Yupei ( chino :玉佩; pinyin : Yùpèi ) es un término genérico para los colgantes de jade . [1] Los yupei eran populares incluso antes de que naciera Confucio . [2] : 18 La cultura del jade es un componente importante de la cultura china , [1] reflejando tanto la cultura material como la espiritual. [3] : 18 El jade está profundamente arraigado en la cultura china y jugó un papel en cada aspecto de la vida social; [3] : 18 también se asocia con cualidades positivas y aspectos como la pureza, la excelencia y la armonía. [4] : 20 [5] : 94 El jade es incluso más valorado que el oro en la cultura china. [5] : 94 La historia del arte de tallar jade en China para hacer adornos, incluidos adornos para vestidos, se remonta a antes del 5000 a. C. [6] [7] Los antiguos chinos le dieron aún mayor importancia al yupei después de que Confucio lo considerara una integridad moral . [2] : 18 Los yupei se podían usar como adornos para cinturones o cinturas (como el jinbu禁步) [1] y como collares que aparecieron ya en la cultura Liangzhu . [8] : 39 Los hilos de jade colgantes también se usan para decorar tocados, como el mianguan . [9]
Terminología
Yupei ( chino :玉佩; pinyin : Yùpèi ) se compone del carácter chino yu ( chino :玉) que literalmente significa 'jade' y pei ( chino :佩) que significa 'colgante'.
Mientras que el término 'jade' se refiere típicamente a la nefrita y la jadeíta en la literatura académica, el carácter yu ( chino :玉) en China también se puede aplicar a otras formas de piedras y materiales preciosos, como ágata , serpentina , esteatita , mármol , [10] tremolita y hornblenda [11] : 31 El verdadero jade ( chino :真玉; pinyin : Zhēnyù ) en China es en realidad la nefrita, que se ha utilizado y apreciado durante milenios en China. [10] [11] : 31 Fue solo a partir del siglo XVIII que los talladores chinos descubrieron la jadeíta (de Birmania ) y comenzaron a usarla en China. [10] [11] : 31 [12] : 237 La jadeíta se hizo popular en la fabricación de joyas debido a su color verde brillante. [11] : 31
Diseño y construcción
Los yupei se podían unir para formar un conjunto de colgantes de jade (que se sujetaban al cinturón y también podían estar compuestos de cadenas de bi (璧; discos de jade o anillos de jade). [2] : 18–20 El jade en forma de huang también era popular en la fabricación de yupei y tenía reglas rígidas y específicas asociadas a su uso. [3] : 57–58 Algunos colgantes de jade también combinaban jades en forma de dragones, fénix, [8] : 5–6 figuras antropomórficas, dragones humanos y animales (pájaros, tejones [13] : 19 ), [2] : 18–19 [3] : 58–69 [14] y/o podían estar tallados en forma de diversos objetos (como calabazas [13] : 19 ) o con caracteres chinos (por ejemplo, doble felicidad [13] : 19 ). Los jades en forma de bi y cong (tubos de jade [15] : 94 ) aparecieron ya en la cultura neolítica de Liangzhu (c. 3000 a. C.) en las provincias de Zhenjiang y Jiangsu. [5] : 94
Jinbu (chino)

Los conjuntos de colgantes y/o cordones de jade que se combinaban con otros materiales preciosos (como accesorios de plata u oro) se llamaban jinbu; los jinbu eran un tipo de yaopei (accesorios para la cintura) que las mujeres usaban típicamente para presionar su ropa. [1] Los jinbu aparecieron hace miles de años e inicialmente solo los usaban los nobles, pero con el tiempo, fueron adoptados gradualmente por todas las mujeres independientemente de su rango social. [1] El jinbu también solía ser un indicador de elegancia y etiqueta en la antigüedad: si el comportamiento de su portador era descortés (es decir, caminar demasiado rápido), el jinbu sonaría fuerte y, por lo tanto, el jinbu recordaría al portador que cuidara sus modales y elegancia; por otro lado, si su portador se comportaba apropiadamente, el jinbu sonaría melódico y agradable. [1] Esto también se explica en el capítulo 《玉藻 Yu Zao》 en el Liji : [9]
Cuando el rey o gobernante caminaba rápidamente hacia la corte de audiencias, lo hacía al son de la música del Cai Qi; cuando caminaba más rápido hacia la sala de recepción, tocaban el Si Xia. Cuando se daba la vuelta, describía un círculo completo; cuando giraba en otra dirección, lo hacía en ángulo recto. Cuando avanzaba, se inclinaba un poco hacia adelante; se mantenía erguido; y en todos estos movimientos, las piezas de jade emitían sus tintineos. Así también el hombre de rango, cuando estaba en su carruaje, oía los sonidos armoniosos de sus campanas; y, cuando caminaba, los de sus piedras de jade colgantes; y de esta manera los pensamientos malvados y depravados no encontraban entrada en su mente.
— Traducido por James Legge, Liji 《玉藻 - Yu Zao》, 37
Historia
Antiguo
En el periodo pre- Qin , se encontraron colgantes de jade desenterrados tallados en figuras humanas y antropomórficas y/o combinaciones de diseños humanos y animales (por ejemplo, rostros humanos, [8] : 7, 49 águila del tamaño de la cabeza de un hombre [8] : 50–52 ), dragones (por ejemplo, forma de dragón perforado [8] : 6 ), fénix (por ejemplo, forma de fénix perforado [8] : 5 ), animales (como pájaros) y tallados en forma de bi , [2] : 18–19 y colgantes de jade en forma de semidisco (medio bi ). [8] : 30 Huang y medio bi a veces se usaban como componentes de un conjunto de colgantes de jade. [15] : 94 Los colgantes de jade también se podían encontrar en cadenas de adornos de jade (por ejemplo, en forma de pequeños tubos de jade , llamados cong [15] : 94 ). [8] : 8 Las tiras de jade también se podían combinar con otras formas de colgantes de jade. [8] : 37–38 Los colgantes de jade usados como collares aparecieron ya en la cultura Liangzhu. [8] : 39
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Colgante de jade chino en forma de bi , 2000-1500 a. C.
