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Ananda Marga

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Ánanda Márga ( lit. ' El Camino de la Dicha ' , también escrito Anand Marg y Ananda Marg ), o oficialmente Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha (organización para la propagación del camino de la dicha), es una organización socioespiritual mundial fundada en Jamalpur , Munger , Bihar , India , en 1955 por Prabhat Ranjan Sarkar , conocido como Shrii Shrii Ánandamúrti. También es el nombre de la filosofía y el estilo de vida propuestos por Sarkar, descritos como un medio práctico de desarrollo personal y transformación de la sociedad. Está establecida en más de 180 países en todo el mundo. [ 1 ] [ 2 ] Su lema es Átmamokśárthaṃ jagaddhitáya ca (Autorrealización y Servicio al Universo).

El yoga tántrico , según la interpretación de Sarkar, constituye el fundamento de Ánanda Márga. De acuerdo con sus enseñanzas, Tantra significa liberación de la oscuridad mediante la expansión de la mente. La meditación es la principal práctica espiritual de esta tradición tántrica, que ayuda al practicante a superar debilidades e imperfecciones. El camino hacia la liberación en Ánanda Márga está libre de dogmas religiosos , supersticiones , barreras sociales artificiales y ritualismo . Ánanda Márga reconoce la espiritualidad y la liberación como un derecho inherente a todo individuo, independientemente de su raza, casta , credo , nacionalidad, género , estatus socioeconómico o sistema de creencias .

La práctica de Ánanda Márga se basa en un conjunto de reglas llamado los «Dieciséis Puntos», que guían al practicante tanto en aspectos espirituales como sociales. Incluye asanas , mudras , bandhas , pranayama , automasaje y dos danzas específicas: kaos'ikii y tandava . La dieta lactovegetariana y el ayuno también forman parte fundamental de la práctica yóguica . El objetivo de Ananda Márga es la autorrealización y el bienestar de todos.

Establecimiento

Prabhat Ranjan Sarkar , conocido como Sri Sri Anandamurti, fundó el Ánanda Márga el 1 de enero de 1955 en el estado de Bihar , India. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Sus objetivos declarados son " la liberación del ser y el servicio a la humanidad". [ 6 ] . [ 4 ]

Disciplinas, enseñanzas y práctica

Ácárya Shraddhánanda Avadhúta (1919-2008), el segundo Purodha Pramukha después de la desaparición de Prabhat Ranjan Sarkar
Este no es el logotipo oficial de Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha, pero se ha utilizado con ese propósito, comenzando en Australia. El gráfico representa un loto saludando a la luna llena. Está inspirado en una referencia del cuento de P. R. Sarkar, "El loto dorado del mar azul".

Prabhat Ranjan Sarkar desarrolló una disciplina de yoga tántrico y meditación . [ 4 ] El yoga tántrico, según su interpretación, es la filosofía práctica que sirve de fundamento al Ananda Marga. [ 3 ] Según las enseñanzas de Sarkar, Tantra significa liberación de la oscuridad. La meditación es la principal práctica espiritual de esta tradición, y a través de ella el practicante lucha por superar las debilidades e imperfecciones. La base de la práctica del Ananda Marga está cubierta por un conjunto de reglas llamadas los «Dieciséis Puntos» que guían al practicante tanto en los aspectos espirituales como sociales. [ 3 ] Sarkar expuso estos principios en su Ānanda Sūtram de 1961 , en sánscrito.

Meditación, danza Lalita Marmika y kirtan

En la tradición tántrica de Ánanda Márga, el aspirante espiritual o sadhaka practica sadhana . Esto significa el esfuerzo mediante el cual una persona alcanza la plena realización . En el Tantra, el maestro espiritual, el gurú , desempeña un papel especial, guiando a los estudiantes por el camino espiritual. El aspirante aprende meditación de un acarya cualificado . Un acarya suele ser un monje o una monja, pero en la tradición de Ánanda Márga también existen " acaryas familiares ". En la iniciación, el aspirante se compromete a practicar la meditación y a vivir en armonía con el equilibrio universal, y luego se le enseña la técnica en sí. Posteriormente, se le exige al aspirante que mantenga las lecciones individuales de forma personal. Además, también enseñó meditación Kapalika a muchos sanyásins . Su sistema de yoga puede denominarse Rájadhirája Yoga , Tantra Yoga o simplemente Ánanda Márga Yoga . El sistema básico de meditación de Ánanda Márga se llama Sahaja Yoga. El sistema consta de seis técnicas o lecciones de meditación que se enseñan una a una, de forma personalizada. Las seis lecciones son: 1) Iishvara Pranidhana (mantra personal e Ishta Cakra ), 2) Guru Mantra ( mantra personal del gurú ), 3) Tattva Dharana (concentración en los Tattvas de los Chakras ), 4) Sadharana Pranayama ( pranayama básico , una técnica de respiración especial), 5) Cakra Shodhana (purificación de los Chakras , un tipo especial de Dharana ), 6) Guru Dhyana (tipo especial de ideación para Dhyana ). Se imparte un conjunto de lecciones de meditación superior a los practicantes avanzados comprometidos a dedicar más tiempo a las prácticas espirituales y al servicio universal.

