arameos

Aunque probar los orígenes de los antiguos arameos ha sido problemático en el pasado, los estudiosos han llegado a un consenso de que su patria fueron los desiertos de Siria y la alta Mesopotamia . ^{[ 3 ]} Los pastores nómadas han jugado durante mucho tiempo un papel prominente en la historia y la economía de Oriente Medio , pero su número parece variar según las condiciones climáticas y la fuerza de los estados vecinos que indujeron el asentamiento permanente. La Edad del Bronce Tardía parece coincidir con una creciente aridez, que debilitó a los estados vecinos e indujo a los pastores trashumantes a pasar períodos cada vez más largos con sus rebaños. Los asentamientos urbanos (hasta entonces habitados en gran parte por pueblos amorreos , cananeos , hititas y ugaritas ) en el Levante disminuyeron de tamaño hasta que los estilos de vida pastoriles completamente nómadas llegaron a dominar gran parte de la región. Las tribus altamente móviles y competitivas, con sus incursiones repentinas, amenazaban continuamente el comercio de larga distancia e interferían con la recaudación de impuestos y tributos.

Los amorreos, un pueblo de habla semítica noroccidental que apareció durante el siglo XXV a. C., destruyó el estado dominante de Ebla, fundó el poderoso estado de Mari en el Levante y, durante el siglo XIX a. C., también Babilonia , en el sur de Mesopotamia. Sin embargo, parece que fueron desplazados o absorbidos por completo por la aparición de un pueblo llamado Ahlamu en el siglo XIII a. C. y desaparecen de la historia. Ahlamû parece ser un término genérico para los nómadas y vagabundos semitas de diversos orígenes que aparecieron durante el siglo XIII a. C. en el antiguo Cercano Oriente , la península arábiga , Asia Menor y Egipto .

Los arameos parecen ser una parte del grupo genérico más amplio de Ahlamû en lugar de sinónimo de Ahlamu. ^{[ 27 ]} La presencia de los Ahlamû está atestiguada durante el Imperio Asirio Medio (1365–1020 a. C.), que ya gobernaba muchas de las tierras en las que surgieron los Ahlamû en la ciudad babilónica de Nippur e incluso en Dilmun . Se registra que Salmanasar I (1274–1245 a. C.) derrotó a Shattuara , rey de los Mitanni , y a sus mercenarios hititas y Ahlamû. En el siglo siguiente, los Ahlamû cortaron el camino de Babilonia a Hattusas . Además, Tukulti-Ninurta I (1244–1208 a. C.) conquistó Mari , Hanigalbat y Rapiqum en el Éufrates y "la montaña de los Ahlamû", aparentemente la región de Jebel Bishri en el norte de Siria.

El surgimiento de los arameos tuvo lugar durante el colapso de la Edad del Bronce (1200-900 a. C.), que presenció grandes convulsiones y movimientos migratorios masivos en Oriente Medio , Asia Menor , el Cáucaso , el Mediterráneo oriental , el norte de África , el antiguo Irán , la antigua Grecia y los Balcanes , y propició la aparición de nuevos pueblos y entidades políticas en esas regiones. El Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.), que había dominado el Cercano Oriente y Asia Menor desde la primera mitad del siglo XIV a. C., comenzó a menguar rápidamente tras la muerte de Ashur-bel-kala , su último gran gobernante, en 1056 a. C. La retirada asiria permitió a los arameos y a otros pueblos obtener la independencia y tomar el control de Eber-Nari a finales del siglo XI a. C.

