Junzi

La palabra junzi ( chino :君子; pinyin : jūn zǐ ; lit. ' persona de alta estatura ' o 'hijo del vasallo o monarca') es un término filosófico chino que a menudo se traduce como " caballero ", "persona superior" ^{[ 1 ]} o "hombre noble" ^{[ 2 ]} . Dado que los caracteres tienen un género explícito, el término se traduce frecuentemente como "caballero"; "nobleza" y "persona distinguida/moral" son traducciones comunes de género neutro. Tradicionalmente referida a la "nobleza aristocrática de los Zhou" ^{[ 3 ]} , Junzi se emplea en el Libro de los Cambios para referirse a una persona superior e ideal que cultiva constantemente la virtud y mejora su carácter ^{[ 4 ]} , y por Confucio en sus obras para describir a una persona virtuosa con caracteres nobles ^{[ 3 ] .}

En el confucianismo , la personalidad ideal es el shèng (聖) , traducido como santo o sabio . Sin embargo, dado que la sabiduría es inalcanzable para la mayoría de las personas, Confucio articuló un ideal menos exigente de una vida culta y moral, utilizando el término junzi —originalmente denotando a un miembro de la nobleza— para referirse a cualquiera que encarne este ideal, independientemente de su estatus social. Junzi actúa de acuerdo con la " conducta apropiada " (禮; li ) para lograr la " armonía " (和; hé ) , que el confucianismo sostiene que debe regir el hogar, la sociedad y el estado. ^{[ 5 ]} Li tiene que ver principalmente con las expectativas sociales, tanto en términos del comportamiento formal y la ejecución de ritos religiosos y ceremonias imperiales como la conducta apropiada en las relaciones humanas. ^{[ 5 ]} Confucio consideraba a un junzi como alguien que encarna la humanidad, alguien que posee la totalidad de las más altas cualidades humanas. ^{[ 6 ]} Explicó que los junzi encarnan el concepto de rén (仁) y describió cualidades específicas que poseen, registradas por sus discípulos en las Analectas . ^{[ 6 ]} Un junzi encarna la superioridad moral al adherirse al código ritual de la tradición, mostrando respeto y dignidad hacia los demás y esforzándose por virtudes como la humildad, la sinceridad, la confiabilidad, la rectitud y la compasión. ^{[ 3 ]} Zhu Xi clasificó al junzi como segundo solo después del sabio.

Los junzi poseen muchas características. Un junzi no compromete sus virtudes ni siquiera en la pobreza; sus acciones hablan más que sus palabras;es leal , obediente y sabio. Se disciplina a sí mismo. Según Mencio , el ren es la virtud central de un junzi . ^{[ 7 ]}

El concepto y el término junzi se usaban como proverbios chinos . Un ejemplo es君子成人之美; jūn zǐ chéng rén zhī měi , que significa aproximadamente "Un junzi saca lo mejor de las personas". ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Como potencial líder de una nación y un país, el hijo del gobernante es educado para expresar principios éticos y morales superiores, a la vez que alcanza la paz interior a través de la virtud. Para Confucio, el junzi sostenía las funciones del gobierno y la estratificación social mediante sus valores éticos. A pesar de su significado literal, cualquier hombre justo que desee superarse puede convertirse en un junzi .

El junzi gobierna con el ejemplo, actuando con virtud. Se cree que su virtud pura inspirará a otros a seguir su ejemplo. El objetivo final es que el gobierno se comporte como una familia. Así, en todos los niveles, la piedad filial promueve la armonía, y el junzi actúa como un faro de esta piedad.

Por el contrario, el xiăorén (小人; " canalla, persona mezquina o insignificante " ) no comprende el valor de las virtudes y solo busca el beneficio personal inmediato. El canalla, o persona mezquina, es egoísta y no considera las consecuencias de sus actos. Si el gobernante o el Estado se ve rodeado de xiaoren en lugar de junzi , el gobierno y el pueblo sufrirán debido a su egoísmo y mezquindad. Ejemplos de tales individuos xiaoren pueden abarcar desde aquellos que se entregan a placeres y ganancias sensuales y emocionales autosatisfactorias hasta el político de carrera que solo está interesado en el poder y la fama en lugar del beneficio a largo plazo de los demás. Hay muchas expresiones en los escritos de Confucio que contrastan los dos, por ejemplo: " El junzi actúa en armonía con los demás pero no busca ser como ellos; el xiaoren busca ser como los demás y no actúa en armonía " . xiǎo rén tóng ér bù hé ) ^{[ 10 ]}

• confucionismo
• Cinco Clásicos : cinco textos chinos antiguos que conforman el núcleo del canon confuciano.
• Cuatro artes : cuatro logros académicos de un antiguo caballero chino.
• Cuatro Caballeros : cuatro plantas representadas en el arte como símbolos de las virtudes confucianas.
• Cuatro Sabios : cuatro figuras eminentes del confucianismo.
• Magnanimidad §  Aristóteles - La virtud aristotélica de la “grandeza de alma”
• El Nuevo Hombre (concepto utópico) : concepto utópico de crear un arquetipo humano "nuevo" ideal que abarque diversas ideologías religiosas y políticas.

• Gardner, Daniel K. (2014). Confucianismo: una introducción muy breve . Oxford: Oxford Univ. Press. ISBN 978-0-19-539891-5.

Lunyu論語, Las Analectas ; la base de datos de historia religiosa, en https://religiondatabase.org/browse/1063/#/