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Articulo de referencia

al-Walid I

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Al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan [ a ] ( c. 674 – 23 de febrero de 715), [ b ] comúnmente conocido como al-Walid I , [ c ] fue el sexto califa omeya , gobernando desde octubre de 705 hasta su muerte en 715. Fue el hijo mayor de su predecesor, el califa Abd al-Malik ( r. 685–705 ). Como príncipe, dirigió incursiones anuales contra los bizantinos desde 695 hasta 698 y construyó o restauró fortificaciones a lo largo de la ruta del desierto sirio hacia La Meca . Se convirtió en heredero aparente alrededor de 705 , tras la muerte del sucesor designado, el hermano de Abd al-Malik, Abd al-Aziz ibn Marwan .

Bajo el mandato de al-Walid, continuaron los esfuerzos de su padre por centralizar el gobierno, imponer un carácter más árabe e islámico al estado y expandir sus fronteras. Dependía en gran medida de al-Hajjaj ibn Yusuf , el poderoso virrey de su padre sobre la mitad oriental del califato. Durante su reinado, los ejércitos comisionados por al-Hajjaj conquistaron Sind y Transoxiana en el este, mientras que las tropas de Musa ibn Nusayr , gobernador de Ifriqiya , conquistaron el Magreb e Hispania en el oeste, extendiendo así el califato a su máxima extensión territorial. El botín de guerra de las conquistas permitió a al-Walid financiar impresionantes obras públicas, incluyendo su mayor logro arquitectónico, la Gran Mezquita de Damasco , así como la Mezquita de al-Aqsa en Jerusalén , las ampliaciones de la Mezquita del Profeta en Medina , la Gran Mezquita de Sana'a , [ 2 ] y la Masjid Al-Haram en La Meca, [ 3 ] y la construcción de la histórica ciudad de Anjar . Fue el primer califa en instituir programas de bienestar social, ayudando a los pobres y discapacitados entre los árabes musulmanes de Siria , quienes lo tenían en alta estima.

Su reinado se caracterizó por la paz y la prosperidad internas y probablemente representó el apogeo del poder omeya, aunque resulta difícil determinar su papel directo en los asuntos del país. El equilibrio que Al-Walid mantuvo entre las élites, incluidas las facciones del ejército Qays y Yaman , pudo haber sido su principal logro personal. Por otro lado, los cuantiosos gastos militares de su gobierno, así como sus generosas donaciones a los príncipes omeyas , se convirtieron en una carga financiera para sus sucesores.

Primeros años de vida

Al-Walid nació en Medina alrededor del año 674 , durante el reinado de Mu'awiya I ( r. 661–680 ), fundador y primer califa del Califato Omeya . [ 4 ] Su padre, Abd al-Malik ibn Marwan , era miembro de la dinastía Omeya . [ 4 ] Mientras que Mu'awiya pertenecía a la rama sufyaní de los Omeyas , residente en Siria , la familia de al-Walid formaba parte de la línea más extensa de Abu al-As en el Hiyaz ( Arabia occidental , donde se encuentran La Meca y Medina). Su madre, Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, era descendiente de Zuhayr ibn Jadhima , un famoso jefe del siglo VI de la tribu Banu Abs . [ 4 ] [ 5 ] En 684, tras el colapso del dominio omeya en medio de la Segunda Fitna , los omeyas del Hiyaz fueron expulsados ​​por un pretendiente rival al califato, Ibn al-Zubayr , y se trasladaron a Siria. Allí, el abuelo de al-Walid, el estadista Marwan I ( r. 684–685 ), fue reconocido como califa por las tribus árabes pro-omeyas. Con el apoyo de las tribus, restauró el dominio de la dinastía en Siria y Egipto al final de su reinado. [ 6 ] Abd al-Malik sucedió a Marwan y conquistó el resto del califato, a saber, Irak , Irán y Arabia. Con la ayuda clave de su virrey de Irak, al-Hajjaj ibn Yusuf , Abd al-Malik instituyó varias medidas de centralización que consolidaron las ganancias territoriales omeyas. [ 7 ]

Una estructura fortificada de basalto en ruinas en el desierto de la actual Jordania.
Las ruinas de Qasr Burqu' , un puesto de avanzada fortificado en el desierto sirio construido o ampliado por al-Walid cuando aún era príncipe en el año 700/01 d. C.

