Sí

Ys (pronunciado /ˈiːs/ EESS ) , también escrito Is o Kêr-Is en bretón , y Ville d'Ys en francés , es una ciudad mítica en la costa de Bretaña que fue tragada por el océano. La mayoría de las versiones de la leyenda ubican la ciudad en la bahía de Douarnenez . ^[1]

En el bretón original, la ciudad recibe el nombre de Kêr Ys , que se traduce como "ciudad baja". ^[1] Kêr es la palabra bretona para "ciudad", y está relacionada con el galés caer y el córnico ker- , mientras que Ys / Is está relacionada con el galés isel , el gaélico escocés ìosal y el irlandés íseal ("baja"). ^{[ cita requerida ]}

Las distintas versiones de la leyenda comparten varios elementos básicos comunes. El rey Gradlon (Gralon en bretón ) gobernaba en Ys, una ciudad construida sobre tierras ganadas al mar, ^[1] a veces descrita como rica en comercio y artes, con un palacio de Gradlon construido en mármol, cedro y oro. ^[2] En algunas versiones, Gradlon construyó la ciudad a petición de su hija Dahut , ^[3] que amaba el mar. Para proteger a Ys de las inundaciones, se construyó un dique con una puerta que se abría para los barcos durante la marea baja. La única llave que abría la puerta estaba en manos del rey. ^[2]

La mayoría de las versiones de la leyenda presentan a Gradlon como un hombre piadoso, y a su hija, la princesa Dahut, como desobediente. ^[2] Dahut (a veces llamada Ahez) es a menudo presentada como frívola ^[1] y una pecadora impenitente, ^[2] o, a veces, como una hechicera . ^[4] Sin embargo, en otra versión, la de una antigua balada, el propio Gradlon es culpado por su pueblo por extravagancias de todo tipo.

En la mayoría de las variantes, Dahut adquiere la llave de los diques de Gradlon, y su mal uso conduce a una catástrofe. ^[2] Comúnmente, Dahut roba las llaves (hechas de plata ^[2] u oro ^[1] ) de su padre mientras duerme, ya sea para permitir que su amante entre para un banquete ^[2] o después de que su amante la persuada a hacerlo. ^[1] Abre las puertas de los diques, ya sea en una locura inducida por el vino ^[2] o por error, creyendo que está abriendo las puertas de la ciudad. ^[2]

El mar inunda la ciudad y mata a todos, excepto al rey. Un santo ( San Gwénnolé o San Corentin ) despierta al rey dormido y le insta a huir. El rey monta en su caballo y se lleva a su hija con él. Cuando el agua está a punto de alcanzarlo, una voz grita: " Arroja al mar al demonio que llevas, si no quieres perecer ". Dahut cae del lomo del caballo y Gradlon se salva. ^[2] En la versión de Le Braz, es el propio Gradlon quien la arroja al mar por orden de Santa Gwénnolé. ^[5]

En algunas versiones, tras caer al mar, Dahut se convierte en una morgen o sirena ^{[2] [1]} que continúa rondando el mar, ^[5] y se la puede ver peinando su cabello dorado y cantando canciones tristes. ^[1] Algunos folcloristas del siglo XIX también recogieron antiguas creencias que decían que, durante las mareas bajas, se podían ver las ruinas de Ys, o se podía escuchar el sonido de su carillón . ^{[1] [5] [4]}

En la versión de Le Grand, Santa Gwénnolé va a ver a Gradlon y le advierte sobre los pecados que se están cometiendo en la ciudad, que está absorbida por el lujo, el libertinaje y la vanidad. Dios ha advertido a Santa Gwénnolé que va a castigar a la ciudad, y la Santa le dice al rey que huya ya que la ira de Dios está a punto de caer sobre la ciudad. El rey huye de la ciudad a caballo. Una tormenta cae sobre la ciudad y la inunda rápidamente. La principal culpable es la princesa Dahut, la indecente hija del rey, que ha robado la llave, símbolo de la realeza, del cuello de su padre. Gradlon se refugia en Quimper . ^[6]

Otras versiones de la leyenda cuentan que Ys fue fundada más de 2.000 años antes del reinado de Gradlon en un lugar entonces seco frente a la costa actual de la bahía de Douarnenez, pero la costa bretona había cedido lentamente al mar, de modo que Ys estaba bajo ella en cada marea alta cuando comenzó el reinado de Gradlon. ^{[ cita requerida ]}

