Socialismo con características chinas

El concepto de una etapa primaria del socialismo se concibió antes de que la República Popular China introdujera la reforma y la apertura . ^{[ 14 ]} A principios de la década de 1950, los economistas Yu Guangyuan , Xue Muqiao y Sun Yefang plantearon la cuestión de la transformación socialista , en la que la economía china, de baja productividad, se encontraba en un período de transición, una posición que Mao Zedong , presidente del Partido Comunista Chino , respaldó brevemente hasta 1957. Al debatir la necesidad de las relaciones mercantiles en la 1.ª Conferencia de Zhengzhou (2-10 de noviembre de 1958), por ejemplo, Mao afirmó que China se encontraba en la "etapa inicial del socialismo". ^{[ 14 ]} Sin embargo, Mao nunca profundizó en la idea, y fueron sus sucesores quienes tuvieron que hacerlo. ^{[ 14 ]}

El 5 de mayo de 1978, el artículo "Poniendo en práctica el principio socialista de distribución según el trabajo" (贯彻执行按劳分配的社会主义原则) desarrolló la idea de que China aún se encontraba en la primera etapa para alcanzar una sociedad comunista ^{[ 16 ]} y que no se había convertido en una sociedad verdaderamente socialista. ^{[ 16 ]} El artículo fue escrito por miembros de la Oficina de Investigación Política del Consejo de Estado , liderada por el economista Yu Guangyuan, por orden de Deng Xiaoping, con el fin de "criticar y repudiar" las creencias de la izquierda comunista . ^{[ 17 ]} Tras leerlo, el propio Deng redactó un breve memorándum en el que afirmaba que estaba «bien escrito y demuestra que la naturaleza de la distribución por el trabajo no es capitalista , sino socialista [...] [y] para implementar este principio, hay que hacer muchas cosas y revivir muchas instituciones. En definitiva, esto nos incentiva a mejorar». ^{[ 18 ]} El término reapareció en el sexto pleno del XI Comité Central el 27 de junio de 1981 en el documento «Resolución sobre ciertas cuestiones de la historia de nuestro Partido desde la fundación de la República Popular China». ^{[ 19 ]} Hu Yaobang , secretario general del PCCh , utilizó el término en su informe al XII Congreso Nacional el 1 de septiembre de 1982. ^{[ 19 ]} No fue hasta la "Resolución sobre el principio rector en la construcción de la civilización espiritual socialista" en el VI pleno del XII Comité Central que el término se utilizó en defensa de las reformas económicas que se estaban introduciendo. ^{[ 19 ]}

En el XIII Congreso Nacional , el secretario general interino Zhao Ziyang, en nombre del XII Comité Central, presentó el informe «Avanzar por el camino del socialismo con características chinas». ^{[ 20 ]} Escribió que China era una sociedad socialista, pero que el socialismo en China se encontraba en su etapa primaria, ^{[ 20 ]} una peculiaridad china debida al estado subdesarrollado de las fuerzas productivas del país. ^{[ 20 ]} Durante esta fase de desarrollo, Zhao recomendó introducir una economía planificada de productos básicos basada en la propiedad pública . ^{[ 20 ]} El principal fracaso de la derecha comunista, según Zhao, fue no reconocer que China podía alcanzar el socialismo sin pasar por el capitalismo. El principal fracaso de la izquierda comunista fue mantener la « posición utópica » de que China podía evitar la etapa primaria del socialismo, en la que se modernizan las fuerzas productivas. ^{[ 21 ]}

El 5 de octubre de 1987, Yu Guangyuan, uno de los principales autores del concepto, publicó un artículo titulado "La economía en la etapa inicial del socialismo" y especuló que esta etapa histórica duraría dos décadas, o incluso mucho más. ^{[ 22 ]} Esto representa, según Ian Wilson, "un duro golpe para las expectativas generadas a principios de los años 70, cuando la antigua escala salarial de ocho niveles se estaba reduciendo a solo tres y se asumía que un sistema de distribución más equitativo era un objetivo nacional importante". El 25 de octubre, Zhao profundizó en el concepto de la etapa primaria del socialismo y afirmó que la línea del partido debía seguir el principio de "Un centro, dos puntos básicos": el enfoque central del Estado chino era el desarrollo económico, pero este debía producirse simultáneamente mediante el control político centralizado (es decir, los Cuatro Principios Cardinales ) y el mantenimiento de la política de reforma y apertura. ^{[ 19 ]}

