turanismo

El turanismo tiene sus raíces en el movimiento nacionalista finlandés fennófilo y fennomántico , y en la obra del nacionalista y lingüista finlandés Matthias Alexander Castrén . Castrén realizó más de siete años de trabajo de campo en Siberia occidental y meridional entre 1841 y 1849. Su extenso material de campo se centra en las lenguas ob-ugrias, samoyedas, kéticas y túrquicas. Recopiló valiosa información etnográfica, especialmente sobre el chamanismo. Basándose en su investigación, afirmó que las lenguas fínicas, ugrias, samoyedas, túrquicas, mongolas y tungúsicas pertenecían a la misma "familia altaica". Concluyó que los finlandeses se originaron en Asia Central (en las montañas Altai ) y que, lejos de ser un pueblo pequeño y aislado, formaban parte de una entidad política más amplia que incluía a pueblos como los magiares , los turcos , los mongoles , etc. Basándose en sus investigaciones, defendió la ideología del turanismo, la creencia en la unidad étnica y la futura grandeza de los pueblos uraloaltaicos. Como lo expresó Castrén:

Estoy decidido a demostrar a la nación finlandesa que no somos un pueblo solitario de la ciénaga, que vive aislado del mundo y de la historia universal, sino que, de hecho, estamos emparentados con al menos una sexta parte de la humanidad. Escribir gramáticas no es mi principal objetivo, pero sin ellas ese objetivo no se puede alcanzar. ^{[ 13 ]}

Castrén opinaba que Rusia buscaba sistemáticamente impedir todo desarrollo hacia unas condiciones más libres en Finlandia, y de ello concluyó que los finlandeses debían comenzar a preparar una revuelta contra Rusia. Según él, esta debía estar vinculada a una crisis internacional favorable y se materializaría como una revuelta general contra el dominio ruso, en la que participarían los pueblos no rusos, desde los turcos y tártaros hasta los finlandeses. Esta visión política suya era compartida por otros intelectuales. ^{[ 14 ]} Fennomans como Elias Lönnrot y Zachris Topelius compartían esta visión, o incluso una más audaz, de la grandeza venidera. Como lo expresó Topelius:

Hace doscientos años, pocos habrían creído que la tribu eslava alcanzaría la posición prominente (y en constante crecimiento) que disfruta hoy en día en la historia de la cultura. ¿Qué pasaría si algún día la tribu finlandesa, que ocupa un territorio casi igual de vasto, desempeñara un papel más importante en la escena mundial del que cabría esperar hoy? [...] Hoy se habla de paneslavismo; algún día se hablará de panfenismo o pansuomismo. Dentro de una comunidad panfinlandesa de este tipo, la nación finlandesa debería ocupar la posición de liderazgo debido a su antigüedad cultural [...]. ^{[ 13 ]}

El turanismo húngaro ( en húngaro : Turanizmus ) fue un movimiento cultural y político nacionalista romántico que tuvo su mayor actividad desde la segunda mitad del siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX. ^{[ 1 ]} Se basaba en la antigua y aún viva tradición nacional sobre los orígenes asiáticos de los magiares . Esta tradición se conservó en crónicas medievales (como Gesta Hungarorum ^{[ 15 ]} y Gesta Hunnorum et Hungarorum , ^{[ 16 ]} y el Chronicon Pictum ) ya en el siglo XIII. Esta tradición sirvió como punto de partida para la investigación científica sobre la etnogénesis del pueblo húngaro , que comenzó en el siglo XVIII, tanto en Hungría como en el extranjero. Sándor Kőrösi Csoma (el autor del primer diccionario tibetano-inglés) viajó a Asia con la firme convicción de que podría encontrar a los parientes de los magiares en Turkestán , entre los uigures . ^{[ 17 ]} Como movimiento científico, el turanismo se ocupó de la investigación sobre Asia y su cultura en el contexto de la historia y la cultura húngaras. El turanismo político nació en el siglo XIX, en respuesta a la creciente influencia del pangermanismo y el paneslavismo , que los húngaros consideraban muy peligrosos para el estado y la nación de Hungría debido a que el país tenía grandes poblaciones étnicas alemanas y eslavas. ^{[ 1 ]} El turanismo político fue un movimiento nacionalista romántico, que acentuó la importancia de la ascendencia común y la afinidad cultural de los húngaros con los pueblos del Cáucaso, Asia Central y Interior, como los turcos, mongoles, parsis y similares, y abogó por una colaboración más estrecha y una alianza política con ellos, como medio para asegurar y promover intereses compartidos, y contrarrestar las amenazas inminentes que planteaban las políticas de potencias occidentales como Alemania, el Imperio Británico, Francia y Rusia.

