Deixis

Las palabras deícticas personales, llamadas pronombres personales en inglés, se refieren a las personas gramaticales involucradas en un enunciado. Estas pueden incluir la primera persona (hablante), la segunda persona (interlocutor), la tercera y, en algunos idiomas, la cuarta y la quinta persona. ^{[ 13 ] [ 14 ]} La deixis personal puede brindar información adicional sobre el referente, como el género . Ejemplos de deixis personal incluyen:

Voy al cine.

¿ Te gustaría cenar?

Intentaron hacerme daño , pero ella me ayudó.

La deixis espacial, o de lugar, se utiliza para referirse a ubicaciones espaciales relativas a una enunciación. De forma similar a la deixis personal, las ubicaciones pueden ser las del hablante y el interlocutor, o las de las personas u objetos a los que se hace referencia. Los demostrativos espaciales incluyen adverbios locativos (p. ej., aquí y allá) y demostrativos (p. ej. , este , estos , ese y esos), aunque estos no son los únicos. ^{[ 9 ]} Los demostrativos espaciales suelen ser relativos a la ubicación del hablante ^{[ 15 ],} como por ejemplo:

La tienda está al otro lado de la calle .

donde "al otro lado de la calle" se entiende como "al otro lado de la calle de donde yo [el hablante] estoy ahora mismo". ^{[ 9 ]}

Las palabras relacionadas con la deixis espacial pueden ser proximales (cerca, como en inglés «right» o «this» ), mediales (cerca del interlocutor, como en inglés «over» o «that »), distales (lejos, como en inglés «out» o «that »), y muy distantes (lejos tanto del hablante como del interlocutor, como en inglés arcaico «yon» y «yonder »). ^{[ 16 ]} El idioma malgache tiene siete grados de distancia combinados con dos grados de visibilidad, mientras que muchos idiomas inuit tienen sistemas aún más complejos. ^{[ 17 ]}

La deixis temporal se utiliza para referirse al tiempo relevante para el enunciado. Esto incluye adverbios temporales (p. ej., entonces y pronto ), sustantivos (p. ej., mañana ) y el uso del tiempo verbal . ^{[ 18 ]} La deixis temporal puede ser relativa al momento en que se realiza un enunciado (el "ahora" del hablante) o al momento en que se escucha o se ve el enunciado (el "ahora" del interlocutor). Aunque a menudo coinciden, pueden diferir en casos como una grabación de voz o un texto escrito. Por ejemplo:

Ahora está lloviendo , pero espero que cuando leas esto haga sol.

Los tiempos verbales se dividen generalmente en absolutos (deícticos) y relativos . Por ejemplo, el pretérito simple en inglés es absoluto, como en "He went", mientras que el pluscuamperfecto es relativo a otro tiempo especificado deícticamente, como en "When I got home, he had gone ". ^{[ 19 ]}

La deixis discursiva, también conocida como deixis textual, se refiere al uso de expresiones dentro de un enunciado para aludir a partes del discurso que contienen dicho enunciado, incluido el enunciado mismo. Por ejemplo, en « Esta es una gran historia», esto alude a una parte posterior del discurso. ^{[ 20 ]}

La referencia de cambio es un tipo de deixis discursiva y una característica gramatical presente en algunos idiomas, que indica si el argumento de una cláusula es el mismo que el de la cláusula anterior. En algunos idiomas, esto se realiza mediante marcadores de sujeto idéntico y de sujeto distinto. En el ejemplo traducido «John punched Tom, and left-[marcador de sujeto idéntico]», es John quien se fue, y en «John punched Tom, and left-[marcador de sujeto distinto]», es Tom quien se fue. ^{[ 21 ]}

Se ha observado deixis discursiva en el lenguaje de internet , particularmente con el uso de formas lingüísticas icónicas que se asemejan a flechas. ^{[ 22 ]}

La deixis social se refiere a la información social que se codifica dentro de varias expresiones, como el estatus social relativo y la familiaridad. Estas incluyen distinciones T-V ^{[ 23 ]} y honoríficos .

El término deixis se refiere a las formas en que el lenguaje codifica información contextual en su sistema gramatical . En un sentido más amplio, la deixis se refiere a la ambigüedad inherente de ciertas expresiones lingüísticas y a los procesos interpretativos que los comunicadores deben realizar para desambiguarlas. Dicha ambigüedad solo puede resolverse analizando el contexto del enunciado. Para comprender la deixis, primero hay que entender que el lenguaje gramaticaliza características dependientes del contexto, como la persona, el espacio y el tiempo. Cuando el lenguaje se orienta hacia su contexto, ciertas expresiones diferencian el "aquí" y el "ahora" (deixis proximal) del "entonces" y el "allí" (deixis distal). Según Karl Bühler, un psicólogo austriaco que fue uno de los primeros en presentar una teoría de la deixis, "Cuando los filósofos, lingüistas y teóricos de la narrativa intentan comprender el papel de la subjetividad en el lenguaje y, a la inversa, el papel del lenguaje en la subjetividad, invariablemente notan cierto aspecto del lenguaje que parece depender de consideraciones extralingüísticas, subjetivas y específicas de la ocasión". ^{[ 28 ]} Dentro del contexto de la narrativa, la deixis refleja aquellos aspectos de la narración mediante los cuales se dirige pragmáticamente al público a comprender la perspectiva del narrador o de los personajes de la historia en relación con su propio punto de vista externo a la historia. Esencialmente, las expresiones deícticas ayudan a formar las capas de la narrativa que dirigen al público ya sea al discurso narrativo o al mundo de la historia. "Deixis (forma adjetival, deíctico) es un término psicolingüístico para aquellos aspectos del significado asociados con la orientación del yo al mundo". ^{[ 28 ]} La deixis es un componente integral de la lente a través de la cual el público percibe la narrativa.

