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Agathyrsi

Los agatirsos fueron un pueblo antiguo perteneciente a las culturas escitas [ 1 ] [ 2 ] que habitó Pryazovia antes de ser desplazado por los escitas a la meseta de Transilvania ...

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Los agatirsos fueron un pueblo antiguo perteneciente a las culturas escitas [ 1 ] [ 2 ] que habitó Pryazovia antes de ser desplazado por los escitas a la meseta de Transilvania , en la región que posteriormente se convertiría en Dacia . Los agatirsos son conocidos principalmente por la descripción que Heródoto de Halicarnaso hizo de ellos en el siglo V a. C. [ 3 ]

Nombre

El nombre Agathyrsi es la latinización del nombre griego antiguo Agathursoi ( Ἀγάθυρσοι ), que a su vez era la forma helenizada de un nombre escita cuya forma original no está atestiguada. [ 4 ] [ 5 ]

El lingüista Alexis Manaster Ramer ha reconstruido la forma escita original de este nombre como * Haxāϑrauš , que significa "que prospera el amigo/ socius ", con la parte final modificada en -θύρσος , que hace referencia a la vara vegetal compuesta de Baco , en griego porque los antiguos griegos asociaban a los pueblos escitas con los ritos báquicos . [ 6 ]

Historia

Orígenes

La llegada de los agatirsos a Europa formó parte del proceso más amplio de migración hacia el oeste de los nómadas iranios de Asia Central hacia el sureste y el centro de Europa , que se extendió desde el primer milenio a. C. hasta el primer milenio d. C., e incluyó posteriormente a otros nómadas iranios como los cimerios , los escitas , los sauromatios y los sármatas . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Sin embargo, los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son escasos y solo permiten esbozar un panorama muy general de este complejo desarrollo. [ 10 ]

Comienzo del nomadismo estepario

La formación del auténtico pastoreo nómada se produjo a principios del primer milenio a. C. debido a cambios climáticos que hicieron que el ambiente en las estepas de Asia Central y Siberia se volviera más frío y seco que antes. [ 11 ] Estos cambios hicieron que los agricultores mixtos sedentarios de la Edad del Bronce se convirtieran en pastores nómadas, de modo que para el siglo IX a. C. todos los asentamientos esteparios de las poblaciones sedentarias de la Edad del Bronce habían desaparecido, [ 12 ] lo que llevó al desarrollo de la movilidad de la población y a la formación de unidades guerreras necesarias para proteger los rebaños y conquistar nuevas áreas. [ 13 ]

Estas condiciones climáticas, a su vez, provocaron que los grupos nómadas se convirtieran en pastores trashumantes , trasladando constantemente sus rebaños de un pasto a otro en la estepa, [ 12 ] y buscando mejores pastos hacia el oeste, en Ciscaucasia y las regiones de estepa boscosa de Eurasia occidental. [ 11 ]

Complejo Chernogorovka-Novocherkassk

Los agathyrsi se originaron como una sección de la primera ola [ 14 ] de las poblaciones nómadas que se originaron en las partes de Asia Central correspondientes al este de Kazajstán o la región de Altai-Sayan , [ 15 ] y que, a partir del siglo X a. C. y hasta los siglos IX al VIII a. C., [ 16 ] migraron hacia el oeste a las regiones de la estepa póntico-caspia , donde formaron nuevas confederaciones tribales que constituyeron el complejo Chernogorovka-Novocherkassk . [ 17 ]

Entre estas confederaciones tribales se encontraban los agatirsos en la estepa póntica, así como los cimerios en la estepa caspiana, [ 17 ] [ 8 ] [ 18 ] y posiblemente los siginos en la estepa panónica. [ 19 ] Sin embargo, los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son escasos y permiten esbozar solo un panorama muy general de este complejo desarrollo. [ 10 ]

Los Agathyrsi correspondían así a una parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, [ 8 ] a cuyo desarrollo contribuyeron tres influencias culturales principales:

  • En el desarrollo del complejo Chernogorovka-Novocherkassk se observa un fuerte impacto de la cultura nativa Bilozerka , especialmente en la forma de estilos de cerámica y tradiciones funerarias; [ 20 ]
  • Las otras dos influencias eran de origen extranjero:

