Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Criptocalvinismo

El criptocalvinismo es un término peyorativo que describe a un sector de la Iglesia Luterana en Alemania acusados ​​de adherirse secretamente a la doctrina calvinista de la Euca...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El criptocalvinismo es un término peyorativo que describe a un sector de la Iglesia Luterana en Alemania acusados ​​de adherirse secretamente a la doctrina calvinista de la Eucaristía en las décadas inmediatamente posteriores a la muerte de Martín Lutero en 1546. Denota lo que se consideraba una creencia calvinista oculta ( cripto- del griego : κρύπτω, que significa "ocultar, disimular, estar escondido") [ 1 ] , es decir, las doctrinas de Juan Calvino , por parte de los miembros de la Iglesia Luterana. El término criptocalvinista en el luteranismo fue precedido por los términos zwingliano y sacramentario . Asimismo, el jansenismo ha sido acusado de criptocalvinismo por los católicos romanos. [ 2 ]

Fondo

Martín Bucer , uno de los sacramentarios

Martín Lutero tuvo controversias con los sacramentarios y publicó escritos en su contra, por ejemplo, en su obra El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo: contra los fanáticos y Confesión sobre la Cena de Cristo . Felipe I de Hesse organizó el Coloquio de Marburgo en 1529, pero no se logró un acuerdo sobre la doctrina de la Presencia Real . Posteriormente, se firmó la Concordia de Wittenberg de 1536, pero este intento de resolver la cuestión fracasó.

Si bien el luteranismo se había debilitado tras la Guerra de Esmalcalda y las controversias del Interino, la Reforma calvinista se extendía por Europa. Los calvinistas querían ayudar a los luteranos a abandonar los «vestigios del papismo », como ellos lo consideraban. Para entonces, el calvinismo había extendido su influencia al sur de Alemania (en gran parte gracias a la obra de Martín Bucer ), pero la Paz de Augsburgo (1555) solo había otorgado libertad religiosa en Alemania a los luteranos, y no se extendió oficialmente a los calvinistas hasta el Tratado de Westfalia en 1648. Si bien Bullinger , sucesor de Zwinglio , había aceptado en 1549 la visión mucho menos radical de Calvino sobre la presencia de Cristo en la Cena del Señor (es decir, que la Eucaristía era más que un signo y que Cristo estaba verdaderamente presente en ella y se recibía por la fe), los teólogos calvinistas pensaban que la teología luterana también había cambiado su visión de la Presencia Real porque el tema ya no se discutía, y la enseñanza de Filipos justificaba en cierta medida esta conclusión.

Filipismo

Uso moderno del término criptofilippista

A partir del siglo XX, algunos estudiosos comenzaron a usar el término criptofilippista en lugar de criptocalvinista. Sin embargo, el significado del término no ha cambiado. [ 3 ]

Historia

Cuando Lutero murió en 1546, su amigo y aliado más cercano, Philipp Melanchthon , se convirtió en el principal teólogo luterano de la Reforma Protestante . De formación no era teólogo, sino más bien un erudito en lenguas clásicas, y su enfoque teológico se tornó más o menos conciliador tanto hacia el catolicismo como hacia el calvinismo , un enfoque que también siguieron sus discípulos, llamados filipistas . Esta actitud hacia la doctrina reformada de la Eucaristía ya se había hecho evidente en 1540, cuando Melanchthon publicó otra versión de la Confesión de Augsburgo (" Variata "), en la que el artículo sobre la Presencia Real difería esencialmente de lo expresado en 1530. La redacción es la siguiente:

  • Edición de 1530: "En cuanto a la Cena del Señor, enseñan que el cuerpo y la sangre de Cristo están verdaderamente presentes y se distribuyen (comunican) a quienes comen en la Cena del Señor; y desaprueban a quienes enseñan lo contrario."
  • Edición "Variata" de 1540: "Con respecto a la Cena del Señor, enseñan que con el pan y el vino se manifiestan verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo a quienes comen en la Cena del Señor." [ 4 ]

La edición modificada sirvió de base para las negociaciones con los católicos romanos en los Coloquios de Worms y Ratisbona en 1541, y en los posteriores Coloquios de 1546 y 1557. Se imprimió (con el título y el prefacio de las Invariata) en el Corpus Doctrinae Philippicum en 1559; fue expresamente aprobada por los príncipes luteranos en la Convención de Naumburgo en 1561, tras la muerte de Melanchthon, como una modificación mejorada y una interpretación auténtica de la Confesión, y fue adoptada por los melanchthonianos y los reformados incluso después de la adopción del Libro de la Concordia (1580). Juan Calvino también la firmó. Sin embargo, no tuvo el estatus legal otorgado a la versión original por la Paz de Augsburgo .