La idea de un Instituto Oriental Húngaro fue propuesta por Jenő Zichy. ^{[ 18 ]} Esta idea no se concretó. En cambio, en 1910 se fundó una especie de liceo llamado Turáni Társaság (Sociedad Húngara de Turán, también conocida como Sociedad Asiática Húngara). La sociedad de Turán se centró en Turán como lugar geográfico donde podrían haber vivido los ancestros de los húngaros.

El movimiento cobró impulso tras la derrota de Hungría en la Primera Guerra Mundial. Según los términos del Tratado de Trianon (1920), el nuevo estado húngaro constituía solo el 32,7 % del territorio de la Hungría histórica anterior al tratado y perdió el 58,4 % de su población total. Más de 3,2 millones de húngaros étnicos (un tercio de todos los húngaros) residían fuera de las nuevas fronteras de Hungría en los estados sucesores bajo condiciones opresivas. ^{[ 19 ]} Se perdieron antiguas ciudades húngaras de gran importancia cultural como Pozsony (antigua capital del país), Kassa y Kolozsvár (actuales Bratislava , Košice y Cluj-Napoca, respectivamente). En estas circunstancias, ningún gobierno húngaro podía sobrevivir sin buscar justicia tanto para los magiares como para Hungría. La reunificación de los magiares se convirtió en un punto crucial de la vida pública y de la agenda política. La indignación llevó a muchos a rechazar Europa y a volverse hacia el Este en busca de nuevos amigos y aliados, con el fin de revisar los términos injustos del tratado y restaurar la integridad de Hungría.

La decepción hacia Europa, provocada por la «traición de Occidente en Trianon», y el pesimismo propio de la soledad, llevaron a distintos estratos sociales hacia el turanismo. Buscaron amigos, pueblos afines y aliados en Oriente para que Hungría pudiera romper su aislamiento y recuperar el lugar que le correspondía entre las naciones. Un grupo más radical, de conservadores y derechistas, a veces incluso con tintes antisemitas, propagó con vehemencia ideas antioccidentales y la superioridad de la cultura oriental, la necesidad de una política prooriental y el desarrollo de la conciencia del racismo turaniano entre el pueblo húngaro. ^{[ 20 ]}

El 1 de junio de 1924, la Magyar-Nippon Társaság (Sociedad Húngaro-Japonesa) fue fundada por particulares con el fin de fortalecer las relaciones e intercambios culturales entre Hungría y Japón. ^{[ 21 ]}

El turanismo nunca fue adoptado oficialmente porque no estaba de acuerdo con el trasfondo ideológico cristiano conservador del régimen, pero el gobierno lo utilizó como una herramienta informal para romper el aislamiento internacional del país y construir alianzas. Hungría firmó tratados de amistad y colaboración con la República de Turquía en 1923, ^{[ 22 ]} con la República de Estonia en 1937, ^{[ 23 ]} con la República de Finlandia en 1937, ^{[ 24 ]} con Japón en 1938, ^{[ 25 ]} y con Bulgaria en 1941. ^{[ 26 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, el Ejército Rojo soviético ocupó Hungría. El gobierno húngaro quedó bajo el control directo de la administración de las fuerzas de ocupación. Todas las organizaciones turanistas fueron disueltas por el gobierno , y la mayoría de las publicaciones turanistas fueron prohibidas y confiscadas. En 1948, Hungría se convirtió en un estado comunista de partido único. El turanismo fue retratado y vilipendiado como una ideología exclusivamente fascista, aunque su papel en el desarrollo de las ideologías de extrema derecha durante el período de entreguerras fue insignificante. ^{[ 27 ]}