Algunas de las principales ciudades-estado de habla aramea incluían Aram-Damasco , ^{[ 28 ] [ 29 ]} Hamath , ^{[ 30 ] [ 31 ]} Bet-Adini , ^{[ 32 ] [ 33 ]} Bet-Bagyan , ^{[ 34 ]} Bit-Hadipe , Aram-Bet Rehob , ^{[ 35 ]} Aram-Zobah , Bet-Zamani , ^{[ 36 ]} Bet-Halupe , ^{[ 37 ]} y Aram-Ma'akah , así como las entidades políticas tribales arameas de Gambulu , Litau y Puqudu . ^{[ 38 ]} Akkermans y Schwartz señalan que al evaluar los estados luvitas y arameos en la antigua Siria, la información existente sobre la composición étnica de los estados regionales en la antigua Siria se refiere principalmente a los gobernantes y, por lo tanto, la situación etnolingüística de la mayoría de la población de los estados no está clara. Ellos, y otros estudiosos, sugieren que la cultura material no muestra distinciones entre los estados dominados por los luvitas o los arameos. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Los grupos tribales arameos se identificaban por apellidos que a menudo comenzaban con el prefijo semítico Bit , que significa "casa de", como "Bit Adini". Esta convención de nombres estaba influenciada por el sistema de escritura utilizado por los fenicios costeros . El nombre de cada tribu significaba la casa o linaje ancestral al que pertenecía. ^{[ 41 ] [ 42 ]} El término "Aram" a veces se refería solo a una parte y otras veces a toda la región siria durante la Edad del Hierro . Las expresiones "Todo Aram" y "Alto y Bajo Aram" en las inscripciones del tratado de Sefire se han interpretado de diversas maneras, pero pueden sugerir un grado de unidad política y cultural entre algunas de las entidades políticas de la zona. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} En fuentes asirias más antiguas de finales del segundo milenio a. C. se hacen referencias a "la tierra de los arameos", mientras que en las referencias del primer milenio a. C. , "Aram" se convirtió en un término topográfico. ^{[ 47 ]} Aram se extendía hacia el este desde las montañas del Antilíbano hasta más allá del Éufrates. ^{[ 48 ]}

Las fuentes bíblicas dicen que Saúl , David y Salomón (finales del siglo XI al siglo X a. C.) lucharon contra los pequeños estados arameos que se extendían a lo largo de la frontera norte de Israel: Aram-Sôvah en el Beqaa , Aram-Bêt-Rehob ( Rehov ) y Aram-Ma'akah alrededor del monte Hermón , Geshur en el Hauran y Aram-Damasco. Un relato de un rey arameo que data de al menos dos siglos después, la estela de Tel Dan , fue descubierta en el norte de Israel y es famosa por ser quizás la referencia histórica extrabíblica no israelita más antigua a la dinastía real israelita, la Casa de David . A principios del siglo XI a. C., gran parte de Israel estuvo bajo dominio extranjero durante ocho años según el Libro de los Jueces hasta que Otniel derrotó a las fuerzas lideradas por Cushan-Rishathaim , quien en la Biblia fue titulado como gobernante de Aram-Naharaim . ^{[ 49 ]}

Más al norte, los arameos se apoderaron de Hamat, ciudad neohitita situada a orillas del río Orontes , y se hicieron lo suficientemente fuertes como para separarse de los estados neohititas de habla indoeuropea . A principios del siglo XI a. C., los arameos, junto con los edomitas y los amonitas , atacaron Israel, pero fueron derrotados.

Durante los siglos XI y X a. C., los arameos conquistaron Sam'al y lo renombraron Bît-Agushi . ^{[ 50 ]} También conquistaron Til Barsip , que se convirtió en la ciudad principal de Bît-Adini , también conocida como Beth Eden. Al norte de Sam'al se encontraba el estado arameo de Bit Gabbari, que estaba situado entre los estados luvitas de Carchemish , Gurgum , Khattina , Unqi y Tabal . Uno de sus primeros reinos semiindependientes en el norte de Mesopotamia fue Bît-Bahiâni ( Tell Halaf ).

La primera referencia certera a los arameos aparece en una inscripción asiria de Tiglatpileser I, que los designa como los 'Ahlamu de la tierra de Armaya'. ^{[ 23 ]} Poco después, los Ahlamû desaparecen de los anales asirios y son reemplazados por los arameos ( Aramu, Arimi ). Esto indica que los arameos habían alcanzado el dominio entre los nómadas. Entre los estudiosos, la relación entre los Akhlame y los arameos es objeto de conjeturas. ^{[ 51 ]} A finales del siglo XII a. C., los arameos se habían establecido firmemente en Siria; sin embargo, fueron conquistados por el Imperio Asirio Medio .

Los anales asirios del final del Imperio Asirio Medio, alrededor del 1050 a. C., y del surgimiento del Imperio Neoasirio en el 911 a. C. contienen numerosas descripciones de batallas entre arameos y el ejército asirio. ^{[ 38 ]} Los asirios lanzaron repetidas incursiones en tierras arameas, Babilonia, el antiguo Irán, Elam, Asia Menor e incluso hasta el Mediterráneo para mantener abiertas sus rutas comerciales. Las ciudades-estado arameas, al igual que gran parte del Cercano Oriente y Asia Menor, fueron subyugadas por el Imperio Neoasirio desde el reinado de Adad-nirari II en el 911 a. C., quien expulsó a los arameos y otros pueblos tribales de las fronteras de Asiria y comenzó a expandirse en todas direcciones. El proceso fue continuado por Ashurnasirpal II y su hijo Salmanasar III , quienes destruyeron muchas de las pequeñas tribus arameas y conquistaron tierras arameas para los asirios.