Segunda controversia sacramentaria

La Presencia Real para Lutero era indiscutible: la hostia consagrada es el cuerpo de Cristo , [ 5 ] mientras que para Melanchthon las palabras pronunciadas por Jesús durante la institución solo prometían que su cuerpo y su sangre eran recibidos. [ 6 ] Melanchthon rechazó la doctrina de la ubicuidad y habló de la presencia personal de Cristo en la Eucaristía, sin más definiciones . La teología de la escuela de Melanchthon en general fue rechazada por los luteranos, quienes fueron llamados flacianos por sus oponentes. Más tarde fueron llamados " gnesio-luteranos ". Matthias Flacius había sido el líder contra el filipismo en controversias anteriores, pero incluso los gnesio-luteranos no prestaron mucha atención a la doctrina de la Eucaristía hasta que Joachim Westphal comenzó, en 1552, a escribir contra quienes negaban la Presencia Real. Cuando Juan Calvino le respondió en 1555, existía una controversia abierta entre protestantes sobre la Eucaristía, en la que participaron Lasco , Bullinger , Ochino , Valerandus Polanus , Beza y Bibliander por parte de los reformados , y Timann , Heshusius Paul von Eitzen , Schnepff , E. Alberus , Gallus , Flacius , Judex , Brenz y Andreä por parte de los luteranos. El Coloquio de Worms de 1557 fue un intento de lograr la unidad entre los luteranos, pero fracasó.

Durante estas controversias, la Iglesia estatal del Electorado del Palatinado , donde predominaba el filipismo, pasó de la fe luterana a la reformada bajo el reinado de Federico III (1560). El Catecismo de Heidelberg , escrito allí, también pretendía tender puentes entre luteranos y reformados en Alemania; uno de sus autores, Zacarías Ursinus , fue discípulo de Melanchthon.

La gran controversia de la Adoración

Hubo varias controversias locales, como la controversia de Saliger en Lübeck en 1568 y 1574, una controversia en Rostock en 1569, una controversia en Bremen en 1554 que involucró al amigo de Melanchthon, Albert Rizaeus Hardenberg , y una controversia en Danzig en 1561-1562.

El primero de estos incidentes ocurrió con Simon Wolferinus , pastor de St. Andreas en Eisleben en 1543, cuando Martín Lutero aún vivía. La controversia también giraba en torno a la adoración eucarística , defendida por los «gnesio-luteranos» y muchos otros luteranos ajenos al partido flaciano, entre ellos Johann Hachenburg , Andreas Musculus , Jakob Rungius y Laurentius Petri . Esta creencia era compartida por Nikolaus Selnecker , Martin Chemnitz y Timotheus Kirchner . En uno de los principados alemanes se celebró una fiesta de la victoria del luteranismo genuino sobre el filipismo, con oraciones por la preservación de la doctrina de la justificación y la doctrina de la adoración del Sacramento. [ 7 ] Paul Eber fue uno de los principales opositores filipistas de la adoración eucarística.

En Sajonia

La controversia sobre el criptocalvinismo dentro de la Iglesia Luterana se divide en dos etapas: 1552-1574 y 1586-1592. Fue la más encarnizada de todas las controversias posteriores a la muerte de Lutero.

