Cambridge" .
  3. ↑ "Anglicano Evangélico" .
  4. ↑ Hylson-Smith, Kenneth (1993). High Churchmanship in the Church of England . Edimburgo: T&T Clark. p. 340. 
  5. ↑ Holmes III, Urban T. (1982). ¿Qué es el anglicanismo? . Wilton, Connecticut: Moorehouse-Barlow Co. p. 11. 
  6. ↑ Carey, George (1996). «Celebrando el estilo anglicano». En Bunting, Ian (ed.). Celebrando el estilo anglicano . Londres: Hodder & Stoughton. págs. 14–16 . 
  7. ↑ Garbett, Cyril (1947). Las pretensiones de la Iglesia de Inglaterra . Londres: Hodder & Stoughton. pág. 27. 
  8. ↑ Gibson, William (2001). La Iglesia de Inglaterra: 1688-1832 . Londres: Routledge. pp. 1, 2. 
  9. ↑ The Churchman's Human Quest (1995–1996). ISSN 0897-8786 & ISSN 0009-6628 – es uno de los títulos de una publicación periódica que ha cambiado muchas veces.  
  10. ↑ "Preguntas frecuentes sobre el Libro de la Concordia" . Reforma luterana . Consultado el 16 de mayo de 2025. El Libro de la Concordia es único entre todas las iglesias del mundo, ya que reúne las expresiones más normativas de la fe cristiana de la Iglesia luterana en un solo libro que se ha utilizado durante casi quinientos años como punto de referencia fijo para la Iglesia luterana.
  11. ↑ Rawlyk, George A. (17 de febrero de 1997). Aspectos de la experiencia evangélica canadiense . McGill-Queen's Press. pág. 248. ISBN  978-0-7735-6648-4.
  12. ↑ "Boletín: Pentecostés y Tiempo Ordinario 2024" (PDF) . LC-I. 2024. Consultado el 2 de febrero de 2025. No queremos dar motivos para que quienes están fuera de nuestra iglesia se confundan sobre nuestra postura y lo que defendemos como iglesia cristiana luterana confesional dentro de la comprensión católica evangélica.

Bibliografía

  • Balleine, G.  R. (1909). Historia del Partido Evangélico . Londres: Longmans, Green & Co.
  • Bebbington, DW (1993). El evangelicalismo en la Gran Bretaña moderna . Londres: Routledge.
  • Bennett, Gareth (1998). A la Iglesia de Inglaterra . Worthing, Reino Unido: Churchman Publishing Ltd.
  • Chadwick, Owen (1996R). La Reforma . Londres: Adam & Charles Black.
  • Chadwick, Owen (1987). La Iglesia Victoriana (2 vols) . Londres: Pelican.
  • Cragg, Gerald C. La Iglesia y la Era de la Razón 1648–1789 . Londres: Pelican (revisada en 1960).
  • Davies, Julian (1992). El cautiverio carolingio de la Iglesia . Oxford: Clarendon Press.
  • Hylson-Smith, Kenneth (1989). Los evangélicos en la Iglesia de Inglaterra: 1734–1984 . Edimburgo: T&T Clark.
  • Shahan, Michael (2008). Un informe desde el frente: Conversaciones sobre teología pública: Un volumen conmemorativo en honor a Robert Benne . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4863-5.
  • Smyth, Charles (1962). La Iglesia y la Nación . Londres: Hodder & Stoughton.
  • Rosman, Doreen (2006). La evolución de las iglesias inglesas . Cambridge University Press.
  • Spurr, John (1991). La Restauración de la Iglesia de Inglaterra, 1646-1689 . Londres: Yale University Press.
  • Trevelyan, GM (diciembre de 1944). Historia de Inglaterra . Londres: Longman Green & Co.