En el 732 a. C., Aram-Damasco cayó y fue conquistada por el rey asirio Tiglatpileser III . Los asirios llamaron a sus colonias arameas Eber Nari , pero aún usaban el término "arameo" para describir a muchos de sus pueblos. Los asirios llevaron a cabo deportaciones forzadas de cientos de miles de arameos tanto a Asiria como a Babilonia, donde ya existía una población migrante. ^{[ 52 ]} Por el contrario, el idioma arameo fue adoptado como lengua franca del Imperio Neoasirio en el siglo VIII a. C., y los asirios y babilonios nativos comenzaron a realizar un cambio lingüístico gradual hacia el arameo como el idioma más común de la vida pública y la administración.

El Imperio Neoasirio cayó en una serie de brutales guerras internas a partir del 626 a. C. que lo debilitaron enormemente. Esto permitió que una coalición de muchos de sus antiguos pueblos sometidos ( babilonios , caldeos , medos , persas , partos , escitas , sagartianos y cimerios ) atacara Asiria en el 616 a. C., saqueara Nínive en el 612 a. C. y finalmente la derrotara entre el 605 y el 599 a. C. ^{[ 53 ]} Durante la guerra contra Asiria , hordas de saqueadores escitas y cimerios a caballo asolaron el Levante y llegaron hasta Egipto.

Como resultado de procesos migratorios, varios grupos arameos se asentaron en todo el antiguo Cercano Oriente, y su presencia se registra en las regiones de Asiria , ^{[ 54 ]} Babilonia , ^{[ 55 ]} Anatolia , ^{[ 56 ]} Fenicia , ^{[ 57 ]} Palestina , ^{[ 58 ]} Egipto ^{[ 59 ]} y el norte de Arabia . ^{[ 60 ]} Las transferencias de población, realizadas durante el Imperio Neoasirio y seguidas por la aramización lingüística gradual de poblaciones no arameas, crearon una situación específica en las regiones de Asiria propiamente dicha entre los antiguos asirios, que originalmente hablaban la antigua lengua asiria, un dialecto del acadio , pero que posteriormente adoptaron el arameo. ^{[ 61 ]}

Eber-Nari fue gobernada entonces por el sucesor Imperio Neobabilónico, inicialmente encabezado por una efímera dinastía caldea. Las regiones arameas se convirtieron en un campo de batalla entre los babilonios y la XXVI Dinastía de Egipto , que había sido instaurada por los asirios como vasallos tras haber derrotado y expulsado a la anterior XXV Dinastía , gobernada por los nubios . Los egipcios, que habían entrado en la región en un intento tardío de ayudar a sus antiguos amos asirios, lucharon contra los babilonios, inicialmente con la ayuda de los restos del ejército asirio, en la región durante décadas antes de ser finalmente vencidos.

Los babilonios mantuvieron el dominio de las tierras arameas solo hasta el año 539 a. C., cuando el Imperio aqueménida persa derrocó a Nabonido , el último rey de Babilonia, nacido en Asiria, quien a su vez había derrocado a la dinastía caldea en el año 556 a. C.

Los arameos fueron posteriormente conquistados por el Imperio aqueménida (539-332 a. C.). Sin embargo, poco cambió desde la época neoasiria y neobabilónica, ya que los persas, considerándose sucesores de imperios anteriores, mantuvieron el arameo imperial como lengua principal de la vida pública y la administración. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Las estructuras administrativas provinciales también permanecieron inalteradas, y el nombre Eber Nari aún se aplicaba a la región.