La guerra con el Imperio bizantino , que se remontaba a la conquista musulmana de Siria en la década de 630, se reanudó en 692 tras el colapso de la tregua alcanzada tres años antes. A partir de entonces, los omeyas lanzaron campañas anuales en la zona fronteriza árabe-bizantina y más allá. Durante el califato de su padre, al-Walid dirigió las campañas de 696, 697, 698 y 699. [ 8 ] En su campaña de verano de 696, saqueó la zona entre Malatya (Melitene) y al-Masisa (Mopsuestia), mientras que al año siguiente atacó un lugar conocido en fuentes árabes como «Atmar», situado al norte de Malatya. [ 9 ] También dirigió la peregrinación anual del Hajj a La Meca en 698. [ 8 ]

En el año 700 o 701, al-Walid patrocinó la construcción o expansión de Qasr Burqu' , un puesto avanzado fortificado en el desierto sirio, situado en la ruta que conectaba Palmira, al norte, con el oasis de Azraq y la cuenca de Wadi Sirhan , al sur, y que finalmente conducía a La Meca y Medina. [ 10 ] Su patrocinio está atestiguado por una inscripción que lo nombra como "el emir al-Walid, hijo del comandante de los fieles ". [ 11 ] Según el historiador Jere L. Bacharach , al-Walid construyó el cercano emplazamiento de Jabal Says , probablemente como campamento de verano beduino entre su base de operaciones en al-Qaryatayn y Qasr Burqu'. [ 12 ] Bacharach especula que al-Walid utilizó estos emplazamientos, ubicados en territorio de tribus árabes, para reafirmar su lealtad, que había sido crucial para los omeyas durante la guerra civil. [ 13 ]

Califato

Hacia el final de su reinado, Abd al-Malik, apoyado por al-Hajjaj, intentó nombrar a al-Walid como su sucesor, abrogando el acuerdo establecido por Marwan según el cual el hermano de Abd al-Malik, el gobernador de Egipto, Abd al-Aziz , estaba destinado a sucederle. [ 14 ] [ 15 ] Aunque este último se negó a renunciar a la línea de sucesión, murió en 704 o principios de 705, eliminando el principal obstáculo para la nominación de al-Walid. Tras la muerte de Abd al-Malik el 9 de octubre de 705, al-Walid accedió. [ 4 ] [ 14 ] El historiador del siglo IX al-Ya'qubi describió físicamente a al-Walid como "alto y moreno... de nariz chata... con un toque de canas [sic] en la punta de la barba". Señaló que al-Walid "hablaba de forma agramatical". [ 16 ] Para disgusto de su padre, al-Walid dejó de hablar el árabe clásico en el que se escribió el Corán, pero insistió en que todos los que estaban en su compañía tuvieran conocimiento del Corán. [ 17 ]

Al-Walid continuó esencialmente las políticas de centralización y expansión de su padre. [ 4 ] [ 18 ] A diferencia de Abd al-Malik, al-Walid dependía en gran medida de al-Hajjaj y le concedió libertad de acción en la mitad oriental del califato. Además, al-Hajjaj influyó notablemente en la toma de decisiones internas de al-Walid, y los funcionarios a menudo eran nombrados y destituidos por recomendación del virrey. [ 15 ]

Expansión territorial

Un mapa que muestra las diferentes fases de las primeras conquistas musulmanas en Asia, África y Europa.
Un mapa que muestra la expansión del califato . El Magreb , Hispania , Sind y Transoxiana , incluyendo Corasmia , Tukharistán y Ferganá (las áreas sombreadas en verde), fueron conquistadas durante el reinado de al-Walid.

La reanudación de las conquistas musulmanas en las fronteras orientales y occidentales comenzó bajo el mandato de Abd al-Malik, después de que neutralizara a los opositores internos de los omeyas. [ 19 ] Bajo el mandato de al-Walid, los ejércitos del califato «recibieron un nuevo impulso» y comenzó un «período de grandes conquistas», en palabras del historiador Julius Wellhausen . [ 20 ] Durante la segunda mitad del reinado de al-Walid, los omeyas alcanzaron su máxima extensión territorial. [ 21 ]

fronteras orientales

La expansión desde las fronteras orientales fue supervisada por al-Hajjaj desde Irak. Su lugarteniente gobernador de Jorasán , Qutayba ibn Muslim , lanzó varias campañas en Transoxiana (Asia Central), que había sido una región en gran parte impenetrable para los ejércitos musulmanes anteriores, entre 705 y 715. Qutayba obtuvo la rendición de Bujará en 706-709, Corasmia y Samarcanda en 711-712, y Fargana en 713. [ 4 ] Principalmente aseguró la soberanía omeya a través de alianzas tributarias con gobernantes locales, cuyo poder permaneció intacto. [ 21 ] Con la muerte de Qutayba en 716, su ejército se disolvió y la débil posición árabe en Transoxiana permitió que los príncipes locales y los nómadas turgos revirtieran la mayor parte de las ganancias de Qutayba a principios de la década de 720. [ 22 ] Desde 708 o 709, el sobrino de al-Hajjaj, Muhammad ibn al-Qasim , conquistó Sind , la parte noroccidental del sur de Asia. [ 15 ] [ 21 ]