Según el sistema Ánanda Márga, la danza Lalita Marmika se realiza particularmente durante la meditación colectiva. Supuestamente fue inventada por Parvati , la esposa del dios Shiva . Esta danza yóguica con movimientos ondulantes, combinada con un kirtan (el canto del mantra universal), se considera útil para liberar la mente y prepararla para la meditación. Se recomienda a los miembros de Ánanda Márga practicar la meditación colectiva al menos una vez por semana. Estas reuniones, Dharma Chakras (que se llevan a cabo semanalmente en el Dhyan Mandir ), están precedidas por el canto de Prabhat Samgiita ("Canciones del Nuevo Amanecer" compuestas por Sarkar) seguido de la danza espiritual de Lalita Marmika . Antes de la meditación,SamgacchadvamSe canta el mantra ⓘ . Al final de la meditación,Nityam Shuddhamⓘ y elPuja del Gurúⓘ Se recitan mantras. Baba Nam Kevalam es un mantra kirtan universal dado por Sarkar. [ 7 ]

Dieta vegetariana, asanas de yoga, ejercicios físicos y tratamientos de yoga.

Sarvangasana

Las prácticas básicas de Ánanda Márga son las asanas , mudras , bandhas , pranayama , automasaje y dos danzas específicas: kaos'ikii y tandava . Estas se complementan con una dieta lactovegetariana y ayuno .

  • Dieta y ayuno: La dieta lactovegetariana evita la carne, el pescado, los huevos y algunas sustancias que se dice que tienen un efecto negativo en la mente, especialmente si producen mucosidad. En fechas mensuales específicas llamadas Ekadashi (sánscrito: একাদশী, ekādaśī, el undécimo día después de la luna llena), [ nota 1 ] se recomienda la práctica regular de Upavasa (ayuno yóguico ) para mejorar la salud y fortalecer la mente.
  • Asanas , mudras y bandhas de yoga : comprende 42 asanas [ nota 2 ] elegidas por Sarkar. Las asanas deben practicarse al menos una vez al día.Se incluyen 15 mudras y bandhas de yoga . [ nota 3 ]
  • Tratamientos yóguicos: en 1957, Sarkar publicó en bengalí Yaogika Cikitsa o Dravyaguna , traducido al inglés y publicado en 1983, con revisiones, bajo el título Tratamientos yóguicos y remedios naturales . En este manual, describió tratamientos yóguicos mediante asanas y mudras, afirmando que contenía remedios naturales y tradicionales para unas cuarenta enfermedades. [ nota 4 ]
  • Kaoshikii : la 'danza para la expansión mental', fue definida por Sarkar como una 'danza físico-psico-espiritual', realizada por todos, y consiste en 18 mudras alineados con 6 posturas físicas, cada una asociada con una idea específica [ nota 5 ] mientras fortalece el cuerpo y la mente y los hace flexibles.
  • Tandava o Tāṇḍava : es una danza vigorosa. [ nota 6 ] Esta danza solo la realizan seguidores masculinos. La danza se realiza para infundir en la mente del practicante valor y honor, disipando todo tipo de complejos y miedos, incluso el miedo a la muerte misma. [ nota 7 ] [ 8 ]

Filosofía espiritual y social

La filosofía de Ánanda Márga es una perspectiva sintética que reconoce una singularidad teísta o «Conciencia Suprema» [ 9 ] , la cual se afirma que es trascendental y se manifiesta en todos. Con este fin, Ánanda Márga propone lo que considera un modo de vida práctico, racional y sistemático para el desarrollo equilibrado de todas las potencialidades humanas: física, psíquica y espiritual. Esto incluye prácticas que abarcan desde la higiene, la alimentación y las posturas de yoga, hasta una técnica de meditación basada en normas morales orientadas a la realización interior. Reconoce la necesidad de un equilibrio entre los aspectos espirituales y mundanos de la existencia, y que ninguno debe descuidarse en detrimento del otro. Por lo tanto, el objetivo de Ánanda Márga es la « autorrealización y el bienestar de todos».

