Zav

La secreción del zav masculino es diferente de la del zavah femenino : el zavah emite sangre, mientras que el zav emite un fluido blanquecino, ^{[ 2 ]} con un ligero tinte rojizo. ^{[ 3 ]} Según Maimónides , el estado zav es una enfermedad del sistema reproductor masculino mientras la salud general del hombre permanece normal, que causa que el semen se escape sin estimulación, erección o placer; y que esté descolorido y tenga una consistencia líquida. ^{[ 3 ]}

Basándose en el hebreo החתים , lit. ' sellado ' , Abraham ibn Ezra menciona que el estado zav también puede significar la pérdida completa de la capacidad de eyaculación. ^{[ 4 ]} Maimónides entiende la misma palabra como sinónimo incluso de una cantidad mínima de secreción que pasa el límite de salida del tracto urinario masculino. ^{[ 5 ]}

Si un hombre observa la secreción anormal una vez, se vuelve impuro por un solo día, como quien eyacula semen normal. ^{[ 6 ]} Si observa la secreción dos veces, se requiere el período completo de impureza de siete días. Si la observa tres veces, también debe traer el sacrificio especificado. Estas observaciones pueden ocurrir el mismo día o en días consecutivos. ^{[ 7 ]} Solo después de la espera de una semana y la inmersión volvería a ser ritualmente puro ( Levítico 15:25 ), pero no se le permitiría comer terumá ni comer la carne de un sacrificio hasta después de traer su sacrificio hasta el anochecer del octavo día. ^{[ 8 ]}

El zav se cuantifica como un Av HaTumah , algo capaz de transferir la impureza. Además, su flujo real de zav , saliva , semen y orina también se consideran con estado Av HaTumah .

Respecto a la transportabilidad de la tumah desde el zav , la Mishná registra que si una persona ritualmente pura y un zav se sentaran sobre un animal o en una barca pequeña, la persona ritualmente pura se volvería ritualmente impura al hacerlo, independientemente de la distancia que los separe. Esto se conoce como hesset ("movimiento menor"). ^{[ 9 ]}

La eyaculación regular se considera distinta del zav y se conoce como keri (קֶרִי‎) ( Levítico 15:16–18 ).

Ibn Ezra señala que el requisito de la Torá de ofrecer un sacrificio por el pecado al completar siete días limpios es una indicación de que el zav cometió un acto pecaminoso que le acarreó su condición de zav . ^{[ 10 ]} De manera similar, Ezequías ben Manoá escribe que el orden textual de las leyes del zav cerca de las de tzaraat y malversación (me'ilah), y demuestra que la condición de zav se adquiere por falta de fervor (hacia Dios) y pecado. ^{[ 11 ]}

Shabbatai HaKohen comentó que el estado de zav es una consecuencia divina de la indulgencia excesiva en las relaciones físicas en la posición de acostarse. Por lo tanto, como consecuencia, los objetos sobre los que el zav se acueste (es decir, los objetos midras) se volverán tamei (impuros) durante la duración de su estado de zav . ^{[ 12 ]}