Nigidio Figulus

Publio Nigidio Fígulo ( c. 98 – 45 a. C.) ^{[ 1 ]} fue un erudito de la República Romana Tardía y uno de los pretores del 58 a. C. ^{[ 2 ]} Fue amigo de Cicerón , a quien apoyó durante la conspiración de Catilina . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Nigidio se alió con los optimates en la guerra civil entre Julio César y Pompeyo Magno .

Entre sus contemporáneos, la reputación de Nigidio como erudito solo era superada por la de Varrón . Incluso en su propia época, sus obras se consideraban a menudo abstrusas, quizás debido a su pitagorismo esotérico , al que Nigidio incorporó elementos estoicos . Jerónimo lo llamó Pythagoricus et magus , ^{[ 5 ]} un «pitagórico y mago », y en la tradición medieval y renacentista se le representa como un mago, adivino u ocultista . Sus vastas obras solo sobreviven en fragmentos conservados por otros autores.

Hacia el 63 a. C., Nigidio había sido admitido en el Senado . ^{[ 6 ]} Es posible que haya sido edil en el 60 a. C., cuando Cicerón menciona que Nigidio estaba en posición de citar ( compellare ) a un jurado, o a un tribuno de la plebe en el 59. ^{[ 7 ]} Fue pretor en el 58, ^{[ 8 ]} pero no se registra ningún otro cargo oficial para él hasta que sirvió como legado entre el 52 y el 51 a. C. en Asia bajo Quinto Minucio Termo . Abandonó la provincia asiática en julio del 51. ^{[ 9 ]}

Arnaldo Momigliano intentó explicar las aparentes contradicciones entre la activa carrera política de Nigidio y sus prácticas ocultistas:

Nigidio Fígulo y sus amigos eran hombres de mundo. Esperaban ayuda de extrañas prácticas religiosas para intentar controlar lo que se les escapaba en el vertiginoso mundo en el que vivían. Habían abandonado las formas tradicionales de negociar con los dioses y buscaban descubrir reglas más seguras para la interacción entre hombres y dioses. ^{[ 10 ]}

Incluso Varrón, aunque formado en el estoicismo de Elio Estilo y en el platonismo antioqueno escéptico , solicitó un funeral pitagórico para sí mismo. ^{[ 11 ]} El historiador del siglo XIX Theodor Mommsen comparó los intereses ocultistas de la República tardía con los " golpes a espíritus y movimientos de mesas " que fascinaban a "hombres de la más alta alcurnia y gran erudición" en la época victoriana . ^{[ 12 ]}

El pitagorismo no se asoció con un punto de vista político particular en Roma. Nigidio se mantuvo firmemente entre los republicanos conservadores del senado, pero Publio Vatinio , el otro pitagórico más conocido entre sus contemporáneos políticos, fue un ferviente y prolongado partidario de César. Los tres eminentes intelectuales romanos de mediados del siglo I a. C.  —Cicerón, Varrón y Nigidio—  apoyaron a Pompeyo en la guerra civil. César no solo mostró clemencia hacia Varrón, sino que reconoció sus logros académicos al nombrarlo para desarrollar la biblioteca pública de Roma. Tanto Cicerón como Varrón escribieron casi toda su obra sobre religión bajo el gobierno de César . Pero a pesar de los esfuerzos «bastante ineptos y torpes» de Cicerón, ^{[ 13 ]} Nigidio murió en el exilio antes de obtener el indulto.

Según Cicerón, ^{[ 14 ]} Nigidio intentó con cierto éxito revivir las doctrinas del pitagorismo , que habrían incluido matemáticas , astronomía y astrología , y arcanos de la tradición mágica . Se supone que predijo la grandeza de Octaviano , el futuro Augusto , el día de su nacimiento. ^{[ 15 ]} Apuleyo registra ^{[ 16 ]} que, mediante el empleo de niños magos ( magici pueri ), ayudó a encontrar una suma de dinero que se había perdido.

Sus Commentarii grammatici en al menos 29 libros fueron una colección de notas lingüísticas , gramaticales y anticuarias . Nigidio consideraba que el significado de las palabras era natural, no creado por los humanos. Prestó especial atención a la ortografía , ^{[ 5 ]} y buscó diferenciar los significados de los casos gramaticales de terminación similar mediante marcas distintivas : el ápice para indicar una vocal larga se le atribuyó erróneamente en una ocasión, pero ahora se ha demostrado que es anterior. ^{[ 17 ]} En etimología intentó encontrar una explicación romana de las palabras siempre que fue posible; por ejemplo, derivó frater ("hermano") de fere alter , "prácticamente otro (yo)". Quintiliano ^{[ 18 ]} habla de un tratado retórico De gestu suyo.

El enfoque académico de los Commentarii puede compararse con el de Varrón en su combinación de temas gramaticales y anticuarianismo, pero los intereses esotéricos y científicos de Nigidio lo distinguen. ^{[ 19 ]} Los títulos conocidos de sus obras incluyen dos libros sobre la esfera celeste , uno sobre el sistema griego y el otro sobre sistemas «bárbaros» o no griegos, un fragmento superviviente del cual indica que trató la astrología egipcia . ^{[ 20 ]} Su obra astrológica se basó en la tradición etrusca e influyó en Marciano Capella , aunque probablemente a través de una fuente intermedia. ^{[ 21 ]} Nigidio también escribió sobre los vientos y sobre los animales.

Sus obras sobre teología y otros temas religiosos como la adivinación incluyen De Diis («Sobre los dioses»), ^{[ 5 ]} un examen de diversos cultos y ceremonias, y tratados sobre adivinación ( De augurio privato y De extis , este último sobre aruspicina ) y la interpretación de los sueños ( De somniis ). El historiador literario Gian Biaggio Conte señala que «el número de fragmentos suyos que nos han llegado no se corresponde con la admiración general que la posteridad sentía por este interesante erudito, filósofo, científico y mago» y atribuye esta pérdida a «la vastedad y, sobre todo, la oscuridad de las obras». ^{[ 22 ]}

Lucano concluye el Libro 1 de su epopeya Bellum civile (también conocida como Farsalia ) con una descripción de Nigidio pronunciando funestas profecías, basadas en parte en lecturas astrológicas. Johannes Kepler analiza las implicaciones astronómicas de este pasaje con Herwart von Hohenburg en su correspondencia de 1597. Una traducción al inglés de las cartas pertinentes está disponible en línea.

Las fuentes primarias de la vida de Nigidio Figulus incluyen varias referencias en las cartas de Cicerón y el escoliasta sobre Lucano, Bellum civile I. 639. Las fuentes principales de los fragmentos incluyen Aulo Gelio , ^{[ 23 ]} Plinio y Nonio . Importantes estudios del siglo XIX sobre Nigidio incluyen Teuffel , History of Roman Literature , 170, y M. Hertz, De NF studiis atque operibus (1845).

Los fragmentos de las obras de Nigidio están recopilados por A. Swoboda en P. Nigidii Figuli Operum Reliquiae (Ámsterdam, 1964, edición actualizada de 1889), junto con Quaestiones Nigidianae , una introducción extensa y muy útil en latín . Swoboda incluye un resumen de las fuentes de los fragmentos (págs.  138-140).

• Neopitagorismo
• neoplatonismo

Fuentes

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Figulus, Publius Nigidius ". Encyclopædia Britannica . Vol. 10 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 334–335 .