El complejo Chernogorovka-Novocherkassk se desarrolló de forma autóctona en la región del Póntico Septentrional entre los siglos IX y mediados del VII a. C. a partir de elementos que habían llegado previamente de Asia Central, debido a lo cual exhibió similitudes con otras culturas nómadas tempranas de la estepa euroasiática y la estepa forestal que existieron antes del siglo VII a. C., como la cultura Aržan , de modo que estas diversas culturas nómadas tempranas preescitas formaban parte de una capa cultural unificada Aržan-Chernogorovka originaria de Asia Central. [ 22 ]

Gracias al desarrollo de un pastoreo nómada montado de gran movilidad y a la creación de armas eficaces adaptadas a la guerra ecuestre, todo ello basado en la equitación , estos nómadas de las estepas póntico-caspias pudieron infiltrarse gradualmente en Europa central y sudoriental y, por lo tanto, expandirse profundamente en esta región durante un período de tiempo muy largo, [ 23 ] [ 8 ] de modo que el complejo Chernogorovka-Novocherkassk abarcaba un amplio territorio que se extendía desde Europa central y la llanura panónica en el oeste hasta el Cáucaso en el este, incluyendo la actual Rusia meridional . [ 24 ] [ 17 ]

Esto, a su vez, permitió que el complejo Chernogorovka-Novocherkassk influyera fuertemente en la cultura Hallstatt de Europa Central: [ 23 ] entre estas influencias se encontraba la adopción de pantalones, que no eran utilizados por las poblaciones nativas de Europa Central antes de la llegada de los nómadas de las estepas de Asia Central. [ 19 ]

En la estepa póntica

Los agatirsos habitaron inicialmente la estepa póntica.

En las secciones occidentales de la estepa euroasiática, los agatirsos vivían en la parte de la estepa póntica situada en la costa norte del mar de Meocia, correspondiente a Pryazovia , [ 25 ] mientras que sus vecinos al este, en la estepa ciscaucásica y las regiones esteparias al norte del mar Caspio, eran los cimerios , que también pertenecían al grupo de nómadas iraníes de origen centroasiático pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [ 17 ]

Desplazamiento de los Agathyrsi

Una segunda oleada de migración de nómadas iraníes correspondió a la llegada de los primeros escitas de Asia Central a la estepa caucásica, [ 23 ] [ 26 ] que comenzó en el siglo IX a. C., [ 2 ] cuando un movimiento significativo de los pueblos nómadas de la estepa euroasiática comenzó después de que los primeros escitas fueran expulsados ​​de Asia Central por los masagetas , que eran una poderosa tribu iraní nómada de Asia Central estrechamente relacionada con los escitas, [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] o por otro pueblo de Asia Central llamado isedones , [ 30 ] [ 31 ] forzando así a los primeros escitas hacia el oeste, cruzando el río Araxes y hacia las estepas caspias y ciscaucásicas. [ 32 ]

Esta migración occidental de los primeros escitas duró hasta mediados del siglo VIII a. C., [ 10 ] y arqueológicamente correspondió al movimiento de una población originaria de Tuva en el sur de Siberia a finales del siglo IX a. C. hacia el oeste, y llegando entre los siglos VIII y VII a. C. a Europa , especialmente a Ciscaucasia, a la que llegó en algún momento entre c. 750 y c. 700 a. C. , [ 23 ] [ 24 ] siguiendo así la misma ruta migratoria general que la primera oleada de nómadas iraníes de Asia Central que habían formado el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [ 26 ]

La migración hacia el oeste de los escitas los llevó a las tierras de los cimerios, [ 33 ] después de lo cual los escitas se asentaron entre el río Araxes al este, las montañas del Cáucaso al sur y el mar Meocio al oeste, [ 23 ] en la estepa ciscaucásica donde se ubicaba la sede del reino escita. [ 28 ]

La llegada de los escitas correspondió a una perturbación del desarrollo del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de los pueblos cimerios, [ 23 ] que fue reemplazado en el transcurso de c. 750 a c. 600 a. C. por la cultura escita temprana en el sur de Europa, que a su vez, sin embargo, todavía mostraba vínculos con el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [ 34 ]