William Labov sostiene que las historias de experiencias personales pueden dividirse en secciones distintas, cada una con una función específica dentro de la narrativa. Labov esquematiza la organización de la narrativa natural mediante las siguientes unidades conceptuales: resumen, orientación, acción que complica la trama, resolución, evaluación y epílogo. Generalmente, las narrativas anecdóticas tienden a organizar estas unidades en ese orden; sin embargo, no se trata de una progresión estructural inflexible. Por ejemplo, oraciones y frases con función evaluativa pueden intercalarse a lo largo de la narración. Algunos fragmentos del discurso narrativo también presentan superposición entre estas categorías labovianas. Cada una de las divisiones narrativas de Labov cumple una función característica, tipificada por la construcción gramatical y el rol funcional de cada sección dentro de la narrativa, pero los límites de dichas divisiones no siempre son claros.

Como característica del lenguaje natural, la deixis es un elemento importante de la narración oral y puede realizarse de diferentes maneras en cada una de las categorías de Labov. Según Galbraith, «Todo uso del lenguaje depende de cierta relevancia percibida para la situación, de la atención de los participantes y de su capacidad para extraer el tema... Al igual que el cero en matemáticas y el espacio oscuro en el teatro, la deixis nos orienta dentro de una situación sin llamar la atención sobre sí misma». ^{[ 28 ]} Dos de las categorías de Labov que a menudo presentan la deixis de manera prominente son la «orientación» y la «coda». La orientación suele ocurrir cerca del comienzo de una narración y sirve para introducir los personajes, los escenarios y los eventos. Dada su cualidad presentativa, la orientación desplaza el centro deíctico del aquí y ahora del hablante hacia las coordenadas espaciotemporales de la historia, lo que lógicamente debe ocurrir en un momento anterior a la enunciación de la historia. La coda ocurre hacia el final de una narración y funciona como un medio para terminar el flujo de los eventos de la historia. De este modo, la coda reorienta a los hablantes y oyentes, sacándolos del mundo de la historia y devolviéndolos al presente comunicativo.

El centro deíctico —a veces llamado «origo» o punto cero— representa la fuente originaria en relación con la cual las expresiones deícticas adquieren su significado dependiente del contexto. A menudo, el centro deíctico es el hablante: por lo tanto, cualquier uso de «yo» en el discurso del hablante debe referirse deícticamente al hablante como centro; asimismo, la palabra «tú» debe proyectarse desde este centro hacia el interlocutor. Cualquier participante que no forme parte de este canal comunicativo será mencionado en tercera persona. La teoría de la deixis es, por consiguiente, egocéntrica, ya que el anclaje indexical de las expresiones deícticas es función de este punto cero de subjetividad. El centro «yo» sirve como punto de vista perceptivo que examina las relaciones entre entidades y eventos contextuales relevantes. Dicho centro, por lo tanto, determina qué expresiones deícticas están pragmáticamente permitidas por un contexto que ha sido delimitado naturalmente a través de este locus perceptivo y evaluativo. Por lo tanto, la idoneidad de un "esto" proximal sobre un "aquello" distal está determinada por la proximidad de un objeto o una ubicación en relación con el punto cero deíctico.

Un campo deíctico abarca el conjunto de participantes y objetos delimitados, ubicaciones espaciales y puntos de referencia, así como marcos temporales que remiten a un centro deíctico como fuente de su delimitación pragmática. El campo deíctico se irradia desde el centro deíctico, y sus límites encierran el conjunto de objetos, espacios y eventos que conforman un marco desde el cual las expresiones deícticas pueden buscar un referente potencial. Estos campos funcionan como marcos cognitivos que los participantes en un discurso pueden utilizar para conceptualizar su entorno contextual en relación con la función (alternativa) de cada interlocutor como centro deíctico a lo largo de los turnos comunicativos. En el contexto de la literatura, la presencia de múltiples campos deícticos en un texto puede analizarse provechosamente mediante el principio cognitivo del cambio deíctico (que se aborda más adelante).