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Yupei en forma de huang , dinastía Shang,
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Yupei con forma de pez, dinastía Shang.
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Yupei con forma de pájaro, dinastía Shang.
Dinastía Zhou

En la dinastía Zhou occidental , la gente empezó a asociar connotaciones morales al uso del jade, como la moralidad. [3] : 56–63 Esto finalmente condujo a la formación del sistema de creencias chino sobre el jade de cómo "un caballero compara las virtudes con una gema" , un concepto que luego fue elaborado en su totalidad por Confucio , [3] : 56–63 quien luego compararía las cualidades de un jade con las 5 virtudes ( bondad , sabiduría , integridad , coraje y pureza) de un caballero ( junzi ) en el Libro de los Ritos (Liji) . [16] : 195
El jade blanco, en particular el jade de Hotan , era muy apreciado en la dinastía Zhou occidental; sin embargo, se establecieron estrictas regulaciones sobre el uso de jades, basadas en sus cualidades y colores. [3] : 56–57 Mientras que los gobernantes de la dinastía Zhou occidental usaban jades caros (como el jade blanco de Hotan), las personas de menor estatus solo podían usar jades comunes. [3] : 56–57 El conjunto de yupei (jinbu) era una forma distintiva de cerámica de jade ritual en la dinastía Zhou occidental, y los jades en forma de huang eran los tipos dominantes de yupei que se encontraban en el conjunto. [3] : 58 El conjunto de colgantes de jade constaba de varias partes que debían conectarse entre sí según ciertas reglas. [3] : 58
En la dinastía Zhou , el conjunto de yupei a menudo colgaba del cinturón de su portador. [2] : 20 El conjunto de yupei que estaba hecho completamente de jade puede haber sido utilizado solo por gobernantes de reinos (posiblemente duques, marqueses, sus esposas y aristócratas de títulos similares) ya que el sistema ritual que se estipula en el Liji indica que el jade puro no podía ser utilizado por los ministros de los reyes. [3] : 58 Según el capítulo 《玉藻 Yu Zao》: [9]
Todos llevaban el colgante de piedra de jade en el cinturón, excepto durante los ritos de duelo. (Al final de la cuerda del medio) estaba la pieza con forma de diente, chocando con las otras. Un hombre de rango nunca estaba sin este colgante, excepto por alguna razón suficiente; consideraba que las piezas de jade eran emblemáticas de las virtudes (que debía cultivar). El hijo del Cielo tenía su colgante compuesto de cuentas de jade blanco, colgadas en cuerdas de color oscuro; un duque o marqués, el suyo de cuentas de jade de azul colina, en cuerdas bermellón; un gran oficial, el suyo de cuentas de aguamarina, en cuerdas negras; un heredero, el suyo de cuentas de jade Yu, en cuerdas jaspeadas; un oficial ordinario, el suyo de cuentas de cuarzo parecido al jade, en cuerdas de color naranja. Confucio llevaba en su colgante bolas de marfil, de cinco pulgadas (de diámetro), en cuerdas grises.
— Traducido por James Legge, Liji 《玉藻 - Yu Zao》, 39
Además, según el sistema de creencias confuciano relacionado con el jade que también proviene del Liji: en la antigua China, el conjunto yupei (que simboliza la virtud) siempre debe ser usado por caballeros excepto cuando están de luto. [3] : 64 [17] : 111 El uso del conjunto yupei también servía para: (1) recordar a su portador que caminara de manera ordenada, lo que eventualmente haría que los caballeros desarrollaran un patrón de caminar elegante y regular a lo largo de los años a pesar de estar restringidos por los colgantes de jade, y (2) recordar a los caballeros que se comportaran de acuerdo con el decoro que se basa en el sonido del jade tintinea cuando caminan. [3] : 64 [1]
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Colgantes de jade en forma de ciervos , Zhou Occidental.
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Yupei chino con forma de dragón, período de los Reinos Combatientes
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Yupei con forma humana, finales de la dinastía Zhou occidental
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Conjunto Yupei, Zhou Occidental.
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Conjunto Yupei con Huang , Western Zhou
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Jade Huang de un conjunto yupei, Zhou occidental.
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Adornos de jade compuestos de jade bi y huang , y jade en forma de dragón, período de finales de primavera y otoño.
Dinastía Tang
Se ha confirmado a partir de pinturas y grabados en piedra que en la dinastía Tang se colgaban conjuntos de colgantes de jade de los cinturones de las mujeres . [18]
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Conjunto de Yupei (玉佩), dinastía Tang.
Dinastía Qing
En la época Qing , era popular que las mujeres usaran joyas de jade verde translúcido; los colgantes tallados en forma de dragón curvo eran populares. [19]
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Colgante de jade, dinastía Qing
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Colgante de placa de jade
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Yupei tallado con dragones, dinastía Qing, siglo XX.
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Yupei, dinastía Qing, siglos XVIII y XIX
Galería
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Colgante de jade Ming
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Yupei con bagua y símbolo de yin y yang , 2018
Artículos similares
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Véase también
Referencias
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