Anax

La palabra anax deriva de la raíz wanakt- (nominativo * ϝάνακτς , genitivo ϝάνακτος ), y aparece en griego micénico escrito en escritura Lineal B como 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka , ^{[ 1 ]} y en forma femenina como 𐀷𐀙𐀭 , wa-na-sa ^{[ 3 ]} (más tarde ἄνασσα , ánassa ). La digamma ϝ se pronunciaba / w / y se eliminó muy pronto, incluso antes de la adopción del alfabeto fenicio , por los dialectos griegos orientales (por ejemplo, el griego jónico ); otros dialectos conservaron la digamma hasta mucho después de la era clásica.

The Greek title has been compared to Sanskritvanij, a word for "merchant", but in the Rigveda once used as a title of Indra in Rig Veda 5.45.6. The word could then be from Proto-Indo-European*wen-aǵ-, roughly "bringer of spoils" (compare the etymology of lord, "bread guardian"). However, Robert Beekes argues there is no convincing IE etymology and the term is probably from the pre-Greek substrate.

The word anax in the Iliad refers to Agamemnon (ἄναξ ἀνδρῶν, anax andrōn, i.e. "leader of men") and to Priam, high kings who exercise overlordship over other, presumably lesser, kings. This possible hierarchy of one anax exercising power over several local "basileis" probably hints to a proto-feudal political organization of Aegean civilizations. The Linear B adjective 𐀷𐀙𐀏𐀳𐀫, wa-na-ka-te-ro (wanákteros), "of [the household of] the king, royal",^[4] and the Greek word ἀνάκτορον, anáktoron, "royal [dwelling], palace"^[5] are derived from anax. Anax is also a ceremonial epithet of the god Zeus ("Zeus Anax") in his capacity as overlord of the Universe, including the rest of the gods. The meaning of basileus as "king" in Classical Greece is due to a shift in terminology during the Greek Dark Ages. In Mycenaean times, a *gʷasileus appears to be a lower-ranking official (in one instance a chief of a professional guild), while in Homer, anax is already an archaic title, most suited to legendary heroes and gods rather than for contemporary kings.

La palabra se encuentra como elemento en nombres como Hiponax ("rey de los caballos"), Anaxágoras ("rey del ágora "), Pleistoanax ("rey de la multitud"), Anaximandro ("rey de la propiedad"), Anaxímenes ("rey duradero"), Astyanax ("rey supremo", "señor supremo de la ciudad"), Anaktoria ("[mujer] real"), Iphiánassa ("reina poderosa") y muchos otros. El plural arcaico ánakes (ἄνακες, "Reyes") era una referencia común a los Dioskouroi , cuyo templo generalmente se llamaba Anakeion ( ἀνάκειον ) y su fiesta religiosa anual, Anákeia ( ἀνάκεια ).

Las palabras ánax y ánassa se utilizan ocasionalmente en griego moderno como una muestra de deferencia hacia la realeza, mientras que la palabra anáktoron y sus derivados se utilizan comúnmente con respecto a los palacios.

El origen del rol del wánax podría remontarse a las raíces guerreras de los indoeuropeos migrantes, quienes asumían un rol de liderazgo, lo que eventualmente condujo a la noción de realeza y a la posición y función formal del wánax en la época micénica. ^{[ 9 ]} Durante la época micénica, el wánax se encontraba en la cúspide de la sociedad micénica, presidiendo una administración estatal centralizada con una sólida organización jerárquica; una fórmula común en el Mediterráneo y el Cercano Oriente durante la Edad del Bronce. Jerárquicamente, se asemeja a un rey, y como tal, gran parte de las funciones del wánax estaban relacionadas con la administración, la guerra, la diplomacia, la economía y la religión.