La teoría del cambio deíctico (TCD) se refiere a una serie de procesos de inmersión mediante los cuales los lectores proyectan imaginativamente centros deícticos hipotéticos anclados a loci comunicativos y experienciales dentro de una narración. Este encuadre cognitivo, argumentan los teóricos de la TCD, constituye una parte necesaria de la implicación del lector en la narración, mediante la cual, a través de un proceso de cambio de marco, el lector construye un mundo narrativo interpretando las claves (deícticas) presentes en el texto. El cambio deíctico puede realizarse de varias maneras. El cambio más básico implica la inmersión inicial del lector en el mundo de la historia. Aquí, el centro deíctico se desplaza fuera del aquí y ahora del entorno físico del lector y se ancla a alguna instancia perceptiva o presentativa interna del texto, en la mayoría de los casos el centro deíctico de un personaje o un narrador. Los cambios deícticos a nivel narrativo incluyen indicios que implican a un narrador implícito o explícito; específicamente, comentarios sobre la historia o momentos en que el narrador se refiere a sí mismo como "yo". Estos comentarios y evaluaciones suelen reflejar el campo perceptivo, así como la postura interpretativa e ideológica del narrador al presentar los acontecimientos de la historia.

Dentro del universo narrativo, los cambios deícticos se producen de diversas maneras. Un cambio fundamental ocurre cuando el centro deíctico se desplaza de un personaje a otro; por ejemplo, en los relatos de pensamiento de un narrador omnisciente. En este caso, el lector debe ajustar el centro deíctico en consecuencia e interpretar la perspectiva del punto de vista actual a través de la subjetividad experiencial del personaje. Otras formas de cambios deícticos internos a la historia implican el encuadre cognitivo asociado a las narrativas integradas y otros tipos de discurso: historias dentro de historias , cartas en la ficción epistolar, entradas de diario, etc.

"Dentro de los estudios literarios, a menudo se señala que los pronombres de primera y segunda persona (y en menor medida, y de manera diferente, los de tercera) facilitan la identificación del lector con la posición inscrita en el texto (la posición del personaje o narrador designado por ese pronombre) y evocan una sensación de inmersión conceptual del lector en el mundo ficticio de la historia, contribuyendo a las formas en que la escena se 'realiza' imaginativamente en la mente del lector, particularmente la perspectiva desde la cual la escena se visualiza conceptualmente. La poética cognitiva y la narratología cognitiva han empleado la teoría del cambio deíctico, basada en gran medida en el trabajo de Duchan, Bruder y Hewitt, para intentar ofrecer una explicación cognitiva de cómo se crean estos efectos interpretativos. La DST propone que los lectores proyectan conceptualmente al lugar contextual del hablante de las claves deícticas para comprenderlas, ofreciendo un modelo de cómo los referentes deícticos que determinan tales coordenadas contextuales son procesados ​​por los lectores, y cómo esto contribuye a la conceptualización del mundo de la historia por parte de los lectores" (Cambio deíctico en la literatura: Análisis experimental ^{[ 28 ]} ).

Buhler aplicó la teoría de la deixis a las narrativas. Propuso el concepto de Zeigfeld, o campo deíctico, que opera en tres modos: ^{[ 28 ]} el primero, ad oculos , "opera en el aquí y ahora del entorno sensible del hablante"; el segundo, anaphora , "opera en el contexto del discurso mismo considerado como un entorno estructurado"; y el tercero, lo que Buhler llama deixis at phantasma , opera en el contexto "de la imaginación y la memoria a largo plazo". ^{[ 28 ]} El modelo de Buhler intenta "describir el proceso psicológico y físico mediante el cual el campo deíctico vivo de nuestra propia orientación y experiencia corporal" se "transpone a una construcción imaginativa". Según Buhler, «la representación de la sensación corporal, o Körpertastbild (lo que los psicólogos probablemente llamarían ahora esquema corporal), se desvincula de su relación con las coordenadas deícticas AQUÍ/AHORA/YO de la vida de vigilia en nuestro entorno inmediato, y se vuelve accesible para su traducción a un entorno que construimos tanto conceptual como orientacionalmente»; este sistema de coordenadas deícticas se utiliza «en el entorno constructivo para orientarnos dentro del “reino de algún lugar” de la imaginación pura y el “allí y allá” de la memoria». ^{[ 28 ]}

Katie Hamburger, teórica narrativa alemana, estudió y teorizó sobre el uso de palabras deícticas en la literatura. En su obra La lógica de la literatura , argumentó que existen dos ámbitos del acto lingüístico: la afirmación de la realidad y la ficción (Galbraith, 24-25). Las afirmaciones de la realidad son realizadas por alguien y sobre algo. ^{[ 28 ]} «Los actos de narración ficticia, por otro lado, transfieren su referencialidad de la realidad del mundo histórico a la realidad entretenida del mundo ficticio, y transfieren la subjetividad del hablante a la subjetividad de los personajes del mundo de la historia». ^{[ 28 ]} Hamburger argumentó que esta transferencia se produce debido al uso de adverbios deícticos y verbos psicológicos. ^{[ 28 ]}