Aunque las leyendas y la literatura sobre Gradlon son mucho más antiguas, la historia de Ys ​​parece haberse desarrollado entre finales del siglo XV y el siglo XVII. ^{[ cita requerida ]} Una mención temprana de Ys ​​aparece en Cronicques et ystoires des Bretons (1480) de Pierre Le Baud en la que Gradlon es el rey de la ciudad, ^[7] pero no se menciona a Dahut. La histoire de Bretagne de Bernard d'Argentre y los juegos de misterio sobre la vida de San Winwaloe , en el siglo XVI, también proporcionan referencias tempranas a la ciudad. ^[8]

La Vie des Saincts de la Bretagne Armorique de Albert Le Grand , ^[6] tercera edición publicada en 1680, contiene todos los elementos básicos de la historia posterior, incluida la primera mención conocida de Dahut. ^{[9] [1]}

En 1839, T. Hersart de la Villemarqué publicó una colección de canciones populares recogidas de la tradición oral , el Barzaz Breizh . ^[10] La colección alcanzó una amplia difusión y llevó la cultura popular bretona a la conciencia europea. ^{[ cita requerida ]} En la segunda edición, apareció el poema "Livaden Geris" ("La inmersión de Ker-Is"). Los mismos elementos básicos de la historia están presentes y, en esta versión, Dahut roba la llave por incitación de un amante. ^[10]

Villemarqué estudió varias versiones de la canción y creó su canción usando el mejor material de cada una. Como resultado, su canción menciona varias tradiciones. En la estrofa V, menciona el caballo del rey Gradlon que solo se puede escuchar una vez al año durante la Noche Negra, un detalle que pudo haber tomado prestado de Lai de Graelent , probablemente escrito a fines del siglo XII. ^[1] Además, los últimos versos de la canción mencionan a un pescador que ve a una sirena peinándose y cantando una canción triste. La sirena es Dahut transformada en un morgen , que hace referencia a otra tradición. ^[1] También parece que los elementos del texto de esta versión fueron adaptados del poema galés medieval sobre la leyenda de Cantre'r Gwaelod , una leyenda galesa muy similar sobre una tierra que desapareció debajo del océano como resultado de un error humano. El poema aparece en el Libro negro de Carmarthen , que Villemarqué había estudiado en el Jesus College de Oxford en 1839. Villemarqué consideró erróneamente que el galés hablado en el siglo VI era el mismo que el bretón hablado en su época. ^[1]

En 1844, Emile Souvestre contó una versión de la leyenda en su obra Le Foyer breton . En el cuento "Keris", aparecía el personaje del Diablo disfrazado de hombre con barba roja. ^{[1] [4]} Su versión puede haber procedido de una fuente oral diferente. ^[1] Su relato también jugó un papel importante en la difusión de la leyenda, y muchas versiones inglesas del siglo XIX de la historia se derivan estrechamente de esta versión. ^{[ cita requerida ]}

A principios de la década de 1890, el ensayo de Édouard Schuré Les Grandes légendes de France introdujo el personaje de Malgven , una hechicera que era la esposa de Gradlon y la madre de Dahut. ^{[11] [12]} Malgven apareció en muchos relatos posteriores, incluido La Légende de la ville d'Ys d'après les anciens textes (1926) de Charles Guyot . Guyot nombró al caballo de Gradlon Morvarc'h y escribió que el caballo era un regalo de Malgven.

Una novela de Norman Douglas , They Went (1920), está basada en la leyenda bretona.

En 1893, Anatole Le Braz recopiló una versión fragmentaria de la leyenda en su libro La Légende de la mort en Basse-Bretagne , y su posterior edición aumentada de 1902 La Légende de la mort chez les Bretons armoricains ^[5] Esta versión también menciona la transformación de Dahut (aquí llamada Ahés) en sirena pero, a diferencia de otras versiones, aquí Dahut es arrojado del caballo por el propio rey Gralon, por órdenes de Santa Gwénolé. ^[5]

Paul Sébillot también recogió versiones orales en su extensa revisión de la historia de la leyenda en el segundo volumen de su libro de 1905 Le folk-lore de France ^[13].