fronteras occidentales

En el oeste, el gobernador de al-Walid en Ifriqiya ( norte de África central ), Musa ibn Nusayr , otro remanente del reinado de Abd al-Malik, subyugó a los bereberes de las confederaciones de Hawwara , Zenata y Kutama y avanzó hacia el Magreb (norte de África occidental). [ 23 ] En 708 o 709, conquistó Tánger y Sus , en el extremo norte y sur del actual Marruecos. [ 23 ] [ 24 ] El mawla bereber de Musa (liberto o cliente; pl. mawali ), Tariq ibn Ziyad , invadió el Reino Visigodo de Hispania (la Península Ibérica) en 711, y fue reforzado por Musa al año siguiente. [ 23 ] Para 716, un año después de la muerte de al-Walid, Hispania había sido conquistada en gran parte . [ 21 ] El enorme botín de guerra obtenido por las conquistas de Transoxiana, Sind e Hispania fue comparable a las cantidades acumuladas en las conquistas musulmanas durante el reinado del califa Umar ( r. 634–644 ). [ 25 ]

frente bizantino

Al-Walid nombró a su hermanastro Maslama gobernador de Jazira (Alta Mesopotamia) y le encargó dirigir el esfuerzo bélico contra Bizancio. Aunque Maslama estableció una sólida base de poder en la zona fronteriza, los omeyas lograron pocas conquistas territoriales durante el reinado de al-Walid. [ 4 ] Tras un largo asedio , la fortaleza bizantina de Tiana fue capturada y saqueada alrededor del año 708. [ d ] Al-Walid no dirigió ninguna de las campañas anuales o bianuales, pero su hijo mayor, al-Abbas, luchó con renombre junto a Maslama. Sus otros hijos , Abd al-Aziz , Umar , Bishr y Marwan, también dirigieron incursiones. [ 27 ]

Hacia el año 712, los árabes consolidaron su control sobre Cilicia y las áreas al este del río Éufrates , y lanzaron incursiones en lo profundo de Anatolia . Tras una de estas incursiones contra Ancira en 714, el emperador bizantino Anastasio II ( r. 713-715 ) envió una delegación para negociar una tregua con al-Walid o descifrar sus intenciones. Los delegados informaron que al-Walid planeaba un ataque terrestre y naval para conquistar la capital bizantina, Constantinopla . Al-Walid murió en 715 y el asedio fue llevado a cabo por sus sucesores, finalizando en 718 como un desastre para los árabes. [ 28 ]

Asuntos provinciales

Siria

Al-Walid confió la mayoría de los distritos militares de Siria a sus hijos; [ 29 ] [ 30 ] al-Abbas fue asignado a Homs , Abd al-Aziz a Damasco y Umar a Jordania . [ 29 ] En Palestina , el hermano de al-Walid, Sulayman, había sido nombrado gobernador por su padre y permaneció en el cargo bajo al-Walid. Sulayman dio refugio al gobernador depuesto de Jorasán, Yazid ibn al-Muhallab , un fugitivo de la prisión de al-Hajjaj, en 708. [ 31 ] [ 32 ] A pesar de su desaprobación inicial, al-Walid perdonó a Yazid como resultado de la insistencia de Sulayman y el pago de la fuerte multa que al-Hajjaj le había impuesto. [ 33 ]

Egipto

Entre 693 y 700, Abd al-Malik y al-Hajjaj iniciaron los procesos duales de establecer una moneda islámica única en lugar de la moneda bizantina y sasánida utilizada anteriormente y reemplazar el griego y el persa por el árabe como idioma de la burocracia en Siria e Irak, respectivamente. [ 34 ] [ 35 ] Estas reformas administrativas continuaron bajo al-Walid, durante cuyo reinado, en 705 o 706, el árabe reemplazó al griego y al copto en el diwan (departamentos gubernamentales) de Egipto. [ 35 ] [ 36 ] El cambio fue implementado por el hermanastro de al-Walid, Abd Allah , gobernador de Egipto y designado por Abd al-Malik. [ 37 ] Estas políticas efectuaron la transición gradual del árabe como único idioma oficial del estado, unificaron los diversos sistemas tributarios de las provincias del califato y contribuyeron al establecimiento de un gobierno más ideológicamente islámico. [ 34 ] [ 38 ] En 709, al-Walid reemplazó a Abd Allah con su katib (escriba), Qurra ibn Sharik al-Absi , quien pertenecía a la misma tribu que la madre del califa. Esto se debió bien a las crecientes quejas contra la corrupción de Abd Allah, a la que se le atribuyó la primera hambruna registrada en Egipto bajo el dominio islámico, o al deseo de instalar a un leal como gobernador. [ 39 ] [ 40 ] Qurra ibn Sharik sirvió hasta su muerte en 715 y estableció un medio más eficiente de recaudación de impuestos, reorganizó el ejército de Egipto y, por orden de al-Walid, restauró la mezquita de Fustat . [ 39 ]