Filosofía espiritual

Foto ( Italia, julio de 1978) de un grupo internacional de seguidores de Ánanda Márga cantando un Kirtan con motivo de la presunta liberación de Sarkar.
danza kaoshiki

La filosofía espiritual de Ánanda Márga reconoce que el universo es creación de las ondas mentales de la «Conciencia Suprema». A continuación, se presenta una breve lista de los elementos esenciales de la filosofía espiritual de Ánanda Márga:

  • Atma o Alma y Paramatma o Conciencia Cósmica : la Conciencia ( Purusha ) se refleja en los objetos unitarios que forman la "conciencia unitaria" o atma . En particular, el reflejo del alma en la mente se llama jiivatma y, en ese caso, el "alma reflectora" se llama Paramatma (Alma Suprema). [ nota 8 ]
  • Reinos de la Mente : según la filosofía Ánanda Márga, la mente humana está compuesta de cinco capas llamadas Kosas : [ nota 9 ] 1) Kamamaya Kosa ("capa del deseo") o "Mente Bruta": es la capa más bruta, purificada a través de la adhesión al código yóguico de moralidad, Yama-Niyama. [ nota 10 ] 2) Manomaya Kosa ("capa del pensamiento") o "Mente Sutil": es la capa del pensamiento y la memoria. [ nota 11 ] 3) Atimanasa Kosa o "Mente Supramental": es la capa intuitiva. [ nota 12 ] 4) Vijinanamaya Kosa ("capa del conocimiento especial") o "Mente Subliminal": es la capa de la conciencia o discriminación ( viveka ) y vaeragya (desapego). [ nota 13 ] 5) Hiranyamaya Kosa ("nivel dorado") o "Mente Causal Sutil": es la capa más sutil. Aquí la conciencia de la mente está muy cerca de la experiencia directa de la "Conciencia Suprema". [ nota 14 ]
  • Teoría de la microvida : Microvida significa "microvida". El concepto fue introducido en 1986 a través de una serie de conferencias de Sarkar. Según esta noción, las microvidas son entidades que se encuentran dentro de los ámbitos tanto de la fisicalidad como de la expresión psíquica. Se las imagina como más pequeñas y sutiles que los átomos físicos y las partículas subatómicas. En lo que respecta a la fisicalidad, la posición de estas microvidas se sitúa justo entre el ectoplasma y el electrón, pero no son ni ectoplasma ni electrón. [ 10 ] El autor predijo que serían reconocidas por la ciencia convencional cuando esta se desarrollara mucho más.

Filosofía social

Ananda Marga Pracaraka Samgha en Calcuta

La perspectiva social de Ánanda Márga afirma que los seres humanos son una expresión del Ser Supremo, el bienestar del individuo está vinculado al bienestar del colectivo, [ 4 ] cada uno depende del otro para su existencia y dinamismo. Según esta filosofía, todos tienen derecho a la igualdad de oportunidades de vida y desarrollo y, como tal, no debería haber discriminación basada en barreras superficiales como la raza, la nacionalidad y la religión. Ánanda Márga aboga por un estado de vida, [ 4 ] un mundo de justicia, seguridad y paz para todos. [ 11 ] La filosofía social abarca el neohumanismo, la educación, la cultura y la propia teoría de utilización progresiva (PROUT) de la organización . [ 3 ] [ 4 ] La filosofía reinterpreta el concepto general de cultura insertándolo en una nueva perspectiva universalista. Como lo describe Antonello Maggipinto, «Sarkar ofrece un nuevo punto de vista, con una amplia explicación universalista: “la cultura de toda la raza humana es una, pero marcada por diferentes manifestaciones locales… es la misma, pero varía en su expresión”». [ 12 ] [ 13 ] En 1968, Sarkar fundó la organización «Bloque Proutista de la India» para promover los ideales de su teoría a través de la acción política y social. [ 14 ]