Desde su base en la estepa ciscaucásica, [ 28 ] los escitas, a lo largo de los siglos VIII al VII a. C., conquistaron las estepas póntica y de Crimea [ 2 ] al norte del Mar Negro [ 28 ] hasta el río Istros , cuya desembocadura formó desde entonces el límite occidental del territorio escita. [ 35 ]

La conquista de sus territorios por los escitas desde el este empujó a los agatirsos hacia el oeste, fuera de la estepa póntica, siendo los propios escitas quienes los reemplazaron como la principal población de la estepa póntica, [ 25 ] [ 36 ] completando así el proceso por el cual los escitas se convirtieron en la principal población dominante de la estepa póntica [ 10 ] en el transcurso de c. 650 a c. 600 a. C. [ 37 ] Los agatirsos se convirtieron a partir de entonces en vecinos inmediatos de los escitas al oeste y las relaciones entre estas dos tribus siguieron siendo hostiles. [ 25 ]

En los Balcanes

Tras su desplazamiento, los agatirsos se asentaron en las regiones que rodean los montes Cárpatos orientales , correspondientes a los territorios actualmente llamados Moldavia , Oltenia y Transilvania , [ 36 ] aunque también pudieron haber sido uno de los pueblos que tuvieron libre acceso a las llanuras de Valaquia y Moldavia junto con los escitas. [ 38 ]

En estas regiones, los agatirsos se establecieron como una clase dominante sobre la población indígena, que eran geto - tracios , [ 39 ] y se casaron con estos pueblos locales y se asimilaron gradualmente a su cultura. [ 25 ] [ 40 ] Y, a partir del siglo VI a. C., los agatirsos se organizaron en asentamientos fortificados, como los de Stâncești y Cotnari , que funcionaron como importantes centros de los getas. [ 25 ]

Una sección de los agatirsos desplazados también podría haber migrado más al sur, a la propia Tracia, donde un grupo de este pueblo fue ubicado en el Haemus Mons por Esteban de Bizancio . [ 25 ]

El Trausi

Esteban de Bizancio también sugirió que una sección de los agatirsos estaba presente en los montes Ródope al mencionar que los griegos se referían a la tribu de los trausos ( griego antiguo : Τραυσοί , romanizado : Trausoí ; latín : Trausi , Thrausi ) que vivía allí como agatirsos. [ 41 ] 

En los Ródope, los trausi vivían inicialmente al noreste de la tribu tracia de los bistones . [ 42 ] A principios del siglo II a. C., los trausi habían migrado al este del río Hebro , en el interior de Maroneia y Aenus , y pronto desaparecieron de la historia tras ser conquistados por el reino de los sapaei . [ 42 ]

Influencia escita

En el siglo VI a. C., algunos grupos escitas disidentes siguieron la ruta anterior de los nómadas de la ola de Chernogorovka-Novocherkassk, pasaron por los pasos de los Cárpatos y se asentaron en la cuenca de Panonia, [ 43 ] [ 44 ] donde algunos de ellos se asentaron en el territorio de los Agathyrsi mientras que otros se trasladaron a la estepa panónica y se asentaron en el territorio de los Sigynnae, y posteriormente se mezclaron con las poblaciones locales mientras mantenían contacto con la estepa póntica a través del comercio. [ 44 ]

Estas migraciones y conexiones comerciales contribuyeron a la transformación de la cultura de los Agathyrsi y los Sigynnae en una forma más parecida a la escita. [ 45 ]

Invasión persa de Escitia

Mapa de la campaña escita de Darío I.
Soldados persas (izquierda) luchando contra los escitas. Impresión de sello cilíndrico . [ 46 ]

A finales del siglo VI a. C., el Imperio Persa Aqueménida comenzó a expandirse por Europa, comenzando con la anexión persa de toda Tracia, [ 47 ] después de lo cual el rey de reyes aqueménida Darío I cruzó el río Istros en el 513 a. C. [ 48 ] y atacó el reino escita con un ejército de entre 700 000 y 800 000 soldados, [ 49 ] posiblemente con el objetivo de anexarlo. [ 47 ]