Hiyaz

Al-Walid mantuvo inicialmente a Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi , designado por Abd al-Malik , como gobernador del Hiyaz y líder de la peregrinación del Hajj. Ambos cargos gozaban de gran prestigio debido a la importancia religiosa central de La Meca y Medina, las dos ciudades más sagradas del Islam . Al-Walid lo destituyó en 706 como castigo por haber azotado y humillado al prominente erudito medinense Sa'id ibn al-Musayyib por negarse a jurarle lealtad como heredero al trono durante el reinado de Abd al-Malik. Si bien el acto de Hisham fue en apoyo de al-Walid, lo consideró un abuso excesivo. Según el historiador M. E. McMillan, además del "sentido de justa indignación" de al-Walid, la política dinástica motivó su orden de destitución. [ 27 ] Hisham era el abuelo materno del hermanastro de al-Walid, Hisham , quien aspiraba a la sucesión califal, que al-Walid codiciaba para su hijo Abd al-Aziz. En lugar de dejar a un pariente tan cercano de su hermano Hisham al frente de las ciudades santas islámicas, al-Walid instaló a su primo Umar ibn Abd al-Aziz , esposo de la hermana de al-Walid, Fátima, y ​​hermano de la esposa de al-Walid, Umm al-Banin, madre de Abd al-Aziz. Por orden de al-Walid, Umar humilló públicamente a Hisham, una acción sin precedentes contra un gobernador destituido de Medina, que sentó un "precedente peligroso", según McMillan. [ 27 ] [ e ]

Umar mantuvo lazos amistosos con los círculos religiosos de las ciudades santas. [ 20 ] Dirigió el Hajj durante al menos cuatro de los seis años que estuvo en el cargo, con el hijo de al-Walid, Umar, dirigiéndolo en 707 y al-Walid dirigiéndolo en 710, [ 27 ] la única vez que salió de Siria durante su califato. [ 4 ] [ f ] Umar proporcionó refugio seguro a los iraquíes que escapaban de la persecución de al-Hajjaj. [ 21 ] Umar informó a al-Walid de los abusos de al-Hajjaj, [ 27 ] mientras que al-Hajjaj aconsejó al califa que destituyera a Umar por dar refugio a rebeldes iraquíes. [ 42 ] Al-Walid, receloso de que el Hiyaz volviera a convertirse en un centro de actividad anti-omeya como lo había sido durante la Segunda Fitna, destituyó a Umar en 712. [ 27 ] Dividió el gobierno del Hiyaz, nombrando a los candidatos de al-Hajjaj, Khalid ibn Abdallah al-Qasri, para La Meca y Uthman ibn Hayyan al-Murri para Medina. [ 42 ] Ninguno de los dos fue nombrado jamás para dirigir el Hajj, pues al-Walid reservó ese cargo para Maslama y sus propios hijos. [ 27 ]

Equilibrio de las facciones tribales

Como resultado de la batalla de Marj Rahit , que inauguró el reinado de Marwan en 684, se produjo una marcada división entre las tribus árabes sirias, que formaban el núcleo del ejército omeya. Las tribus leales que apoyaban a Marwan formaron la confederación Yaman , en alusión a sus raíces ancestrales en Yemen (Arabia del Sur), mientras que los Qays , o tribus árabes del norte, apoyaron mayoritariamente a Ibn al-Zubayr. Abd al-Malik se reconcilió con los Qays en 691, pero la competencia por la influencia entre ambas facciones se intensificó a medida que el ejército sirio se fortalecía y se desplegaba en las provincias, donde reemplazaba o complementaba a las guarniciones iraquíes y de otros países. [ 43 ] [ 44 ]

Al-Walid mantuvo la política de su padre de equilibrar el poder de las dos facciones en el ejército y la administración. [ 21 ] Según el historiador Hugh N. Kennedy , es «posible que el califa mantuviera [la rivalidad] latente para que ninguna facción adquiriera el monopolio del poder». [ 21 ] La madre de Al-Walid pertenecía genealógicamente a los Qays y él concedió a los funcionarios Qaysi ciertas ventajas. [ 21 ] Sin embargo, Wellhausen duda que Al-Walid prefiriera una facción sobre la otra, «pues no tenía necesidad de hacerlo, y no lo reportan» los historiadores medievales. [ 45 ] La división Qays-Yaman se intensificó bajo los sucesores de Al-Walid, quienes no mantuvieron su equilibrio. La disputa contribuyó en gran medida a la caída del régimen omeya en 750. [ 46 ]

Obras públicas y bienestar social

Los restos dispersos de piedra de una antigua ciudad, incluyendo arcadas.
Ruinas de la ciudad omeya de Anjar , fundada por al-Walid I en el actual Líbano.

Desde el comienzo de su gobierno, al-Walid inauguró obras públicas y programas de bienestar social a una escala sin precedentes en la historia del califato. Estos esfuerzos fueron financiados con el tesoro acumulado de las conquistas y los ingresos fiscales. [ 25 ] Él, sus hermanos e hijos construyeron puestos de descanso y cavaron pozos a lo largo de los caminos en Siria e instalaron alumbrado público en las ciudades. [ 25 ] Invirtieron en proyectos de recuperación de tierras, que incluían redes de irrigación y canales, lo que impulsó la producción agrícola. [ 25 ] [ 47 ] Al-Hajjaj también llevó a cabo proyectos de irrigación y canales en Irak durante este período, con el fin de restaurar su infraestructura agrícola, dañada por años de guerra, y encontrar empleo para sus habitantes desmovilizados. [ 48 ]