Las conquistas de Alejandro Magno marcaron el comienzo de una nueva era en la historia de todo el Cercano Oriente, incluidas las regiones habitadas por los arameos. A finales del siglo IV a. C., surgieron dos estados helenísticos recién creados como principales aspirantes a la supremacía regional: el Imperio seléucida (305-64 a. C.) y el Imperio ptolemaico (305-30 a. C.). Desde tiempos anteriores, los griegos antiguos solían usar el término «sirio» para referirse a los arameos y sus tierras, pero fue durante el período helenístico (seléucida-ptolemaico) cuando el término «Siria» se definió finalmente para designar las regiones al oeste del Éufrates, en contraposición al término « Asiria », que designaba las regiones más al este. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

En el siglo III a. C., diversas narraciones relacionadas con la historia de los primeros estados arameos se hicieron accesibles a un público más amplio tras la traducción de la Biblia hebrea al griego . Conocida como la Septuaginta , esta traducción se realizó en Alejandría , capital del Egipto ptolemaico , la ciudad más importante del mundo helenístico y uno de los principales centros de helenización . Influenciados por la terminología griega, ^{[ 66 ]} los traductores decidieron adoptar la antigua costumbre griega de usar el término «sirio» para referirse a los arameos y sus tierras, abandonando así los términos endonímicos (nativos) empleados en la Biblia hebrea. En la Septuaginta, la región de Aram se denominaba comúnmente «Siria», y a los arameos, «sirios». ^{[ 67 ]} Al reflexionar sobre las influencias tradicionales de la terminología griega en las traducciones inglesas de la Septuaginta, el orientalista estadounidense Robert W. Rogers señaló en 1921 que era lamentable que el cambio también afectara a versiones inglesas posteriores. ^{[ 68 ]} En fuentes griegas, dos escritores hablaron con particular claridad sobre los arameos. Posidonio , nacido en Apamea , citado por Estrabón , escribe: «Aquellos a quienes nosotros, los griegos, llamamos sirios, se llaman a sí mismos arameos». ^{[ 69 ]} Además, Josefo , nacido en Jerusalén , define las regiones de los «hijos de Aram» como los tranchoníes, Damasco «a medio camino entre Palestina y Celo-Siria», Armenia, Bactria y Mesene, alrededor de Spasini Charax. ^{[ 69 ]}

Los antiguos arameos mantuvieron estrechas relaciones con otras sociedades de la región. A lo largo de gran parte de su historia, estuvieron fuertemente influenciados por la cultura cuneiforme de Mesopotamia y las zonas circundantes. Los textos bilingües en arameo y asirio tardío se encuentran entre los primeros ejemplos de escritura aramea. En las regiones occidentales, los estados arameos mantuvieron un estrecho contacto con Fenicia , el Reino de Israel , el Reino de Judá y el norte de Arabia . Incluso incorporaron al dios fenicio Baalšamem .

Identificar elementos distintivos de la herencia aramea en períodos posteriores resulta complejo. Por ejemplo, los primeros documentos legales siríacos contienen fórmulas jurídicas que podrían considerarse arameas, pero también neoasirias o neobabilónicas . ^{[ 70 ]}

Tras el establecimiento de la Siria romana en el siglo I a. C., las tierras arameas se convirtieron históricamente en la región fronteriza entre dos imperios, el romano y el parto , y posteriormente entre sus estados sucesores, los imperios bizantino y sasánida . En estas regiones fronterizas también existieron varios estados menores, entre los que destaca el Reino de Osroene , con centro en la ciudad de Edesa , conocida en arameo como Urhay. ^{[ 71 ]} Sin embargo, no resulta fácil rastrear elementos arameos en la cultura edesa, ni en el período precristiano ni en el cristiano. ^{[ 72 ]}

Durante la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media , la costumbre griega de utilizar términos sirios para referirse a los hablantes de arameo y sus lenguas fue aceptada entre las élites literarias y eclesiásticas de habla aramea. La práctica de utilizar términos sirios para designar a los hablantes de arameo y su lengua era muy común entre los antiguos griegos, y bajo su influencia, también se generalizó entre los romanos y los bizantinos. ^{[ 73 ]}

Tras las primeras conquistas musulmanas en el siglo VII, se inició un proceso de arabización . En el ámbito religioso, los cristianos de habla aramea, como los melquitas en Palestina , se islamizaron , lo que sentó las bases para la aceptación gradual del árabe , no solo como lengua dominante de la oración y el culto islámicos, sino también como lengua común de la vida pública y doméstica. La adopción del árabe se convirtió en el principal vehículo de la arabización gradual de las comunidades de habla aramea en todo el Cercano Oriente y, en última instancia, provocó su fragmentación y aculturación . Estos procesos afectaron no solo a los hablantes de arameo islamizados, sino también a algunos de los que permanecieron cristianos, creando comunidades locales de cristianos de origen siríaco que hablaban árabe en su vida pública y doméstica, a la vez que seguían perteneciendo a iglesias que utilizaban el siríaco litúrgico. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