Administrativamente, las divisiones políticas micénicas se desarrollaron en una división jerárquica del wánax (rey) con una estructura más amplia que existía alrededor del wánax en forma de autoridad y administración palaciega micénica. ^{[ 8 ]} El wánax también es identificado como la figura capaz de nombrar individuos para jerarquizarse dentro de la élite administrativa. ^{[ 8 ]} Gran parte de este cuerpo administrativo funcionaba como los brazos a través de los cuales un wánax ejercía autoridad y acción, en lugar de participar directamente en todas las funciones del estado; con solo dos referencias conocidas en inscripciones registradas del wánax tomando acción directa dentro del cuerpo administrativo interno. ^{[ 6 ]} Sin embargo, gran parte de los registros disponibles sobre el papel del wánax tratan sobre información económica debido a la importancia de tales registros escribales para los estados micénicos, pero esto no desacredita la participación del wánax directamente en otras facetas del estado. ^{[ 6 ]} El wánax también delegaba tierras a miembros de esta élite palaciega y otros funcionarios jerárquicos según su función, como con el telestai . ^{[ 6 ] [ 10 ]} Algunas de estas posiciones jerárquicas bajo el wánax incluían el lawagetas (el que dirige al pueblo, un significado que sigue sin estar claro), diversas posiciones cuyos significados siguen siendo desconocidos ( hektai , recolectores de mercancías y rebaños), escribas, alcaldes, vicealcaldes y diversos estilos de supervisor. El término " basileus " también es familiar en la jerarquía micénica como jefe o líder local, y más tarde llegaría a reemplazar a wánax como término para rey después del colapso de la civilización micénica. ^{[ 8 ]}

Este organismo administrativo produjo u obtuvo numerosos artefactos con los que podía aumentar su prestigio, ^{[ 11 ]} o, de manera más práctica, gestionar el estado del wánax con mayor eficacia. Los artefactos administrativos micénicos incluyen tablillas con inscripciones de un cuerpo de escribas, entre las que se encuentran tablillas de trabajo puramente administrativo (que registran los suministros estatales de recursos), diseñadas para apoyar al wánax y a la administración estatal, y para ser apoyadas por dicha administración. ^{[ 10 ]} Gran parte de los registros administrativos micénicos que se conservan tratan principalmente de asuntos económicos y de la gestión de los recursos estatales. Los estados micénicos participaban activamente en la diplomacia y el comercio, tanto entre sus congéneres micénicos como con los organismos interregionales más amplios que los rodeaban. ^{[ 12 ]}

Las fortificaciones dominaban el mundo micénico, erigiéndose estructuras similares durante toda la Edad del Bronce, pero especialmente durante el Colapso de la Edad del Bronce Tardía (donde la necesidad de tales fortificaciones se intensificó), antes del fin de la civilización micénica. Siendo prolíficos constructores de fortificaciones, los wánax participaban activamente en campañas bélicas dentro y alrededor de sus estados, aunque la evidencia de su participación directa es mínima. La evidencia de Pilos sugiere que el wánax poseía armas específicamente identificadas como reales. ^{[ 8 ]} Existe evidencia más sólida de que el wánax asignaba el liderazgo militar a otros miembros de la élite palaciega. En Pilos, se especula que un nombre identificado como e-ke-ra-wo podría ser un wánax u otra persona importante, y que tenía la tarea de administrar a los remeros de Pilos en particular. ^{[ 6 ]}

Los textos de Ahhiyawa incluyen correspondencia entre wánax micénicos anónimos y el reino hitita . Uno de estos textos de la colección, conocido como la Carta de Tawagalawa , fue escrito por el rey de Hatti a un wánax micénico anónimo y contenía correspondencia diplomática sobre un hombre llamado Piyamaradu, que había actuado contra el rey hitita ; y que el wánax debía devolverlo o rechazarlo. ^{[ 12 ]} El mismo texto informa que el wánax anónimo había estado previamente en conflicto con los hititas por el territorio de Wilusa , aunque no hay más conflictos entre ellos. ^{[ 12 ]} El rey hitita se refiere al wánax no por su título sino como "hermano" en estos textos, una práctica común en el antiguo Cercano Oriente en la correspondencia diplomática con potencias consideradas participantes iguales en el estatus interregional. Otro texto, muy fragmentado, fue enviado por un wánax al rey de Hatti (probablemente Muwattalli II ) sobre la propiedad de las islas. ^{[ 12 ]}