En 1917, el folclorista escocés Lewis Spence incluyó la leyenda de Ys ​​entre los cuentos contados en su libro Legends & Romances of Brittany . ^[2] Un año después, Jonathan Ceredig Davies publicó una versión corta de la leyenda en el número 29 de la revista Folklore . ^[14] Unos años más tarde, en 1929, Elsie Masson también la incluyó en su libro Folk Tales of Brittany , citando a Souvestre y Le Braz entre sus fuentes. ^[15]

El escritor de ciencia ficción y fantasía Poul Anderson y su esposa Karen Anderson publicaron la novela El rey de Ys ​​en cuatro volúmenes (1986-1988): Roma Mater ^[16] , Gallicenae, ^[17] Dahut , ^[18] y El perro y el lobo . ^[19] Su versión retrata a Gradlon como un centurión romano , Gratillonius, enviado para ser el prefecto de Ys.

Las hijas de Ys ​​(2020) de MT Anderson y Jo Rioux está basada en el cuento popular. ^[20] La adaptación de la novela gráfica sigue la perspectiva de Dahut de los eventos que conducen a la destrucción de Ys.

La versión de Émile Souvestre difiere del relato en varios puntos. Ys seguía estando protegida por diques, cuyas puertas se abrían para los barcos en determinados momentos, pero era la propia Dahut quien guardaba las llaves de plata de los diques alrededor de su cuello. Dahut era una hechicera y había embellecido la ciudad con la ayuda de los korrigans , que construyeron obras que los hombres no podían hacer. Con su magia, Dahut también domesticó a los dragones marinos, y dio uno a cada habitante de la ciudad, que utilizaban para ir a buscar bienes raros o para alcanzar los barcos de sus enemigos. ^[4]

Los ciudadanos eran tan ricos que medían el grano con hanaps (copas) de plata, pero su riqueza también los había vuelto crueles y crueles. Los mendigos habían sido expulsados ​​de la ciudad como bestias; la iglesia había sido abandonada y los ciudadanos pasaban todo el día y toda la noche entreteniéndose en las posadas, los salones de baile y los espectáculos, mientras que la propia Dahut celebraba fiestas en su palacio durante todo el día. San Corentin advirtió a Gradlon que la paciencia de Dios con la ciudad estaba llegando a su fin, pero el rey había perdido su poder y vivía solo en un ala del palacio, y Dahut ignoró la advertencia del santo. ^[4]

Un día, un príncipe barbudo vestido de rojo llegó a Ys y sedujo a Dahut y sus amigos con sus cumplidos y dulces palabras. Les propuso bailar un nuevo tipo de branle y tocó la melodía con su gaita, poniendo a todos en un frenesí. Aprovechó la situación para robarle a Dahut las llaves del dique y, adoptando su verdadera apariencia de demonio, las utilizó para abrir todos los diques, permitiendo que el mar inundara la ciudad. ^{[4] [1]}

San Corentin apareció en los aposentos de Gradlon y le instó a huir. Éste montó en su caballo negro y echó a correr. Cuando pasó por delante del castillo de Dahut, ésta se arrojó sobre el caballo de su padre, pero el caballo se detuvo de repente. San Corentin le ordenó al rey que empujara a Dahut del caballo, pero Gradlon no pudo hacerlo. Así que fue el propio Corentin quien la golpeó con su báculo para hacerla caer al mar. El caballo volvió a correr, llevando al rey a un lugar seguro. Cuando Gradlon miró hacia atrás, desde las ruinas de la ciudad el demonio le mostró burlonamente las llaves de plata. ^{[4] [1]}

Algunas leyendas hablan de la resurrección de Ys. Le Braz menciona una que dice que, el día en que esto ocurra, la primera persona que vea la torre de la iglesia o escuche el sonido de sus campanas se convertirá en rey de la ciudad y de todo su territorio. ^{[5] [3]}

Hay otra leyenda contada en un refrán bretón, que dice que cuando París sea tragado, la ciudad de Ys ​​surgirá de debajo de las olas (en bretón, Par Is significa "similar a Ys"): ^{[21] [22]}

A finales del siglo XIX y principios del XX aparecieron varias adaptaciones artísticas famosas de la leyenda de Ys. El cuadro de EV Luminais La huida del rey Gradlon , que representa la huida de Gradlon de Ys, fue un éxito en el Salón de 1884.