Al-Walid o su hijo al-Abbas fundaron la ciudad de Anjar , entre Damasco y Beirut , en 714. Incluía una mezquita, un palacio y estructuras residenciales, comerciales y administrativas. Según el historiador de arte Robert Hillenbrand , Anjar "tiene la mejor pretensión de ser una ciudad entre todas las fundaciones islámicas datables antes de 750", aunque probablemente fue abandonada cuarenta años después de su construcción. [ 49 ] En el Hiyaz, al-Walid intentó aliviar las dificultades de los peregrinos que realizaban el viaje a La Meca mediante la excavación de pozos de agua en toda la provincia, la mejora del acceso a través de los pasos de montaña y la construcción de una fuente de agua potable en La Meca. [ 27 ] El historiador MA Shaban plantea la hipótesis de que, si bien los proyectos de al-Walid en las ciudades de Siria y el Hiyaz tenían un "propósito utilitario", estaban principalmente destinados a proporcionar empleo, en forma de mano de obra barata, a las crecientes poblaciones no árabes de las ciudades. [ 50 ]

Los programas de bienestar incluían ayuda financiera para los pobres y sirvientes para asistir a los discapacitados, aunque esta iniciativa se limitó a Siria, [ 25 ] [ 51 ] y solo a los musulmanes árabes de allí. [ 52 ] Por lo tanto, Shaban lo consideró "un subsidio estatal especial para la clase dominante". [ 52 ] A veces se le atribuye el establecimiento del primer bimaristan (hospital) en el mundo islámico en Damasco en 707, [ 53 ] [ 54 ] pero esto ha sido disputado entre los historiadores. [ 55 ] La afirmación se basa en gran medida en los escritos de historiadores medievales posteriores como al-Tabari (m. 923) y al-Maqrizi (m. 1442). [ 54 ] [ 56 ] Los historiadores modernos Michael W. Dols y Douglas Morton Dunlop concluyeron que algunas de las primeras fuentes históricas sugieren que al-Walid I creó algo parecido a un leprosario (un hospicio segregado para leprosos ) en lugar de un hospital, en consonancia con las prácticas bizantinas contemporáneas. [ 53 ] [ 54 ] El historiador Lawrence Conrad concluyó que al-Walid no estableció un hospital, [ 57 ] y esta opinión fue aceptada por varios otros historiadores, incluidos Peregine Horden y Peter E. Pormann. [ 55 ] Más recientemente, Ahmed Ragab argumentó que no hay evidencia de que la fundación de al-Walid se asemejara a los posteriores bimaristans del mundo islámico, que eran instituciones médicas más sofisticadas, pero que hay evidencia de que habría establecido instituciones caritativas que ofrecían refugio a leprosos, ciegos y discapacitados. Es probable que estas continuaran o compitieran con las instituciones benéficas bizantinas existentes de la época y que hayan sentado un precedente que fue continuado por instituciones musulmanas posteriores. [ 58 ]

Patrocinio de grandes mezquitas

La fachada cubierta de mosaicos de una gran sala de oración que descansa sobre arcadas en un patio de mármol.
La Mezquita Omeya de Damasco , que ha conservado gran parte de su forma original desde su fundación por al-Walid

Al-Walid convirtió el ejemplo de la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén , obra de su padre , en un extenso programa de construcción. Su patrocinio de grandes mezquitas en Damasco, Jerusalén y Medina subrayó su legitimidad política y sus credenciales religiosas. [ 27 ] La mezquita que fundó en Damasco, posteriormente conocida como la Mezquita Omeya , fue el mayor logro arquitectónico de su gobierno. Bajo sus predecesores, los residentes musulmanes habían rezado en una pequeña musalla (sala de oración) anexa a la catedral cristiana de Juan el Bautista del siglo IV . [ 59 ] [ 60 ] Para el reinado de al-Walid, la musalla no podía dar cabida a la creciente comunidad musulmana y no había suficientes espacios libres disponibles en Damasco para una gran mezquita congregacional. [ 59 ] En 705, al-Walid hizo convertir la catedral en mezquita, compensando a los cristianos locales con otras propiedades en la ciudad. [ 59 ] [ 60 ]

La mayor parte de la estructura fue demolida. [ 61 ] [ 60 ] Los arquitectos de Al-Walid reemplazaron el espacio demolido con una gran sala de oración y un patio bordeado por todos lados por un pórtico cerrado con arcadas dobles. [ 61 ] La mezquita se completó en 711. El ejército de Damasco, que contaba con unos 45.000 soldados, pagó un impuesto equivalente a una cuarta parte de sus salarios durante nueve años para financiar su construcción. [ 25 ] [ 61 ] La escala y la grandeza de la gran mezquita la convirtieron en un "símbolo de la supremacía política y el prestigio moral del Islam", según el historiador Nikita Elisséeff. [ 61 ] Al observar la conciencia de Al-Walid sobre el valor propagandístico de la arquitectura, Hillenbrand llama a la mezquita un "monumento a la victoria" concebido como una "declaración visible de la supremacía y la permanencia musulmanas". [ 62 ] La mezquita ha mantenido su forma original hasta la actualidad. [ 4 ]

Ruinas excavadas de antiguas estructuras palaciegas y administrativas islámicas bajo los muros de una mezquita con cúpula plateada.
Ruinas excavadas de las estructuras palaciegas y administrativas omeyas bajo la mezquita de Al-Aqsa y el muro sur del Monte del Templo . Estos edificios inacabados y la mezquita de Al-Aqsa se atribuyen generalmente a Al-Walid, aunque la mezquita ha sufrido modificaciones sustanciales desde su reinado.