Tantra en Ánanda Márga

Shrii Shrii Anandamurti sobre los tántricos y el culto tántrico

Una persona que, independientemente de su casta, credo o religión, aspira a la expansión espiritual o realiza alguna práctica concreta, es un tántrico. El tantra en sí mismo no es una religión ni un "ismo". El tantra es una ciencia espiritual fundamental. Por lo tanto, dondequiera que exista alguna práctica espiritual, debe darse por sentado que se basa en el culto tántrico. Donde no hay práctica espiritual, donde la gente reza a Dios para que se cumplan sus estrechos deseos mundanos, donde el único lema de la gente es "Danos esto y danos aquello", solo allí encontramos que el tantra es desalentado. Así pues, solo aquellos que no comprenden el tantra, o incluso después de comprenderlo, no desean realizar ninguna práctica espiritual, se oponen al culto tántrico.

— Sarkar, "El tantra y su efecto en la sociedad", 1959. [ 15 ]

Sarkar establece una continuidad con la antigua filosofía del Tantra , infundiendo nuevas perspectivas en la psicología humana, la teoría social y el papel de cada individuo como ser espiritual y socioeconómico-cultural-político. Se afirma que el Ánanda Márga Tantra posee una amplia base metafísica que permite formas de conocimiento, sentimiento y procesamiento que trascienden la intelectualidad o la racionalidad limitada. Se prioriza el desarrollo espiritual, como señala Sarkar: «la vida espiritual controla todos los demás ámbitos de la vida humana». [ 16 ] Se afirma que el Ánanda Márga Tantra es un principio que, si se practica, conduce al objetivo deseado. La esencia del Tantra es despertar la fuerza espiritual latente en la personalidad humana y unificarse con la Conciencia Cósmica. [ 17 ]

Gurú y discípulo

Según la tradición tántrica, tanto un preceptor adecuado como un discípulo adecuado son esenciales para el éxito en el camino del Tantra. PR Sarkar explica claramente [ 18 ] que los discípulos se dividen en tres categorías: 1) discípulos que adquieren conocimiento espiritual al estar en estrecho contacto con el preceptor, pero que, al separarse de él, olvidan todas sus enseñanzas; 2) discípulos que aprenden muchas cosas del preceptor con gran esfuerzo, pero que no se preocupan por conservar dichas instrucciones. Pierden el conocimiento adquirido con tanto esfuerzo por negligencia; 3) discípulos que conservan cuidadosamente en lo profundo de su mente y corazón todo lo aprendido de su preceptor, poniendo sabiamente en práctica esas enseñanzas. Esta es la mejor categoría de discípulos.

Confrontaciones

Durante la década de 1960, la organización se expandió rápidamente en la India, enviando acharyas como misioneros a otros continentes. La popularidad de Ánanda Márga en la India la puso en confrontación directa con el Partido Comunista en Bengala Occidental . En 1967, la sede de Ánanda Márga fue atacada por lugareños presuntamente incitados por líderes comunistas. [ 19 ] Las críticas a la corrupción en el gobierno indio por parte de los acharyas de Ánanda Márga también la pusieron en confrontación con la primera ministra Indira Gandhi . [ 4 ]

El encarcelamiento de Sarkar

En 1971, Sarkar fue encarcelado en la India por el presunto asesinato de cinco exmiembros de Ánanda Márga, bajo cargos que posteriormente se demostraron falsos. [ 4 ] La organización Ánanda Márga fue prohibida y varios de sus líderes fueron arrestados. [ 4 ] En febrero de 1973, Sarkar fue envenenado en prisión, presuntamente por el médico de la cárcel por órdenes de las altas esferas del gobierno. El 1 de abril, tras recuperarse, Sarkar inició un ayuno en apoyo a la demanda de una investigación sobre su envenenamiento. Dicha demanda nunca fue atendida. Por lo tanto, continuó su ayuno durante los siguientes cinco años, cuatro meses y dos días, hasta el 2 de agosto de 1978, cuando fue liberado de prisión tras demostrarse su inocencia de todos los cargos. [ 20 ]

Masacre de Bijon Setu

La masacre de Bijon Setu ( en bengalí : বিজন সেতু হত্যাকাণ্ড) consistió en el asesinato y la quema de 16 sadhus y una sadhvi de Ánanda Márga en Bijon Setu , Bengala Occidental , India , el 30 de abril de 1982. Aunque los ataques se llevaron a cabo a plena luz del día, nunca se realizó ningún arresto. Tras reiterados llamamientos a una investigación judicial formal, en 2012 se creó una comisión judicial unipersonal para investigar los asesinatos.

