Ananke

En la religión y mitología de la antigua Grecia , Ananké ( / ə ˈ n æ ŋ k iː / ; griego antiguo : Ἀνάγκη ), del sustantivo común ἀνάγκη («fuerza, restricción, necesidad»), es una personificación de la inevitabilidad, la compulsión y la necesidad , y se la suele representar sosteniendo un huso . Se creía que los nacimientos de Ananké y su hermano y consorte, Cronos (la personificación del tiempo , que no debe confundirse con el titán Cronos ), marcaban la división entre el eón del Caos y el comienzo del cosmos . Ananké es considerada la dictadora más poderosa del destino y las circunstancias. Tanto mortales como dioses respetaban su poder y le rendían homenaje. También se la considera la madre de las Parcas , por lo que se cree que es el único ser que puede anular sus decisiones ^{[ 1 ]} (según algunas fuentes, con la excepción de Zeus ). Según Daniel Schowalter y Steven Friesen, ella y las Parcas «están suficientemente vinculadas a la mitología griega antigua como para que sus orígenes griegos sean probables». ^{[ 2 ]}

El antiguo viajero griego Pausanias escribió sobre un templo en la antigua Corinto donde las diosas Ananké y Bia (que significa fuerza, violencia o prisa violenta) eran veneradas juntas en el mismo santuario. Ananké también se identifica o asocia frecuentemente con Afrodita , especialmente con Afrodita Urania , la representación del amor celestial abstracto; se consideraba que ambas estaban relacionadas, como poderes relativamente no antropomorfizados que dictaban el curso de la vida. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Su equivalente romano es Necessitas ("necesidad"). ^{[ 7 ]}

"Ananke" se deriva del sustantivo griego antiguo común ἀνάγκη ( jónico : ἀναγκαίη anankaiē ), que significa "fuerza, restricción o necesidad". El sustantivo común en sí es de etimología incierta . ^{[ 8 ]} Homero se refiere a su ser como necesidad, a menudo abstraída en la traducción moderna ( ἀναγκαίη πολεμίζειν , "es necesario luchar") o fuerza ( ἐξ ἀνάγκης , "por la fuerza"). ^{[ 9 ]} En la literatura griega antigua, la palabra también se usa con el significado de "destino" o " fatalidad " ( ἀνάγκη δαιμόνων , "destino por los demonios o por los dioses"), y por extensión "coacción o tortura por un superior". ^{[ 10 ]} Aparece a menudo en la poesía, como lo hace Simonides : "Ni siquiera los dioses luchan contra ananke ". ^{[ 11 ]}

Lo premoderno se traslada y se traduce (por reducción) a un sentido filosófico más moderno como "necesidad", "necesidad lógica" ^{[ 12 ]} o "leyes de la naturaleza" ^{[ 13 ] .}

En la mitología órfica , Ananké es un ser autoformado que surgió en los albores de la creación con una forma incorpórea y serpentina, cuyos brazos extendidos abarcan el cosmos. Ananké y Cronos son compañeros, unidos en forma de serpiente como un lazo alrededor del universo. Juntos, aplastaron el huevo primordial de la creación, cuyas partes constituyentes se convirtieron en tierra, cielo y mar para formar el universo ordenado. ^{[ 14 ]} Ananké es la madre (u otra identidad) de Adrasteia , la distribuidora de recompensas y castigos. ^{[ 15 ]}

En los Himnos Órficos , Ananké es descrita como hija de Afrodita . ^{[ 16 ]}

Madre de las Moirai

El filósofo griego Platón, en su República , discutió la ascendencia de las Moiras o las Parcas en las siguientes líneas: ^{[ 17 ]}

Y había otras tres que se sentaban alrededor a intervalos iguales, cada una en su trono, las Moiras (Moirae, Parcas), hijas de Ananké, vestidas con vestiduras blancas y cabezas adornadas con cintas, Láquesis ( Lachesis ), Cloto ( Cloto ) y Átropos (Atropus), que cantaban al unísono con la música de las Seirenes , Láquesis cantando las cosas que fueron, Cloto las cosas que son y Átropos las cosas que han de ser  ... Láquesis, la hija doncella de Ananké (Necesidad).

Esquilo , el famoso dramaturgo trágico, dio un relato en su Prometeo encadenado donde las Moiras eran llamadas las timoneles de la diosa Ananké junto con las tres Erinias : ^{[ 18 ]}

Prometeo: No es así como Moira (el Destino), quien lleva todo a su plenitud, está destinada a completar este camino. Solo cuando haya sido doblegado por dolores y torturas infinitas podré escapar de mi esclavitud. La habilidad es mucho más débil que Ananke (la necesidad).

Coro: ¿Quién es entonces el timonel de Ananke (Necesidad)?