El secretario general Jiang Zemin profundizó en el concepto diez años después, primero durante un discurso en la Escuela Central del Partido del PCCh el 29 de mayo de 1997 y nuevamente en su informe al XV Congreso Nacional el 12 de septiembre. ^{[ 19 ]} Según Jiang, el tercer pleno del XI Comité Central analizó correctamente y formuló un programa científicamente correcto para los problemas que enfrentaban China y el socialismo. ^{[ 19 ]} En palabras de Jiang, la etapa primaria del socialismo era una "etapa subdesarrollada". ^{[ 19 ]} La tarea fundamental del socialismo es desarrollar las fuerzas productivas; por lo tanto, el objetivo principal durante la etapa primaria debe ser el desarrollo ulterior de las fuerzas productivas nacionales. ^{[ 19 ]} La principal contradicción en la sociedad china durante la etapa primaria del socialismo es "las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y el atraso de la producción". ^{[ 19 ]} Esta contradicción persistirá hasta que China haya completado el proceso de la etapa primaria del socialismo; y debido a ello, el desarrollo económico debe seguir siendo el enfoque principal del partido durante esta etapa. ^{[ 19 ]}

Jiang desarrolló tres puntos para el desarrollo de la etapa primaria del socialismo. ^{[ 23 ]} El primero —desarrollar una economía socialista con características chinas— significaba desarrollar la economía mediante la emancipación y modernización de las fuerzas productivas, al tiempo que se desarrollaba una economía de mercado . ^{[ 23 ]} El segundo —construir una política socialista con características chinas— significaba «administrar los asuntos de Estado de acuerdo con la ley», desarrollar la democracia socialista bajo el partido y hacer del «pueblo el dueño del país». ^{[ 23 ]} El tercer punto —construir una cultura socialista con características chinas— significaba convertir el marxismo en la guía para la formación del pueblo, de modo que se les inculcaran «altos ideales, integridad moral, una buena educación y un fuerte sentido de la disciplina, y desarrollar una cultura nacional, científica y popular socialista orientada a las necesidades de la modernización, del mundo y del futuro». ^{[ 23 ]}

Cuando se le preguntó sobre cuánto duraría la etapa primaria del socialismo, Zhao respondió: «Serán al menos 100 años [...] antes de que la modernización socialista se haya consumado en su mayor parte». ^{[ 24 ]} Al igual que Zhao, Jiang creía que se necesitarían al menos 100 años para alcanzar una etapa más avanzada. ^{[ 19 ]}

En la década de 1980, se hizo evidente para los economistas chinos que la teoría marxista de la ley del valor —entendida como la expresión de la teoría del valor-trabajo— no podía servir de base para el sistema de precios de China. ^{[ 27 ]} Concluyeron que Marx nunca pretendió que su teoría de la ley del valor funcionara "como una expresión del 'tiempo de trabajo concretizado ' " . ^{[ 27 ]} La noción marxista de "precios de producción" carecía de sentido para las economías planificadas de estilo soviético, ya que, según Marx, la formación de precios se establecía mediante los mercados. ^{[ 28 ]} Los planificadores soviéticos habían utilizado la ley del valor como base para racionalizar los precios en la economía planificada. ^{[ 29 ]} Según fuentes soviéticas, los precios se "planificaban teniendo en cuenta los [...] requisitos básicos de la ley del valor". ^{[ 29 ]} Sin embargo, el principal error de la interpretación soviética radicaba en que intentaban calibrar los precios sin un mercado competitivo, ya que, según Marx, los mercados competitivos permitían un equilibrio de las tasas de beneficio, lo que conducía a un aumento de los precios de producción . ^{[ 30 ]} El rechazo de la interpretación soviética de la ley del valor llevó a la aceptación de la idea de que China aún se encontraba en la etapa primaria del socialismo. ^{[ 29 ]} El argumento fundamental era que las condiciones previstas por Marx para alcanzar la etapa socialista de desarrollo aún no existían en China. ^{[ 29 ]}