En el siglo X, el Imperio bizantino reconquistó gradualmente gran parte del norte de Siria y la alta Mesopotamia, incluyendo las ciudades de Melitene (934) y Antioquía (969), liberando así a las comunidades cristianas locales de habla aramea del dominio musulmán. Los bizantinos favorecían la ortodoxia oriental, pero el liderazgo del Patriarcado Ortodoxo Oriental de Antioquía logró llegar a un acuerdo con las autoridades bizantinas, asegurando así la tolerancia religiosa. ^{[ 76 ]} Los bizantinos extendieron su dominio hasta Edesa (1031), pero se vieron obligados a una retirada general de Siria durante el siglo XI y fueron repelidos por los turcos selyúcidas recién llegados , quienes tomaron Antioquía (1084). El posterior establecimiento de los estados cruzados (1098), el Principado de Antioquía y el Condado de Edesa , creó nuevos desafíos para los cristianos locales de habla aramea, tanto ortodoxos orientales como ortodoxos orientales. ^{[ 77 ]}

Los arameos se caracterizaban principalmente por el uso del antiguo arameo semítico occidental (1100 a. C. – 200 d. C.), que inicialmente se escribía con el alfabeto fenicio , pero que con el tiempo se modificó hasta convertirse en un alfabeto específicamente arameo . El arameo apareció por primera vez en la historia durante los primeros siglos de la Edad del Hierro , cuando varios cacicazgos emergentes decidieron utilizarlo como lengua escrita . Este proceso coincidió con la transición de la escritura cuneiforme silábica a la escritura alfabética y el surgimiento de un nuevo estilo de epigrafía pública , hasta entonces desconocido en Siria-Palestina. Se considera que esta lengua es una rama hermana del idioma hablado en la ciudad-estado de Ugarit , en la Edad del Bronce , y del cananeo , que comprende lenguas más al sur de la región, como el hebreo , el fenicio y el moabita . Las tres ramas pueden englobarse bajo la denominación más general de semítico noroccidental y, por lo tanto, comparten un origen común. ^{[ 79 ]} Los primeros testimonios directos del arameo, compuestos entre los siglos X y VIII a. C., se engloban unánimemente bajo el término « arameo antiguo ». Estos primeros escritos muestran variaciones y anticipan la enorme diversidad lingüística dentro del grupo de lenguas arameas. A pesar de dichas variaciones, están conectados por formas literarias comunes y expresiones formularias. ^{[ 80 ]}

El idioma no tenía similitudes lingüísticas con el dialecto acadio hablado en Babilonia o Asiria . ^{[ 3 ]} Ya en el siglo VIII a. C., el arameo competía con la lengua y escritura acadia semítica oriental en Asiria y Babilonia y luego se extendió por todo el Cercano Oriente en varios dialectos. Hacia el año 800 a. C., el arameo se había convertido en la lengua franca del Imperio Neoasirio , que continuó durante el período aqueménida como arameo imperial . Aunque fue marginado por el griego durante el período helenístico , el arameo en sus diversos dialectos permaneció indiscutible como lengua común de todos los pueblos semitas de la región hasta la conquista islámica de Mesopotamia por los árabes en el siglo VII d. C., cuando el idioma fue reemplazado gradualmente por el árabe .

Los dialectos vernáculos del arameo antiguo oriental, hablados durante los imperios persas neoasirio , neobabilónico y aqueménida, se desarrollaron en varios dialectos del arameo medio oriental . Entre estos se encontraban los dialectos arameos de la antigua región de Osroene , uno de los cuales se convirtió más tarde en la lengua litúrgica del cristianismo siríaco . En los primeros siglos d. C., la Biblia cristiana fue traducida al arameo y, para el siglo IV, el dialecto arameo local de Edesa ( siríaco : Urhay ) había evolucionado hasta convertirse en una lengua literaria conocida como arameo edesano (siríaco: Urhaya ). ^{[ 81 ] [ 82 ]} Dado que el arameo edesano ( Urhaya ) era la principal lengua litúrgica del cristianismo arameo, ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} también se le conoció como siríaco edesano y más tarde fue definido por los estudiosos occidentales como siríaco clásico . Esto sentó las bases para el término cristianismo siríaco . ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} Los patriarcados ortodoxos orientales estaban dominados por el episcopado griego y las tradiciones lingüísticas y culturales griegas. El uso del idioma arameo en la vida litúrgica y literaria entre los melquitas de ascendencia judía persistió durante toda la Edad Media ^{[ 16 ]} hasta el siglo XIV, ^{[ 89 ]} como se ejemplifica en el uso de un dialecto regional específico conocido como arameo palestino cristiano o siríaco palestino en la región de Palestina , Transjordania y el Sinaí . ^{[ 90 ]}