En Jerusalén, al-Walid continuó las obras de su padre en el Monte del Templo . [ 30 ] Existe desacuerdo sobre si la Mezquita de al-Aqsa , que fue construida en el mismo eje que la Cúpula de la Roca en el Monte del Templo, [ 63 ] fue construida originalmente por Abd al-Malik o al-Walid. Varios historiadores de la arquitectura sostienen que Abd al-Malik encargó el proyecto y que al-Walid lo terminó o lo amplió. [ g ] La fuente más antigua que indica el trabajo de al-Walid en la mezquita son los Papiros de Afrodito , [ 71 ] que contienen cartas de diciembre de 708 a junio de 711 entre su gobernador de Egipto, Qurra ibn Sharik, y un funcionario del Alto Egipto discutiendo el envío de trabajadores y artesanos egipcios para ayudar a construir la "Mezquita de Jerusalén". [ 68 ] Es probable que las estructuras administrativas y residenciales inacabadas que se construyeron frente a los muros sur y este del Monte del Templo, junto a la mezquita, daten de la época de al-Walid, quien murió antes de que pudieran completarse. [ 72 ]

En 706 o 707, al-Walid instruyó a Umar ibn Abd al-Aziz para que ampliara significativamente la Mezquita del Profeta en Medina. [ 73 ] [ 74 ] Su remodelación implicó la demolición de las habitaciones de las esposas de Mahoma y la incorporación de las tumbas de Mahoma y los dos primeros califas, Abu Bakr ( r. 632–634 ) y Umar. [ 4 ] [ 75 ] [ 76 ] La oposición vocal a la demolición de la casa de Mahoma por parte de los círculos religiosos locales fue desestimada por al-Walid. [ 73 ] Otorgó grandes sumas para la reconstrucción y proporcionó mosaicos y artesanos griegos y coptos (egipcios). [ 75 ] Según Hillenbrand, la construcción de una gran mezquita en Medina, el centro original del califato, fue un "reconocimiento" por parte de al-Walid de "sus propias raíces y las del Islam mismo" y posiblemente un intento de apaciguar el resentimiento de Medina por la pérdida de la importancia política de la ciudad para Siria bajo los Omeyas. [ 73 ] En palabras de McMillan, la mezquita y las obras que beneficiaban a los peregrinos a las ciudades santas "fueron una forma de reconciliación... un contrapeso constructivo al daño político" causado por los asedios omeyas de La Meca en 683 y 692 y el asalto a Medina durante la guerra civil. [ 27 ] Otras mezquitas que se le atribuyen a al-Walid por expandir en el Hiyaz incluyen la Masjid Al-Haram alrededor de la Kaaba en La Meca, que experimentó su cuarta expansión, [ 77 ] y la mezquita de Ta'if . [ 25 ] además de las reconstrucciones de la mezquita de Amr ibn al-As en Fustat (El Cairo) y la Gran Mezquita de Sanaa . [ 78 ]

Muerte y sucesión

Al-Walid murió de una enfermedad en Dayr Murran , una finca de invierno omeya en las afueras de Damasco, [ 79 ] el 23 de febrero de 715, [ 4 ] [ 80 ] aproximadamente un año después de la muerte de al-Hajjaj. [ 31 ] Fue enterrado en Damasco en el cementerio de Bab al-Saghir o Bab al-Faradis y Umar ibn Abd al-Aziz dirigió las oraciones fúnebres. [ 1 ] [ 81 ]

Al-Walid intentó sin éxito nombrar a su hijo Abd al-Aziz como su sucesor y anular los acuerdos establecidos por su padre, según los cuales Sulayman debía suceder a al-Walid. [ 4 ] Las relaciones entre los dos hermanos se habían vuelto tensas. [ 4 ] Sulayman accedió y destituyó a casi todos los gobernadores de al-Walid. Aunque mantuvo las políticas militaristas de al-Walid y Abd al-Malik, la expansión del califato se estancó en gran medida bajo el reinado de Sulayman ( r. 715–717 ). [ 82 ]

Evaluación y legado

Según el historiador Giorgio Levi Della Vida , «El califato de al-Walīd vio la cosecha de la semilla plantada por la larga labor de ʿAbd al-Malik». [ 19 ] En la valoración de Shaban:

El reinado de Walīd I (705–15/86–96) fue en todos los sentidos una continuación directa del de su padre y transcurrió sin contratiempos. Ḥajjāj se mantuvo en el poder, de hecho, se hizo más poderoso, y se siguieron las mismas políticas. La única diferencia fue que la tranquilidad de estos años permitió a Walīd desarrollar aún más las implicaciones internas de la política de ʿAbdulmalik-Ḥajjāj. [ 48 ]

El historiador Gerald Hawting comenta que los reinados combinados de al-Walid y Abd al-Malik, unidos por al-Hajjaj, representaron en cierto modo el punto culminante del poder omeya, presenciando avances territoriales significativos tanto en el este como en el oeste y el surgimiento de un carácter árabe e islámico más marcado en la imagen pública del estado. [ 14 ] Internamente, fue generalmente un período de paz y prosperidad. [ 4 ] [ 21 ] Kennedy afirma que el reinado de al-Walid fue «extraordinariamente exitoso y representa, quizás, el cenit del poder omeya», aunque su papel directo en estos éxitos no está claro y su principal logro pudo haber sido mantener el equilibrio entre las facciones rivales de la familia omeya y el ejército. [ 4 ]

En virtud de las conquistas de Hispania, Sind y Transoxiana durante su reinado, su mecenazgo de las grandes mezquitas de Damasco y Medina, y sus obras de caridad, los contemporáneos sirios de al-Walid lo consideraban «el más digno de sus califas», según el historiador del siglo IX Umar ibn Shabba . [ 81 ] Varios panegíricos fueron dedicados a al-Walid y sus hijos por al-Farazdaq , su poeta oficial de la corte. [ 83 ] El contemporáneo de este último, Jarir , lamentó la muerte del califa en verso: «Oh ojo, derrama abundantes lágrimas provocadas por el recuerdo; después de hoy, no tiene sentido que tus lágrimas permanezcan almacenadas». [ 84 ] El poeta cristiano al-Akhtal consideraba a al-Walid como «el califa de Dios a través de cuya sunna se busca la lluvia». [ 85 ]

Al-Walid adoptó los símbolos formales de la monarquía de una manera sin precedentes entre los califas anteriores. [ 20 ] Residió en varios palacios, incluyendo Khunasira en el norte de Siria y Dayr Murran. [ 86 ] La considerable riqueza de su tesoro le permitió gastar extravagantemente en sus parientes. Las expectativas de tales donaciones entre el creciente número de príncipes omeyas continuaron bajo sus sucesores. Sus generosos estipendios y costosas construcciones privadas fueron resentidos por "casi todos los demás" en el califato y fueron "un desembolso para el tesoro", según el historiador Khalid Yahya Blankinship . [ 87 ] Más significativos fueron los costos de equipar y pagar a los ejércitos que impulsaban las conquistas. [ 88 ] Los sustanciales gastos bajo Abd al-Malik y al-Walid se convirtieron en una carga financiera para sus sucesores, [ 19 ] bajo quienes el flujo de botín de guerra, del cual dependía la economía califal, comenzó a disminuir. [ 89 ] Blankinship señala que las enormes pérdidas sufridas durante el asedio de Constantinopla en 717-718 "prácticamente anularon las ganancias obtenidas bajo al-Walid". [ 89 ]

Familia

Comparado con sus hermanos, al-Walid tuvo un "número excepcional de matrimonios", al menos nueve, que "reflejan tanto su edad avanzada... como su prestigio como probable sucesor" de Abd al-Malik, según el historiador Andrew Marsham. [ 90 ] Los matrimonios tenían como objetivo forjar alianzas políticas, incluso con familias potencialmente rivales como las de los descendientes del cuarto califa, Ali ( r. 656–661 ), y el prominente estadista omeya, Sa'id ibn al-As . Al-Walid se casó con dos de las bisnietas de Ali, Nafisa bint Zayd ibn al-Hasan y Zaynab bint al-Hasan ibn al-Hasan. Se casó con la hija de Sa'id, Amina, cuyo hermano al-Ashdaq había sido excluido de la línea de sucesión por Marwan y fue asesinado en un intento de derrocar a Abd al-Malik. Una de sus esposas era hija de un líder qurayshí, Abd Allah ibn Muti , quien fue un funcionario clave bajo Ibn al-Zubayr. Entre sus otras esposas se encontraba una mujer de la tribu Qaysi Banu Fazara , con quien tuvo a su hijo Abu Ubayda. [ 90 ]

Marsham señala que el matrimonio de al-Walid con su prima hermana, Umm al-Banin , "unió los destinos" de Abd al-Malik y su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan. [ 90 ] De ella, al-Walid tuvo a sus hijos Abd al-Aziz, Muhammad, Marwan y Anbasa, y una hija, A'isha. [ 91 ] De otra esposa omeya, Umm Abd Allah bint Abd Allah ibn Amr, bisnieta del califa Uthman ( r. 644–656 ), al-Walid tuvo a su hijo Abd al-Rahman. [ 92 ] También se casó con la sobrina de Umm Abd Allah, Izza bint Abd al-Aziz, de quien se divorció. [ 93 ] [ h ]

