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Nagar Belet

Belet Nagar ("Señora de Nagar") era la diosa tutelar de la antigua ciudad siria de Nagar ( Tell Brak ). También era venerada por los hurritas y en Mesopotamia . Estaba relaciona...

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Belet Nagar ("Señora de Nagar") era la diosa tutelar de la antigua ciudad siria de Nagar ( Tell Brak ). También era venerada por los hurritas y en Mesopotamia . Estaba relacionada con la realeza, pero gran parte de su papel en las religiones del antiguo Oriente Próximo sigue siendo incierto.

Personaje

Belet Nagar significa "Señora de Nagar" y, al igual que en el caso de Ashur y su dios , el nombre de la deidad era el mismo que el de la ciudad correspondiente. [2] A pesar de su condición de una de las deidades principales de la antigua Siria, gran parte de su carácter y funciones sigue siendo incierto. [3] Se supone que debía su posición en el panteón a la importancia política de su centro de culto. [4] Si bien en el período babilónico antiguo la importancia política de Nagar disminuyó, siguió siendo una deidad comúnmente adorada. [5]

En el segundo milenio a. C. en Shekhna era la diosa tutelar de la dinastía local. [6] Por ejemplo, en una carta de un tal Ea-Malik a Till-Abnu, gobernante de un pequeño reino en el Triángulo de Khabur centrado alrededor de Shekhna, el primero se refiere a Belet Nagar como la diosa a cuyo favor el segundo debe su posición como rey. [7] Su papel como protectora de la realeza también se conoce a partir de Mari . [8] Otra función cumplida por Belet Nagar en Shekhna era la de testigo divino de los tratados comerciales. [9] Beate Pongratz-Leisten propone que su introducción en las áreas bajo control de la Tercera Dinastía de Ur estaba vinculada a estos dos roles. [10] Señala que Nagar no estaba bajo el control del propio estado de Ur , y por lo tanto es imposible conectar la introducción de su diosa al panteón de las ciudades del sur con las conquistas militares. [11]

Se ha propuesto que era una diosa madre , aunque la única evidencia de esta teoría es el hecho de que un sacerdote del período Ur III de Ninhursag llevaba el nombre teofórico Nawar-šen, siendo Nawar posiblemente una variante de Nagar. [2]

Culto

Aunque la ciudad de Nagar ya está atestiguada en fuentes presargónicas de Ebla y Mari, y en tablillas administrativas de la administración sargónica , [12] la atestación más antigua conocida actualmente de Belet Nagar es una inscripción del rey hurrita Tish-Atal de Urkesh . [13] En una fórmula de maldición de este gobernante, aparece junto a las deidades hurritas Lubadag ( Nupatik ), Šimige y Teshub , [14] [1] así como el mesopotámico Nergal , cuyo nombre podría haber servido como representación logográfica de la pertenencia a una deidad hurrita, por ejemplo Kumarbi o Aštabi , aunque esta posibilidad es discutida. [15]

En Mesopotamia aparece por primera vez en documentos del periodo Ur III, aunque no está claro cuán importante fue su papel en la religión mesopotámica. [6] Durante el reinado de Shulgi , Belet Nagar recibió ofrendas en Ur junto con Išḫara . [2] También tenían un templo conjunto en Uruk . [8] La reina Shulgi-simti , una de las esposas de Shulgi, parecía ser devota de varias deidades extranjeras o menores, entre ellas Belet Nagar, Išḫara, Allatum , Annunitum , Nanaya , Belet-Šuḫnir y Belet-Terraban . [16]

Numerosos textos del segundo milenio a. C. procedentes de Mari y Shekhna (posteriormente Shubat Enlil, actual Tell Leilan) hacen referencia a Belet Nagar. [6] El rey Zimri-Lim de Mari realizó una peregrinación a su santuario principal en un momento de su reinado. [8]

Existe una tradición bien documentada de viajes de culto de la estatua de Belet Nagar. [17] Una carta al rey Till-Abnu alude a un festival durante el cual se creía que la diosa abandonaba su templo principal para visitar una ciudad cercana, aparentemente para que se pudieran establecer nuevos marcadores de límites. [18] Una carta de Mari también se refiere a esta celebración, identificando el destino como Shehkhna/Shubat Enlil. [19] Celebraciones similares centradas en deidades como Dagan y la pareja Lagamal e Ikshudum están atestiguadas en la misma región. [17]

Identificación con otras deidades

Nabarbi (primero desde la derecha) junto a Išḫara y Allani en los relieves de Yazılıkaya [20]

Se ha propuesto que d Na-wa-ar , un elemento teofórico conocido por nombres personales, debería entenderse como un nombre alternativo de Belet Nagar. [2]