Los wánax tienen mucha más evidencia de participación en la economía estatal, asumiendo un papel más directo en lugar de las asignaciones jerárquicas y la falta de evidencia de participación administrativa. Las tierras de los wánax estaban estrechamente ligadas a la producción económica de alimentos y bienes comerciales. ^{[ 8 ]} Económicamente, existen varios registros que se refieren a los wanakteros, artesanos reales, al servicio de los wánax . ^{[ 6 ] [ 13 ]} Estos artesanos tenían una variedad de funciones, desde propósitos prácticos hasta la producción de mercancías, ^{[ 6 ] [ 8 ]} aunque no todos los artesanos eran exclusivamente de naturaleza real en la esfera económica micénica. ^{[ 14 ]} Además, la designación real se aplica no solo a los artesanos dentro de la economía, sino también a los almacenes de ánforas que se cree que contenían aceite de oliva; lo que indica la presencia de productos reales que circulaban dentro de la civilización micénica y más allá. ^{[ 6 ]} El empleo real indicaría que el wánax actuaba mucho más cerca de la economía como una especie de supervisor o administrador que de muchas de las otras tareas del estado. Sin embargo, gran parte de los registros disponibles sobre el papel del wánax tratan sobre información económica debido a la importancia de tales registros escribales para los estados micénicos, pero esto no desacredita la participación del wánax directamente en otras facetas del estado. La élite micénica también utilizaba artículos de lujo para acentuar su estatus y les otorgaba un alto valor económico y político. ^{[ 11 ] [ 14 ]}

Otra función económica importante del wánax era la participación y organización de elaborados festines entre la élite micénica, y también compartida con aquellos fuera de la élite palaciega inmediata. Los festines requerían una extensa planificación y organización por parte del wánax y la administración palaciega, que necesitaba movilizar grandes cantidades de recursos para organizar tales festines elaborados. ^{[ 11 ]} Una característica importante de estos festines era la bebida, como lo demuestran los numerosos vasos de prestigio recuperados. ^{[ 11 ]} Estos procesos implicaban económicamente la recolección y alimentación de grandes cantidades de ganado, artículos de lujo para la élite (equipos para festines como cerámica y copas de lujo) y políticamente demostraban la autoridad del wánax sobre su élite. ^{[ 11 ]} Una forma en que los festines aseguraron aún más al wánax económica y políticamente fue la inclusión de las élites inferiores (líderes locales y otras autoridades no palaciegas bajo el wánax ) en los festines, tanto construyendo conexiones sociales con el wánax como persuadiendo económicamente a las élites inferiores a dedicar recursos a los festines palaciegos.

Los wánax participaron activamente en prácticas cultuales durante el período micénico de la religión griega, desempeñando un papel central en la misma. ^{[ 8 ]} Gran parte de estas prácticas estaban relacionadas con rituales, desde banquetes hasta ceremonias dedicadas a los dioses, y existen indicios de que los wánax participaban ritualmente en actividades cultuales que implicaban el uso de aceite y especias. La mención del aceite y las especias, así como la estrecha relación de los wánax con las prácticas religiosas, ha llevado a algunos estudiosos a especular sobre la posibilidad de que la realeza fuera semidivina en la Grecia micénica; sin embargo, faltan pruebas que respalden esta afirmación, quizás debido a un afán excesivo por encontrar conexiones entre los wánax y diosas como Deméter y Perséfone. Es más probable que el wánax fuera considerado un rey mortal. Los wánax participaban especialmente en los banquetes, por lo que todos los festines religiosos dependían económicamente de su apoyo y participación. ^{[ 8 ]}