Los criptocalvinistas habían alcanzado el poder eclesiástico en Sajonia durante el gobierno del elector Augusto , pero la obra indudablemente calvinista de Joaquín Cureus , Exegesis perspicua de sacra cœna (1574), y una carta confidencial de Johann Stössel que llegó a manos del elector le abrieron los ojos. Los líderes del partido filipista fueron encarcelados y maltratados, y la Confesión de Torgau de 1574 consumó su caída. Caspar Peucer , yerno de Melanchthon, fue capturado y encarcelado durante 12 años en la fortaleza de Königstein por criptocalvinismo. Su causa se vio frustrada en aquellos territorios que adoptaron la Fórmula de la Concordia , aunque en otros sobrevivió bajo la apariencia de un luteranismo modificado, como en Núremberg , o, como en Nassau, Hesse , Anhalt y Bremen, donde se identificó de forma más o menos definitiva con el calvinismo .

El criptocalvinismo resurgió en el Electorado de Sajonia en 1586, con la ascensión al trono de Cristián I , pero a su muerte cinco años después llegó a un final repentino y sangriento con la tormenta calvinista de Leipzig y el asesinato de Nikolaus Krell, víctima de este impopular resurgimiento del calvinismo . [ 8 ]

En Escandinavia

En Dinamarca el criptocalvinismo estuvo representado por Niels Hemmingsen . [ 9 ] En Suecia, el criptocalvinismo, al que se resistió el arzobispo Olaus Martini , fue apoyado por el duque Carlos , tío del rey católico Segismundo III Vasa . El calvinismo fue finalmente prohibido en el Sínodo de Uppsala de 1593 por iniciativa del obispo de Turku , Ericus Erici Sorolainen , [ 10 ] y del obispo Olaus Stephani Bellinus .

Historia posterior y evaluación

Tras la Unión Prusiana y otras uniones evangélicas en Alemania, la Iglesia Evangélica en Alemania actual es una organización que agrupa a iglesias luteranas, unionistas y reformadas . El Concordato de Leuenberg (1962) ofreció una solución conciliadora similar entre las doctrinas luteranas y calvinistas, mientras que las iglesias luteranas confesionales siguen considerando la enseñanza calvinista sobre la Cena del Señor como una amenaza para la fe y la identidad luteranas.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Strong. "Léxico  :: Strong's G2928 - kryptō (κρύπτω)" . Blue Letter Bible . Consultado el 16 de mayo de 2012 .
  2. ^ Carraud, Vincent (21 de enero de 2008) [20 de junio de 2007]. "Le jansénisme" [ Jansenismo ] . Bibliothèque électronique de Port-Royal (conferencia) (en francés). Sociedad de Amigos de Port-Royal. ISSN 1776-0755 . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2008. 
  3. ↑ El Libro de la Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana . Robert Kolb y Timothy J. Wengert, editores. Minneapolis: Augsburg Fortress Press, 2000. ISBN 0-8006-2740-7. (Segunda traducción al inglés de los textos del Libro de la Concordia publicados en Die Bekenntnisschriften
  4. ↑ Hughes, Joseph (1912). "Ubiquitarios". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 24 de diciembre de 2017 .
  5. ↑ Lutero, Martín. El Catecismo Mayor V.8 en Robert Kolb y Timothy J. Wengert, eds., El Libro de la Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana . Fortress Press, 2000) pág. 467
  6. ↑ "LOGIA – Revista de Teología Luterana" . Archivado del original el 9 de junio de 2007. Consultado el 24 de diciembre de 2017 .
  7. ↑ Hardt, Tom G. "El sacramento del altar: Un libro sobre la doctrina luterana de la Cena del Señor" . Semper Reformanda . Archivado del original el 20 de agosto de 2006.
  8. ^ Bohnenstädt, B (1901), Das Prozessverfahren gegen den kursächsischen Kanzler Dr. Nikolaus Krell (en alemán), Halle{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .
  9. ^ Bricka, Carl Frederik. "324 (Dansk biografisk Lexikon / VII. Bind. I. Hansen - Holmsted)" . runeberg.org (en danés) . Consultado el 22 de noviembre de 2022 .
  10. ^ "773–774 (Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 7. Egyptologi – Feinschmecker)" . runeberg.org (en sueco). 1907 . Consultado el 22 de noviembre de 2022 .