Alfonso Archi asume que Belet Nagar fue identificada con la hurrita Nabarbi , aunque piensa que Nawar, el nombre del lugar del que se derivó este último nombre, tenía que ser un lugar diferente de Nagar. [21] Piotr Taracha asume que estas dos diosas eran una y la misma, [22] y como resultado la cuenta entre las deidades que fueron recibidas por los hurritas de panteones sirios preexistentes, [23] a diferencia de otros investigadores, que le atribuyen un origen hurrita . [24] También se ha propuesto que Nabarbi y Belet Nagar eran análogas a Ḫabūrītum , diosa del río Khabur conocida a partir de fuentes mesopotámicas del período Ur III. [21] Un documento se refiere directamente a esta diosa como " Inanna Ḫabūrītum", [25] aunque esto podría ser un ejemplo de sincretismo. [26] Wilfred G. Lambert asumió que Ḫabūrītum e Išḫara eran la misma persona y debían ser entendidas como la esposa de Dagan, pero esta teoría no encuentra respaldo en estudios más recientes. [27]

Daniel Schwemer sostiene que Belet Nagar (y otras diosas cuyo nombre se formó a partir de la palabra Belet y un nombre de lugar) era una figura similar a Ishtar ("Ishtar-gestalt"), [28] posiblemente análoga a Shaushka . [29] Esta visión ha sido evaluada críticamente por Joan Goodnick Westenholz , quien señala que con la excepción de su género, estas deidades no parecen ser similares entre sí. [30]

Piotr Steinkeller asume que Belet Nagar era idéntica a Ninhursag, y supone que ella era simplemente un nombre usado para referirse a esta última en Mari. [3] Sin embargo, la evidencia babilónica antigua de esta ciudad indica que la escritura logográfica d NIN.HUR.SAG.GA se usó para referirse a Shalash , la esposa de Dagan, [31] asociada con las ciudades de Tuttul [32] y Bitin (ubicada cerca de Alalakh ). [33]

También se ha propuesto que la deidad adorada en el llamado "templo del ojo", asociado con figuras conocidas como "ídolos del ojo", que existían en Tell Brak en el período Uruk, podría ser un precursor del posterior Belet Nagar. [1]

Referencias

  1. ^ abc Steinkeller 2019, pag. 1004.
  2. ^ abcd Cavigneaux y Krebernik 1998, pág. 475.
  3. ^ ab Steinkeller 2019, pag. 981.
  4. ^ Pongratz-Leisten 2012, pág. 89.
  5. ^ Sasson 1997, pág. 476.
  6. ^ abc Eidem 1998, pág. 76.
  7. ^ Sasson 1997, págs. 475–476.
  8. ^ abc Sharlach 2002, pág. 101.
  9. ^ Pongratz-Leisten 2012, pág. 97.
  10. ^ Pongratz-Leisten 2012, pág. 87.
  11. ^ Pongratz-Leisten 2012, págs. 86–87.
  12. ^ Eidem 1998, pág. 75.
  13. ^ Matthews y Eidem 1993, pág. 203.
  14. ^ Pongratz-Leisten 2013, pag. 114.
  15. ^ Archi 2013, pág. 8.
  16. ^ Sharlach 2007, pág. 365.
  17. ^ desde Feliu 2003, pág. 123.
  18. ^ Sasson 1997, pág. 488.
  19. ^ Matthews y Eidem 1993, pág. 204.
  20. ^ Taracha 2009, pág. 95.
  21. ^ desde Archi 2013, pág. 7.
  22. ^ Taracha 2009, pág. 121.
  23. ^ Taracha 2009, pág. 119.
  24. ^ Haas 1998, pág. 1.
  25. ^ Sharlach 2021, pág. 433.
  26. ^ Sharlach 2002, págs. 104-105.
  27. ^ Feliu 2003, págs. 54–55.
  28. ^ Schwemer 2001, págs. 273-274.
  29. ^ Schwemer 2001, pág. 445.
  30. ^ Asher-Greve y Westenholz 2013, pág. 71.
  31. ^ Schwemer 2001, págs. 404–405.
  32. ^ Archi 2015, pág. 634.
  33. ^ Archi 2015, pág. 636.

Bibliografía

  • Archi, Alfonso (2013). "El Panteón Hurrita Occidental y sus antecedentes". En Collins, BJ; Michalowski, P. (eds.). Más allá de Hatti: un tributo a Gary Beckman . Atlanta: Lockwood Press. ISBN 978-1-937040-11-6.OCLC 882106763  .
  • Archi, Alfonso (2015). Ebla y sus archivos . De Gruyter. doi :10.1515/9781614517887. ISBN 978-1-61451-716-0.
  • Asher-Greve, JM; Westenholz, JG (2013). "Diosas en contexto: sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas".
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  • Sharlach, Tonia (2002). "Influencias extranjeras en la religión de la corte de Ur III". Estudios generales y excavaciones en Nuzi 10/3 . Bethesda, Maryland: CDL Press. ISBN 1-883053-68-4.OCLC 48399212  .
  • Sharlach, Tonia (2007). "Shulgi-simti y la representación de las mujeres en las fuentes históricas". El arte del Antiguo Cercano Oriente en contexto: estudios en honor a Irene J. Winter . Leiden, Boston: Brill. ISBN 978-90-474-2085-9.OCLC 648616171  .
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  • Steinkeller, Piotr (2019). "Textos, arte y arqueología: una placa arcaica de Mari y la diosa del nacimiento sumeria Ninhursag". De l'argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l'honneur de Dominique Charpin .
  • Taracha, Piotr (2009). Religiones de la Anatolia del segundo milenio . Harrassowitz. ISBN 978-3447058858.
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