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ↑ Los acharyas Ánanda Márgapractican el ayuno en dos días adicionales al mes llamados Purnima y Amavasya .
  2. ↑ Las siguientes son las asanasas de Ánanda Márga enumeradas por PR Sarkar en " Ánanda Márga Caryacarya parte 3": Sarvanungasana, Matsyamudra, Matsyasana , Matsyendrasana , Virasana , Cakrasana , Naokasana (o Dhanurasana ), Utkata Pascimottanasana, Parvatasana (o Halasana ), Shivasana, Vajrasana , Siddhasana , Baddha Padmasana, Kukkutasana , Gomukhasana , Mayurasana , Kurmakasana , Sahaja Utkatasana, Shalabhasana , Bhujaungasana , Shashaungasana , Bhastrikasana, Janusirsasana , Ardhashivasana, Ardhakurmakasana (o Dirgha Pranama), Yogasana (o Yogamudra), Tuladandasana, Ustrasana , Utkata Kurmakasana, Jatila Utkatasana, Utkata Vajrasana, Padahastasana , Shivasana, Padmasana , Karmasana, Jinanasana, Bhavasana, Granthimuktasana, Garudasana , Dvisamakonasana, Tejasana, Mandukasana .
  3. ↑ Los mudras y bandhas se enumeran en " Ánanda Márga Caryacarya parte 3": Uddayana Mudra, Bandhatraya Yoga (Mahamudra, Mahabandha, Mahaveda), Parthivii Mudra, Ambhasii Mudra, Agneyii Mudra, Vayavii Mudra, Akashii Mudra, Manasii Mudra, Agnisara Mudra, Kakacaincu Mudra, Trimunda Mudra, Ashvinii Mudra, Vajroli Mudra .
  4. ↑ En el prefacio, el autor advierte al lector que no se arriesgue a practicar asanas y mudras sin la guía de un profesor de yoga experimentado.
  5. ↑ La ideación espiritual se lleva a cabo junto con la danza para establecer un vínculo sutil con lo divino.
  6. ↑ Asociado con Shiva en su imagen de bailarín cósmico de Nataraja .
  7. ↑ Así, la danza también tiene una ideación asociada. El bailarín comienza con los brazos extendidos, el izquierdo con la palma abierta y el derecho con el puño cerrado. Imagina sostener una calavera humana en la mano izquierda, que simboliza la muerte, y un cuchillo en la derecha, que simboliza la lucha por la vida; o bien, se pueden usar objetos reales. La danza comienza con un salto, aterrizando con las rodillas flexionadas. Le sigue otro salto, y la danza continúa saltando, levantando una pierna y luego la otra continuamente. Artículo de Tribuneindia.com archivado el 29 de marzo de 2010 en Wayback Machine.
  8. ↑ Visaya purusavabhashah jiivatma : "El reflejo de la Conciencia – Purusa – en el objeto unitario se conoce como jiivatma – "alma unitaria" – ( Ananda Sutram , Capítulo 2, Sutra 8 (2–8) en Avadhūtika Ānanda Mitra Ācāryā, 1981).
  9. ↑ Las últimas tres capas más profundas se denominan colectivamente "Mente Causal". El término "causal" indica que estas capas están en contacto directo con la "Conciencia Causal" de la cual la mente ha evolucionado y dentro de la cual existe.
  10. ↑ Este Kosa controla las diversas actividades autonómicas del cuerpo y la expresión de las propensiones mentales, conocidas como vrtti .
  11. ↑ Este Kosa proporciona experiencia de placer y dolor. Se desarrolla de forma natural a través del choque físico, y en la sadhana Ánanda Márga mediante pranayama con ideación cósmica.
  12. ↑ Este Kosa otorga la capacidad de sueños intuitivos, clarividencia, telepatía e intuición creativa. Se desarrolla naturalmente a través del choque psíquico y, en la sadhana Ánanda Márga, mediante métodos de pratyahara (retiro) como shuddhis y Guru Puja .
  13. ↑ Este Kosa se desarrolla naturalmente a través del choque psíquico, y su desarrollo se acelera mediante el proceso de dharana .
  14. ↑ Aquí solo existe la separación de un delgado velo de ignorancia. Este Kosa se desarrolla naturalmente a través de la atracción hacia lo Grande, y el dhyana acelera este proceso para el aspirante espiritual.