Le roi d'Ys , ópera del compositor francés Édouard Lalo estrenada en 1888, transforma significativamente la historia, sustituyendo la figura de Dahut por Margared, cuyo motivo para abrir las puertas (con la ayuda de su propio prometido Karnac) son sus celos por el matrimonio de su hermana Rozenn con Mylio (personajes que también son invenciones de Lalo). ^[23]

También se inspira en la historia de Ys ​​La catedral engloutie de Claude Debussy , que se encuentra en su primer libro de Preludios (publicado en 1910). Se trata de un preludio que pretende evocar la atmósfera de la leyenda mediante su sonido. ^[24]

En 1929, MC Escher realizó un grabado en madera inspirado en la pieza de Debussy, también titulado "La cathédrale engloutie".

El álbum de Alan Stivell , Renaissance of the Celtic Harp, abre con una canción titulada "Ys". La arpista Joanna Newsom tituló su segundo álbum Ys en honor a la mítica ciudad. ^[25] La historia de Ys ​​también inspiró un álbum de 1972 del mismo nombre de la banda italiana de rock progresivo Il Balletto di Bronzo .

El compositor de Cornualles William Lewarne Harris escribió su tercera y mayor ópera, The Sunken City , sobre "Ker-ys". La ópera de tres actos, prólogo y epílogo, terminada en 1992, no se ha interpretado en público, pero hay muchas grabaciones privadas de fragmentos. ^[26]

La cantautora estadounidense, Joanna Newsom , lanzó su segundo álbum de estudio, Ys, a través de Drag City el 14 de noviembre de 2006.

• Lyonesse : tierra inundada semimítica en la punta de Cornualles.
• Lista de lugares mitológicos

• Doan, James (1981). "La leyenda de la ciudad sumergida en la tradición galesa y bretona". Folklore . 92 (1): 77–83. doi :10.1080/0015587X.1981.9716187. JSTOR  1260254.
• Guyot, Charles (1979). La leyenda de la ciudad de Ys . Traducido por Deirdre Cavanagh. Amherst, Mass.: University of Massachusetts Press.
• Markale, Jean (1986). "La princesa sumergida". Mujeres celtas . Tradiciones internas. pp. 44-45. ISBN 0-89281-150-1. ker ys.Traducción del francés La Femme Celte , Ediciones Payot, 1972.
• Masson, Elsie (1929). "La princesa Ahez y la ciudad perdida". Cuentos populares de Bretaña. Filadelfia: Macrae Smith Company. Prólogo, 87–96.
• Spence, Lewis (1917). "VII: Leyendas populares de Bretaña". Leyendas y romances de Bretaña. pág. 184.. Disponible en Proyecto Gutenberg.

Fuentes originales en francés

• de La Villemarqué, TH. (1846). Barzaz-Breiz: Chants populaires de la Bretagne (en francés) (Quatrième Édition ed.).Disponible en Numerlyo, Bibliothèque Numérique de Lyon.
• Le Baud, Pierre (1480). Cronicques et ystoires des Bretons Tomo III (en francés) (Société des Bibliphiles Bretons, 1911 ed.). págs. 42–45.. Disponible en Gallica .
• Le Braz, Anatole (1923). "XI. Les villes englouties". La leyenda de la muerte en Baja Bretaña. Édition Définitive (en francés). París: H. Campeón. págs. 429–441.Disponible en archive.org.
• El Grand, Albert (1637). Vie des Saincts de la Bretagne Armorique (en francés) (1901 ed.).. Disponible en Gallica .
• Sébillot, Paul (1905). "Les envahissements de la mer". Le folklore de France. Tomo segundo. La mer et les eaux douces (en francés). E. Guilmoto, editor. págs. 41–57.Disponible en Gallica
• Souvestre, Emilio (1845). "Keris". Le Foyer Breton (en francés) (W. Coquebert, editor ed.). págs. 119-127.Disponible en Gallica

• MacKillop, James. Mitos y leyendas de los celtas , Londres; Nueva York: Penguin Global, 2005, págs. 299–302. ISBN 978-0-14-101794-5 . 

• Anderson, MT y Jo Rioux. Las hijas de Ys . Nueva York, First Second, 2020.

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• Mitos atemporales – Ciudad de Ys