Mao afirmó que la imposición de " relaciones progresivas de producción " revolucionaría la producción. ^{[ 31 ]} Según A. James Gregor, el rechazo de esta visión por parte de su sucesor frustró la continuidad ideológica del maoísmo —oficialmente Pensamiento de Mao Zedong—. ^{[ 31 ]} El marxismo clásico sostenía que una revolución socialista solo tendría lugar en sociedades capitalistas avanzadas y que su éxito marcaría la transición de una economía capitalista basada en la mercancía a una "economía de productos" en la que los bienes se distribuirían según las necesidades de la población y no con fines de lucro. ^{[ 31 ]} Si, por falta de una explicación coherente sobre la probabilidad de fracaso, esta revolución no se produjera, los revolucionarios se verían obligados a asumir las responsabilidades de la burguesía . ^{[ 31 ]} Por lo tanto, los comunistas chinos buscan una nueva teoría marxista del desarrollo. ^{[ 31 ]} El teórico del PCCh Luo Rongqu reconoció que los fundadores del marxismo nunca habían "formulado ninguna teoría sistemática sobre el desarrollo del mundo no occidental" y afirmó que el PCCh debería "establecer su propio marco teórico sintetizado para estudiar el problema del desarrollo moderno". ^{[ 32 ]} Según A. James Gregor, la implicación de esta postura es que "el marxismo chino se encuentra actualmente en un estado de profunda discontinuidad teórica". ^{[ 33 ]}

Según los académicos Xinru Ma y David C. Kang, el socialismo con características chinas se limita a la propia China y se centra en su ideología y prácticas. ^{[ 34 ] : 181} Ma y Kang escriben que en sus relaciones exteriores con otros países del Sur Global , China no intenta exportar la ideología del socialismo con características chinas. ^{[ 34 ] : 181}

Se afirma que la concepción del gobierno chino sobre la propiedad privada tiene sus raíces en el marxismo clásico. ^{[ 35 ]} Según los teóricos del partido, dado que China adoptó la propiedad estatal cuando era un país semifeudal y semicolonial , se afirma que se encuentra en la etapa primaria del socialismo. ^{[ 35 ]} Debido a esto, ciertas políticas y características del sistema —como la producción de mercancías para el mercado, la existencia de un sector privado y la dependencia del afán de lucro en la gestión empresarial— se modificaron. ^{[ 35 ]} Estos cambios se permitieron siempre que mejoraran la productividad y modernizaran los medios de producción , impulsando así el desarrollo del socialismo. ^{[ 35 ]}

El PCCh sigue considerando la propiedad privada como algo no socialista. ^{[ 36 ]} Sin embargo, según los teóricos del partido, la existencia y el crecimiento de la propiedad privada no necesariamente socavan el socialismo ni promueven el capitalismo en China. ^{[ 36 ]} Argumentan que Karl Marx y Friedrich Engels nunca propusieron la abolición inmediata de la propiedad privada. ^{[ 36 ]} Según el libro de Engels , Principios del comunismo , el proletariado solo puede abolir la propiedad privada cuando se hayan cumplido las condiciones necesarias. ^{[ 36 ]} En la fase previa a la abolición de la propiedad privada, Engels propuso impuestos progresivos, altos impuestos sobre la herencia y la compra obligatoria de bonos para restringir la propiedad privada, al tiempo que utilizaba el poder competitivo de las empresas estatales para expandir el sector público . ^{[ 36 ]} Marx y Engels propusieron medidas similares en El Manifiesto Comunista con respecto a los países avanzados, pero dado que China estaba económicamente subdesarrollada, los teóricos del partido abogaron por la flexibilidad en cuanto al manejo de la propiedad privada por parte del partido. ^{[ 36 ]} Según el teórico del partido Liu Shuiyuan, el programa de la Nueva Política Económica iniciado por las autoridades soviéticas tras el programa del comunismo de guerra es un buen ejemplo de flexibilidad por parte de las autoridades socialistas. ^{[ 36 ]}

El teórico del partido Li Xuai afirmó que la propiedad privada implicaba inevitablemente la explotación capitalista . ^{[ 36 ]} Sin embargo, Li considera que la propiedad privada y la explotación son necesarias en la etapa primaria del socialismo, afirmando que el capitalismo en su etapa primaria utiliza los vestigios de la antigua sociedad para construirse. ^{[ 36 ]} Sun Liancheng y Lin Huiyong señalaron que Marx y Engels —en su interpretación del Manifiesto Comunista— criticaron la propiedad privada cuando esta pertenecía exclusivamente a la burguesía, pero no la propiedad individual, en la que todos poseen los medios de producción y, por lo tanto, no pueden ser explotados por otros. ^{[ 37 ]} La ​​propiedad individual se considera compatible con el socialismo, ya que Marx escribió que una sociedad poscapitalista implicaría la reconstrucción de la «propiedad individual social asociada». ^{[ 38 ]}