Citas

  1. ↑ «Ánanda Márga» . Archivado desde el original el 10 de abril de 2019 . Consultado el 17 de enero de 2022 .
  2. ↑ "Ananda Marga - Banglapedia" . en.banglapedia.org . Archivado del original el 3 de julio de 2022. Consultado el 19 de abril de 2022 .
  3. 1 2 3 4 Jones y Ryan 2007a , págs. 30–31.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Jones y Ryan 2007b , págs. 34–35.
  5. ↑ Inayatullah 2002 .
  6. ^ Dharmavedananda 1999 , pág. 13 al 23.
  7. ↑ "¿Qué es Baba Nam Kevalam? – Definición de Yogapedia" . Yogapedia.com . Archivado del original el 12 de agosto de 2020. Consultado el 18 de abril de 2020 .
  8. ↑ "Consorcio de Religión y Derecho: Un foro de investigación sobre desarrollos jurídicos en materia de derecho internacional y religión o creencias" . Religlaw.org. Archivado del original el 15 de marzo de 2009. Consultado el 18 de marzo de 2011 .
  9. ↑ Véase: Shrii Shrii Ánandamúrti, 1954, pp. 15, 68.
  10. ↑ Dalal 2011 , pág. 325.
  11. ↑ "Ánanda Márga Filosofía Social" . Archivado del original el 13 de agosto de 2006. Consultado el 21 de abril de 2012 .
  12. ↑ Maggipinto 2000 .
  13. ↑ Craig, Edward , ed. (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Sociology of knowledge to Zaroastrianism . Routledge (Taylor & Francis). ISBN 0-415-16916-X.
  14. ↑ Fukui 1985 , pág. 357.
  15. ↑ Anandamurti 1959 .
  16. ↑ "Bussey, Marcus. Homo Tantricus: El tantra como episteme para las generaciones futuras " . Archivado del original el 5 de enero de 2010. Consultado el 25 de enero de 2010 .
  17. ↑ Coyle, G. 1985
  18. ↑ Véase: Shrii Shrii Anandamurti, 1982 y 1994.
  19. ↑ Crovetto 2011 , pág. 254.
  20. ↑ "Mi interpretación de la violencia puede coexistir con Ahimsa: Anandmurti" . India Today . 26 de febrero de 2015 [15 de agosto de 1978]. Archivado del original el 9 de marzo de 2021. Consultado el 14 de diciembre de 2020 .

Fuentes secundarias

  • Dalal, Roshen (2011), Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales , Delhi: Penguin Books , ISBN 978-0-14-341517-6
  • Fukui, Haruhiro (1985), Partidos políticos de Asia y el Pacífico , Greenwood Press, pág.  357, ISBN 0-313-21350-X
  • Hatley, Shaman ; Inayatullah, Sohail (1999), "Karma Samnyasa: la reconceptualización del ascetismo indio por Sarkar", en K. Ishwaran, ed., Cultura ascética: renuncia y compromiso mundano . Leiden, Brill, vol. 73, Estudios internacionales en sociología y antropología social. págs. 139-152.
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  • Crovetto, Helen (2011), «Ánanda Márga, PROUT y el uso de la fuerza», en Lewis, James R. (ed.), Violencia y nuevos movimientos religiosos , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-973563-1
  • Maggipinto, Antonello (2000), "Adquisición de multilenguas, nuevas tecnologías, educación y ciudadanía global" , en American Association for Italian Studies (ed.), Academic journal article from Italian Culture , vol. 18–2 , Nueva York: AAIS, p. 147, archivado del original el 3 de octubre de 2013 , recuperado el 24 de agosto de 2017.  

Fuentes primarias

  • Anandamurti, Shrii Shrii (1959). El tantra y su efecto en la sociedad . Bhagalpur: Ananda Marga Pubs.
  • Anandamurti, Shrii Shrii (1988). Ideología y forma de vida de Ananda Marga en pocas palabras Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Calcuta: Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha.
  • Dharmavedananda, Ác. (1999). Viaje con el Maestro Místico . Singapur: Ananda Marga Publications. ISBN 981-04-0864-1.
  • Nandita y Devadatta (1971). Camino de la dicha: Ananda Marga yoga Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Wichita, Kansas: Editores Ananda Marga.
  • Tarak (1990). Ananda Marga, prácticas sociales y espirituales. Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . Calcuta: Ananda Marga Publications.
  • Ananda Marga.org
  • ¿Qué es Ananda Marga? - Definición de Yogapedia
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