De sus veintidós hijos, quince nacieron de concubinas esclavas , incluyendo a al-Abbas, [ 90 ] cuya madre era griega. [ 94 ] Según al-Tabari , la madre del hijo de al-Walid, Yazid III ( r. 744–744 ) fue Shah-i-Afrid (también llamada Shahfarand), hija del príncipe sasánida Peroz III y nieta del último rey sasánida, Yazdegerd III ( r. 632–651 ). [ 95 ] Había sido capturada en la conquista de Transoxiana y fue obsequiada a al-Walid por al-Hajjaj. [ 96 ] [ 97 ] La madre de su hijo Ibrahim ( r. 744–744 ) fue una concubina llamada Su'ar o Budayra. [ 98 ] Sus otros hijos de concubinas fueron Umar, Bishr, Masrur , Mansur, Rawh, Khalid, Jaz, Maslama, Tammam, Mubashshir, Yahya y Sadaqa. [ 91 ]

En 744, alrededor de una docena de hijos de al-Walid, probablemente resentidos por haber sido excluidos de la sucesión califal, conspiraron con otros príncipes y élites omeyas bajo el mando de Yazid III para derrocar a su primo, el califa al-Walid II ( r. 743–744 ). Su asesinato en abril de 744 desencadenó la Tercera Fitna (744–750). Yazid III accedió al califato, pero murió seis meses después, siendo sucedido por su medio hermano Ibrahim. Este último no alcanzó un amplio reconocimiento y fue derrocado en diciembre de 744 por un pariente omeya lejano, Marwan II ( r. 744–750 ). [ 99 ] [ 100 ] Varios descendientes de al-Walid, progenie de su hijo Rawh, fueron ejecutados durante la Revolución Abasí que derrocó el dominio omeya en 750. [ 101 ] Otros de las líneas de sus hijos al-Abbas y Umar sobrevivieron, [ 102 ] incluyendo a la familia Habibi , que alcanzó prominencia en el emirato omeya de al-Ándalus después de su establecimiento en 756. [ 103 ] [ i ]

Notas

  1. ↑ Árabe : الوليد بن عبد الملك بن مروان , romanizado :  al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān
  2. ↑ El historiador del siglo IX, Ya'qubi, menciona dos fechas alternativas de muerte: el 14 de Jumada I del año 96 de la Hégira (25 de enero de 715 d. C.) o el último día de Jumada II del año 96 de la Hégira (11 de marzo de 715). [ 1 ]
  3. ↑ Árabe : الوليد الأول
  4. ↑ Las fuentes primarias dan fechas diferentes para la caída de la ciudad, que van desde el 707 hasta el 710. Los estudiosos modernos generalmente sitúan el evento en el 708 o 709. [ 26 ]
  5. ↑ Siguiendo el precedente de la humillación pública de Hisham, varios gobernadores omeyas de Medina sufrieron humillaciones públicas y azotes por parte de sus sucesores al ser destituidos de sus cargos, entre ellos Uthman ibn Hayyan al-Murri en 715, Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm en 720-721, Abd al-Rahman ibn al-Dahhak ibn Qays al-Fihri en 723, [ 41 ] y los hijos de Hisham, Ibrahim y Muhammad, en 743. [ 27 ]
  6. ↑ Según al-Mas'udi , al-Walid también dirigió la peregrinación del Hajj en 707. [ 27 ]
  7. ↑ KAC Creswell , los arqueólogos Robert Hamilton y Henri Stern, y el historiador FE Peters atribuyen la construcción original omeya a al-Walid. [ 64 ] [ 65 ] Otros historiadores de la arquitectura, Julian Rabi, [ 66 ] Jere Bacharach , [ 30 ] y Yildirim Yavuz, [ 67 ] así como los académicos HI Bell , [ 68 ] Rafi Grafman y Myriam Rosen-Ayalon, [ 69 ] y Amikam Elad, [ 70 ] afirman o sugieren que Abd al-Malik inició el proyecto y al-Walid lo terminó o lo amplió.
  8. ↑ Tras la muerte de al-Walid, Umm Abd Allah se casó con su sobrino Ayyub, hijo y futuro sucesor del califa Sulayman . Izza se casó con Bakkar ibn Abd al-Malik , hermano de al-Walid. Sus constantes matrimonios con los marwánidas indican el gran favor que su familia gozaba entre los califas omeyas. [ 92 ]
  9. ↑ La familia Habibi descendía del bisnieto de al-Walid, Habib ibn Abd al-Malik ibn Umar , y sus miembros fueron gobernadores, cadíes , poetas y grandes terratenientes en el emirato omeya de al-Ándalus hasta finales del siglo IX. [ 103 ] El historiador del siglo X Ibn Hazm de al-Ándalus menciona a otros dos hijos de al-Walid, Abd al-Malik y al-As'ad, cuyos descendientes se establecieron en el emirato. [ 102 ]

Referencias

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Lecturas adicionales

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