Bibliografía

  • Bouman, Herbert (1977), "Retrospectiva y perspectiva", Sixteenth Century Journal , 8 (4): 84– 104, doi : 10.2307/2539395 , JSTOR 2539395 .
  • Brandes, Friedrich (1873), Der Kanzler Krell, ein Opfer des Ortodoxismus (en alemán).
  • Diestelmann, Jürgen (1997), Actio Sacramentalis. Die Verwaltung des Heiligen Abendmahles nach den Prinzipien Martin Luthers in der Zeit bis zur Konkordienformel (PDF) (en alemán), Groß-Ösingen: Luther in BS, archivado desde el original (PDF) el 20 de febrero de 2011.
  • — — — (2007), Usus und Actio – Das Heilige Abendmahl bei Luther und Melanchthon (PDF) (en alemán), Berlín: Luther in BS, archivado desde el original (PDF) el 21 de febrero de 2011.
  • Froner, Hans v (1919), "Der Kryptocalvinismus Wittenbergs", en Weißenborn, Bernhard (ed.), Die Universität Halle-Wittenberg [ The Halle-Wittenberg University ] (en alemán), Berlín: Furche.
  • Hasse, Hans-Peter, ed. (2004),'Caspar Peucer (1525-1602): Wissenschaft, Glaube und Politik im konfessionellen Zeitalter (en alemán), Leipzig: EVA.
  • Hardt, Tom GA (1971), "Venerabilis et adorabilis Eucharistia. En Studie i den lutherska Nattvardsläran under 1500-talet", Studia Doctrinae Christianae Upsaliensia , Acta Universitatis Uppsaliensis (en sueco), 9 , Uppsala.
  • — — — (1988), "Venerabilis et adorabilis Eucharistia. Eine Studie über die lutherische Abendmahlslehre im 16. Jahrhundert", Forschungen zur Kirchen-und Dogmengeschichte (en alemán), Göttingen: Band 42.
  • — — — , El Sacramento del Altar , América en línea, archivado del original el 10 de junio de 2001[Un libro sobre la doctrina luterana de la Cena del Señor]
  • Henke, Ernst Ludwig Theodor (1865), Caspar Peuker und Nikolaus Krell (en alemán), Marburg: Elwert.
  • Koch, Uwe, ed. (2002), Zwischen Katheder, Thron und Kerker: Leben und Werk des Humanisten Caspar Peucer (en alemán), Bautzen: Domowina.
  • Lutero, Martín (2000) [1529, El Catecismo Mayor ], Kolb, Robert (ed.), El Libro de la Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana , Fortress Press
  • Richard, August Victor (1859), Der kurfürstlich sächsische Kanzler Dr. Nikolas Crell (en alemán), 2 vols.
  • Roebel, Marin (2005), Humanistische Medizin und Kryptocalvinismus. Leben und Werk... Caspar Peucers (PDF) (tesis doctoral/doctoral) (en alemán), DE : Universidad de Heidelberg.
  • Saran, G (1879), "Der Kryptocalvinismus in Kursachsen und Dr. Nikolaus Krell", DEBI (en alemán): 596– 614.
  • Calvino, Juan , Las calumnias de Joaquín Westphal , Dios gobierna.
  • Diestelmann, Jürgen, Philipism – Melanchthon and the Consequences , archivado del original el 14 de junio de 2006 , recuperado el 28 de febrero de 2008..
  • Schaff, ed. (1592), Los artículos de la visita sajona.
  • — — — , "Las controversias eucarísticas" , Historia de la Iglesia cristiana , vol.  VIII, CCEL.
  • Wengert, Timothy J (Primavera de 2001), "Lutero y Melanchthon sobre el vino consagrado de la comunión (Eisleben 1542–43)" (PDF) , Lutheran Quarterly (1), archivado del original (PDF) el 26 de febrero de 2009..
  • «Artículos de Visitación», Enciclopedia Cristiana , LCMS.
  • «Controversia criptocalvinista» , Enciclopedia Cristiana , LCMS.
  • "Iglesias luteranas calvinizantes" , Enciclopedia luterana , 1899, pág.  71.
  • "Augusto I."  . Enciclopedia Británica . vol. 2 (11ª ed.). 1911. págs. 914-915 . .