En respuesta, el rey escita Idanthyrsus convocó a los reyes de los pueblos que rodeaban su reino a un consejo para decidir cómo afrontar la invasión persa. [ 50 ] Los budinos , gelonis y sauromatios se unieron a la alianza liderada por los escitas para resistir la invasión persa, [ 51 ] e Idanthyrsus dirigió las fuerzas conjuntas de los escitas y sus vecinos aliados para resistir la invasión persa. [ 34 ] Mientras tanto, los agatirsos, andrófagos , melanclénios , neuris y tauris se negaron a apoyar a los escitas. [ 52 ] [ 53 ]

Según el autor griego Heródoto de Halicarnaso, durante la campaña, los escitas en fuga y el ejército persa que los perseguía atravesaron los territorios de los melancléni, andrófagos y neuros, antes de llegar a las fronteras de los agatirsos, quienes se negaron a permitir que las divisiones escitas entraran en sus territorios y se refugiaran allí, obligando así a los escitas a regresar a Escitia con los persas persiguiéndolos. [ 53 ] [ 54 ]

Muerte de Ariapeithes

En algún momento entre c. 475 y c. 460 a. C. , [ 55 ] el rey escita Ariapites fue asesinado por el rey agatirsiano Spargapeites . [ 56 ]

Inmigración celta

A mediados del siglo V a. C., la cultura de Hallstatt evolucionó hacia la cultura de La Tène , cuyos habitantes se identifican con los celtas , quienes a finales del siglo V a. C. se desplazaban hacia el este a lo largo del curso superior del Istro y se asentaron inicialmente en Transistria antes de trasladarse a la estepa panónica, donde vivían los siginnos, y posteriormente a las regiones montañosas donde habitaban los agatirsos. Las relaciones entre los celtas recién llegados y los nómadas iraníes parecen haber permanecido pacíficas, y los celtas posteriormente se casaron con poblaciones locales de la cuenca panónica, exponiéndose así a la influencia de las creencias, prácticas y estilos artísticos de los nómadas de la estepa, de modo que comenzaron a aparecer en el arte celta de La Tène motivos tomados e influenciados por estos . [ 57 ]

Entre estas influencias artísticas prestadas se encontraban imágenes de carnívoros depredadores, a veces atacando a bestias herbívoras, así como motivos de parejas de animales enfrentados, dando origen al motivo celta de las "parejas de dragones" que decoraban la parte superior de las vainas de las espadas celtas. Otro motivo tomado por el arte celta del arte de las estepas son las parejas de aves rapaces alrededor de los umbones circulares de los escudos, lo que refleja no solo la mera influencia artística de los nómadas de las estepas, sino también el préstamo por parte de los celtas de los sistemas de creencias de los nómadas de las estepas iraníes expresados ​​a través de la imagen de bestias depredadoras. [ 58 ]

Etnogénesis de los dacios

Los agatirsos apenas fueron mencionados nuevamente en fuentes externas después de que Heródoto de Halicarnaso los describiera en el siglo V a. C., [ 3 ] y se desconoce cuánto tiempo pudieron mantener su identidad agatirsa. [ 40 ] Sin embargo, el autor grecorromano Claudio Ptolomeo y una inscripción de Roma, ambos de mediados del siglo I d. C., mencionaron a los agatirsos. [ 40 ]

Los agatirsos parecen haberse asimilado finalmente por completo a las poblaciones geto-tracias entre las que vivían, [ 25 ] y los grupos getas organizados en torno a los asentamientos fortificados agatirsos evolucionaron con el tiempo hacia la cultura dacia, [ 25 ] siendo gran parte del pueblo dacio posterior descendiente de los agatirsos. [ 25 ] Los agatirsos desaparecieron así de la historia en un proceso típico de la mayoría de los pueblos escitas que en aquel entonces formaban el sustrato de las numerosas y poderosas federaciones tribales de la región ponto-danubiana. [ 40 ]

Legado

Los pueblos del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, del cual formaban parte los Agathyrsi, introdujeron el uso de pantalones en Europa Central, cuyas poblaciones nativas locales no los usaban antes de la llegada de la primera oleada de nómadas de las estepas de origen centroasiático a Europa. [ 19 ]