La historia tradicional cita sus orígenes tempranos entre oficiales e intelectuales otomanos que estudiaban y residían en la Alemania imperial de la década de 1870. El hecho de que muchos funcionarios turcos otomanos tomaran conciencia de su "turquidad" es, por supuesto, indudable, y el papel de nacionalistas posteriores, como Ziya Gökalp, está plenamente establecido históricamente. Como lo expresó el historiador turco Hasan Bülent Paksoy, surgió la aspiración de que los pueblos túrquicos pudieran "formar una entidad política que se extendiera desde las montañas Altai en Asia Oriental hasta el Bósforo ". ^{[ 28 ]} A finales del siglo XIX, las obras del renombrado orientalista y lingüista húngaro Ármin Vámbéry contribuyeron a la difusión del nacionalismo turco y el turanismo. Vámbéry fue empleado por el Ministerio de Asuntos Exteriores británico como asesor y agente. Recibió una buena remuneración por sus relatos sobre sus reuniones con miembros de la élite otomana y el sultán Abdul Hamid II , y por sus ensayos sobre la política otomana. ^{[ 29 ]} El Imperio Otomano cayó en una decadencia cada vez más profunda durante el siglo XIX. Hubo intentos de reforma y modernización ya en la década de 1830 ( Tanzimat ), pero el país fue degradado a un estado casi semicolonial a principios de siglo (el estado acumuló una enorme cantidad de deuda y las finanzas estatales quedaron bajo control extranjero directo ), y las grandes potencias lo explotaron libremente, ocupando o anexionando partes de su territorio a su antojo (por ejemplo, Chipre ). En ese momento, los imperios ruso y británico eran antagónicos en el llamado " Gran Juego " para cultivar influencia en Persia y Asia Central (Turkestán). Rusia y Gran Bretaña avivaron sistemáticamente los nacionalismos rivales del imperio multiétnico para sus propios fines, ^{[ 30 ] [ 31 ]} y esto condujo al fortalecimiento del nacionalismo turco como resultado. El movimiento nacionalista de los Jóvenes Turcos aspiraba a un estado-nación secularizado y un gobierno constitucional en una democracia parlamentaria.

El partido político de los Jóvenes Turcos, el Comité de Unión y Progreso , abrazó el turanismo y la glorificación de la identidad étnica turca , y se dedicó a proteger a los pueblos túrquicos que vivían bajo dominio extranjero (la mayoría de ellos bajo dominio ruso como resultado de la enorme expansión territorial de Rusia durante los siglos XVI y XIX), y a restaurar el maltrecho orgullo nacional del Imperio Otomano . ^{[ 32 ]}

La versión turca del turanismo fue resumida por políticos estadounidenses en la época de la Primera Guerra Mundial de la siguiente manera: «Se ha demostrado anteriormente que la versión turca del turanismo contiene dos ideas generales: (a) purificar y fortalecer la nacionalidad turca dentro del Imperio Otomano, y (b) vincular a los turcos otomanos con los demás turcos del mundo. Estos objetivos fueron perseguidos inicialmente en el ámbito cultural por un grupo privado de "intelectuales" y promovidos mediante propaganda pacífica. Después de 1913, adquirieron una forma política y se incorporaron al programa del CUP», ^{[ 33 ]} pero la derrota otomana en la Primera Guerra Mundial socavó brevemente la noción de turanismo. ^{[ 34 ]}

Tras la Primera Guerra Mundial, nacionalistas turcos y turanistas se unieron al movimiento Basmachi en Asia Central para apoyar su lucha contra los soviéticos. El más destacado de ellos fue Enver Pasha , antiguo ministro de guerra otomano.

El turanismo constituye un aspecto importante de la ideología del Partido del Movimiento Nacionalista Turco (MHP), cuyo movimiento juvenil es conocido informalmente como los Lobos Grises . El Lobo Gris (la loba madre Asena ) era el principal símbolo de los antiguos pueblos túrquicos .