Prometeo: Las Moiras (Moirae, Parcas) de tres formas (trimorphoi) y las Erinias (Mnêmones) conscientes (mnêmones).

Coro: ¿Será posible que Zeus tenga menos poder que ellos?

Prometeo: Sí, en el sentido de que ni siquiera él puede escapar de lo que está predicho.

Coro: ¿Qué otro destino le espera a Zeus sino el de reinar eternamente?

Prometeo: Esto aún no debes saberlo; no te apresures.

Coro: Sin duda, es algún secreto solemne que envuelves en misterio.

Aquí Prometeo habla de una profecía secreta, hecha ineludible por Ananké, según la cual cualquier hijo nacido de Zeus y Tetis destronaría al dios. (De hecho, todo hijo de Tetis estaba destinado a ser más grande que su padre).

En el Timeo , Platón hace que el personaje Timeo (no Sócrates) argumente que en la creación del universo, hay una unión de elementos opuestos, el intelecto ('nous') y la necesidad ('ananke'). En otro lugar, Platón mezcla la abstracción con su propia creación de mitos : "Porque este mundo ordenado ( cosmos ) es de un nacimiento mixto: es el fruto de una unión de Necesidad e Intelecto . El Intelecto prevalece sobre la Necesidad al persuadirla (de Peitho, diosa de la persuasión) para dirigir la mayoría de las cosas que llegan a ser hacia lo que es mejor, y el resultado de esta subyugación de la Necesidad a la persuasión sabia es la formación inicial del universo". ^{[ 19 ]} En la novela de Victor Hugo Notre-Dame de París , la palabra "Ananke" está escrita en una pared de Notre-Dame por la mano de Dom Claude Frollo . En su obra Toute la Lyre , Hugo también menciona a Ananke como símbolo del amor. En 1866, escribió:

Religión, sociedad, naturaleza: estas son las tres luchas del hombre. Estos tres conflictos son, a la vez, sus tres necesidades: creer, de ahí el templo; crear, de ahí la ciudad; vivir, de ahí el arado y el barco. Pero estas tres soluciones contienen tres conflictos. La misteriosa dificultad de la vida surge de las tres. El hombre debe lidiar con obstáculos bajo la forma de superstición, bajo la forma de prejuicio y bajo la forma de los elementos. Una triple "ananke" (necesidad) pesa sobre nosotros: la "ananke" de los dogmas, la "ananke" de las leyes y la "ananke" de las cosas. En Notre-Dame de Paris, el autor denunció la primera; en Los Miserables señaló la segunda; en este libro ( Los Trabajadores del Mar ) indicó la tercera. Con estas tres fatalidades que envuelven al hombre se mezcla la fatalidad interior, esa suprema ananke , el corazón humano.

Sigmund Freud, en El malestar en la cultura (p.  140), dijo: «Solo podemos sentirnos satisfechos, por lo tanto, si afirmamos que el proceso de civilización es una modificación que el proceso vital experimenta bajo la influencia de una tarea que le impone Eros e instigada por Ananké  —por las exigencias de la realidad— ; y que esta tarea consiste en unir a individuos separados en una comunidad ligada por lazos libidinales».

Wallace Stevens , en un poema de la década de 1930, escribe: "El sentido de la serpiente en ti, Ananke,  / Y tu paso desviado  / No añaden nada al horror de la escarcha  / Que brilla en tu rostro y cabello". ^{[ 21 ]} Esto se relaciona con el sentido de necesidad o destino de Stevens en su obra posterior, especialmente en la colección Las auroras de otoño .

El ensayo de Robert Bird, «Terror antiguo» ^{[ 22 ],} inspirado en la pintura Terror Antiquus de Léon Bakst , especula sobre la evolución de la religión griega, remontándose a la creencia original en una única diosa suprema. Vyacheslav Ivanov sugiere que los antiguos consideraban todo lo humano y todo lo venerado como divino como relativo y transitorio: «Solo el Destino (Eimarmene), o la necesidad universal (Ananke), la inevitable ' Adrasteia ', el rostro sin rostro y el sonido hueco del Destino desconocido, era absoluto». Ante la diosa, que es a la vez la indestructible Fuerza del Amor y el Destino absoluto, Destructor, Dador de Vida y Destino-Muerte, además de incorporar a Mnemosyne (Memoria) y Gaia (Madre Tierra), la audacia y la guerra masculinas son impotentes y transitorias, y el orden masculino impuesto por Zeus y los demás dioses olímpicos es artificial. ^{[ 23 ]}

• Morand, Anne-France, Études sur les Hymnes Orphiques , Brill, 2001. ISBN 978-900-4-12030-3.

• Diccionario multilingüe