Las lenguas neoarameas descendientes de la rama aramea oriental siguen siendo las lenguas habladas y escritas de los asirios , mandeos y judíos mizrajíes . Estas lenguas se encuentran principalmente en Irak , el noroeste de Irán , el sureste de Turquía y el noreste de Siria , y en menor medida, en comunidades migrantes en Armenia , Georgia, Rusia , Líbano , Israel , Jordania y Azerbaiyán , así como en comunidades de la diáspora asiria en Occidente, particularmente en Estados Unidos , Canadá , Gran Bretaña , Suecia , Australia y Alemania .

El neoarameo occidental , la única variedad moderna superviviente de la rama occidental , lo hablan actualmente musulmanes y cristianos exclusivamente en Maaloula y Jubb'adin , en las montañas de Qalamoun , en el suroeste de Siria.

Durante la Edad Moderna , se inició el estudio de la lengua aramea, tanto antigua como moderna, entre los eruditos occidentales. Esto condujo a la formación de los estudios arameos como un campo multidisciplinario más amplio, que abarca el estudio del patrimonio cultural e histórico del arameo. Los aspectos lingüísticos e históricos de los estudios arameos se han ampliado aún más desde el siglo XIX mediante excavaciones arqueológicas de yacimientos antiguos en el Cercano Oriente . ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

Lo que se sabe de la religión de los grupos arameos proviene de objetos y templos excavados y de fuentes literarias arameas, así como de los nombres que tenían. Su religión no presentaba ninguna deidad en particular que pudiera llamarse dios o diosa arameo. ^{[ 94 ]} Parece, por sus inscripciones y sus nombres, que los arameos adoraban a dioses cananeos y mesopotámicos como Hadad , Sin , Ishtar (a quien llamaban Astarté ), Shamash , Tammuz , Bel y Nergal , y deidades cananeas - fenicias como el dios de la tormenta, El , la deidad suprema de Canaán, además de Anat ('Atta) y otros.

Los arameos que vivieron fuera de sus tierras de origen aparentemente siguieron las tradiciones de los países en los que se asentaron. El rey de Damasco , por ejemplo, empleó a escultores y talladores de marfil fenicios. En Tell Halaf-Guzana, el palacio de Kapara , un gobernante arameo (siglo IX a. C.), estaba decorado con ortostatos y estatuas que muestran una mezcla de influencias mesopotámicas , hititas y hurritas .

En la actualidad, la identidad aramea es mantenida principalmente por varios grupos cristianos siríacos , predominantemente del sureste de Turquía y partes de Siria . La identidad aramea es más predominante entre los cristianos siríacos y, como tal, es la más utilizada en la diáspora, especialmente en Alemania y Suecia . ^{[ 97 ] [ 98 ]} Sin embargo, otros grupos como los maronitas , los cristianos árabes y los arameos de Maaloula y Jubb'adin también pueden identificarse fuertemente bajo esta etiqueta.

En 2014, Israel reconoció oficialmente a los arameos como una minoría distintiva. ^{[ 99 ]} También se plantearon a nivel internacional cuestiones relacionadas con los derechos de las minorías arameas en otros países. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Algunos estudiosos han argumentado que los arameos también muestran cierto grado de continuidad histórica en la era moderna a través de las comunidades cristianas de habla siríaca del Medio Oriente. Según esta perspectiva, la adopción generalizada del arameo en el norte de Mesopotamia y Siria, junto con el uso continuado de dialectos neoarameos orientales y occidentales y la persistencia de las tradiciones literarias y eclesiásticas siríacas, refleja una herencia cultural y lingüística aramea perdurable. Los defensores de esta interpretación sostienen que la identidad aramea moderna se desarrolló a partir de estas comunidades y tiene raíces históricas en los antiguos arameos, si bien el alcance de dicha continuidad y su relación con la identidad asiria moderna siguen siendo objeto de debate académico. ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}