El papel de los agatirsos como la población escita más antigua de la estepa póntica se reflejó en el mito genealógico escita de los escitas propiamente dichos, según el cual Agatirso era el mayor de los tres ancestros de los pueblos escitas nacidos de la unión del dios Targitao y la Diosa de las Piernas de Serpiente . [ 25 ]

El desplazamiento de los agatirsos por los escitas se expresa en el mito genealógico mediante la forma en que la diosa de piernas de serpiente desterró a sus dos hijos mayores, Agatirso y Gelono, de su país y, en su lugar, coronó como rey a su hijo menor, Escitas, quien fue el antepasado de los escitas propiamente dichos. [ 40 ]

Moderno

Los primeros estudiosos de la Edad Moderna intentaron vincular a los agatirsos con la tribu huna de los akatziri debido a la similitud de los nombres de ambos pueblos. Sin embargo, el historiador E. A. Thompson desestimó esta identificación como una conjetura que debía rechazarse. [ 59 ]

Cultura y sociedad

Ubicación

En la estepa póntica

Desde el siglo IX hasta finales del siglo VIII o principios del siglo VII a. C., los agatirsos ocuparon las secciones orientales de la estepa póntica en las costas septentrionales del mar de Meótide . [ 25 ]

Los vecinos de los agatirsos al este, en la estepa ciscaucásica y las regiones esteparias al norte del mar Caspio, eran los cimerios , que también pertenecían al grupo de nómadas iraníes de origen centroasiático pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk y, por lo tanto, estaban estrechamente relacionados con los agatirsos. [ 17 ] [ 60 ] [ 61 ]

En los Balcanes

En la época en que el historiador griego Heródoto de Halicarnaso los describió, en el siglo V a. C., los agatirsos vivían en la región que más tarde se conocería como Dacia [ 41 ] y que actualmente se conoce como Transilvania , [ 41 ] [ 1 ] [ 40 ] así como en la región de los Cárpatos [ 62 ] y al este y al norte del río Danubio [ 23 ] donde se ubicaba la fuente del río Maris, [ 18 ] es decir, en las regiones que corresponden a la actual Moldavia y Oltenia, [ 23 ] [ 36 ] y es posible que fueran uno de los pueblos que tenían libre acceso a las llanuras de Valaquia y Moldavia junto con los escitas. [ 38 ]

Los vecinos orientales de los agatirsos eran los escitas pónticos , mientras que sus vecinos septentrionales eran los neuri , que eran una población báltica . [ 39 ]

Etnicidad

Para cuando los agatirsos vivían en los Balcanes, se habían convertido en un pueblo de origen mixto escito-tracio [ 63 ] , compuesto por una población geto - tracia [ 64 ] con una clase dominante iranio -escita, [ 62 ] [ 65 ] [ 18 ] como lo atestigua el hecho de que sus reyes, como Agatirso y Espargapeites, eran iranios. [ 66 ]

La asimilación de los agatirsos escitas en la población geta de las áreas en las que se habían asentado está atestiguada por cómo su cultura combinaba elementos iraníes y tracios. [ 66 ] [ 23 ]

Organización social

A diferencia de los nómadas de la estepa póntica, los nómadas de la cuenca panónica, como los agatirsos, no parecen haber tenido una clase élite. [ 67 ]

Idioma

Como reflejo de su origen escita, los nombres de los reyes de Agathyrsi, como Agathyrsus y Spargapeithes, eran iranios . [ 62 ] [ 23 ] [ 18 ]

roles de género

Heródoto de Halicarnaso afirmó que los hombres de los agatirsos tenían esposas en común para que todos sus súbditos fueran hermanos entre sí y miembros de una sola familia que vivía junta sin celos ni odio. [ 18 ] [ 68 ]

Estilo de vida

Vestido

La vestimenta de los Agathyrsi probablemente incluía el uso de pantalones , que era una parte típica de la vestimenta de los nómadas de la estepa. [ 19 ]

Los Agathyrsi vivían en el lujo y usaban joyas de oro . [ 69 ] [ 18 ] [ 70 ]

Teñirse el pelo

La aristocracia de los Agathyrsi se teñía el pelo de azul oscuro para distinguirse del pueblo llano. [ 71 ] [ 69 ]

Tatuajes

Los agatirsos habían seguido costumbres tracias como el tatuaje , [ 41 ] que la aristocracia agatirsa practicaba para distinguirse de la gente común: [ 71 ] [ 41 ] los tatuajes de los agatirsos consistían en diseños a cuadros en tinta azul oscuro en sus rostros y extremidades, y su intensidad, complejidad y viveza eran proporcionales al estatus social de quienes los portaban y al prestigio de su linaje. [ 63 ] [ 72 ]

El tatuaje se practicaba especialmente entre las mujeres agathyrsi. [ 63 ]

Religión

Según Heródoto de Halicarnaso, los trausi, que habitaban el sur de Tracia, practicaban una costumbre única entre los pueblos de toda Tracia: los familiares de los recién nacidos se sentaban a su alrededor y lloraban todas las desgracias que tendrían que sufrir en vida, y celebraban con alegría durante los funerales, pues creían que la muerte, en cambio, había traído felicidad al difunto al liberarlo de las miserias de la vida. [ 73 ] [ 74 ]

Otras costumbres

Los agathyrsi tradicionalmente memorizaban sus leyes en forma de canciones. [ 75 ] [ 76 ]

Arqueología

A la fase temprana de la presencia agatirsiana en Transilvania pertenece un cementerio de los siglos VIII al VII a. C. en Stoicani . [ 25 ]

En el siglo VI a. C., las poblaciones del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de Europa Central quedaron bajo la influencia escita, lo que provocó que se escitalizaran aún más: [ 43 ] [ 44 ] los agatirsos correspondían así a un grupo local de la cultura escita ubicado en Transilvania, alrededor del valle del río Mureș, [ 45 ] con grupos dispersos presentes en áreas de Rumania y Besarabia. [ 66 ]

Los restos arqueológicos de los Agathyrsi exhibieron un carácter único debido a la absorción de elementos tracios por inmigrantes iraníes, [ 66 ] y consisten en varios cientos de enterramientos en forma de cremaciones e inhumaciones : las inhumaciones fueron sepultadas en sencillas catacumbas de tipo escita, y los ajuares funerarios incluyeron conjuntos de armas y joyas de tipo escita de los siglos VI y V a. C. [ 45 ] La cerámica de los Agathyrsi derivaba de tradiciones propias de la región de Transilvania. [ 45 ]

Una cultura relacionada de la región de la futura Valaquia en el bajo Danubio fue la cultura Ferigile , a la que pertenecían armas de tipo escita, arneses para caballos y cerámica. [ 67 ]

Los agatirsos correspondían a la cultura arqueológica que había creado los asentamientos fortificados del tipo Stincesti - Cotnari en el siglo VI a. C. [ 25 ] Los objetos encontrados aislados o en tumbas en territorios identificables con los agatirsos son característicos de la cultura escita y consisten en: [ 77 ]

  • equipo militar como por ejemplo:
  • equipo para caballos,
  • accesorios personales como:
    • espejos de bronce,
    • traqueteos en la parte superior de los postes,
    • teteras de bronce,
    • adornos de oro,
    • y accesorios para vestidos.

Véase también

Notas

  1. 1 2 Parzinger 2004 , pág. 119.
  2. 1 2 3 Batty 2007 , pág. 205.
  3. ^ Olbrycht 2000b , pág. 104-105.
  4. ↑ Schmitt 2003 , pág. 3.
  5. ↑ Schmitt 2011 , pág. 64.
  6. ↑ Schwartz y Manaster Ramer 2019 , págs. 359-360.
  7. ↑ Olbrycht 2000b , pág. 101.
  8. ^ Olbrycht 2000b , pág .130. 
  9. ↑ Cunliffe 2019 , pág. 153.
  10. 1 2 3 4 Cunliffe 2019 , pág. 111.
  11. ^ Sulimirski y Taylor 1991 , pág. 552.
  12. 1 2 Melyukova 1995 , pág. 27.
  13. ↑ Petrenko 1995 , pág. 5.
  14. ↑
  15. ↑ Cunliffe 2019 , págs. 104-106.
  16. ↑ Cunliffe 2019 , pág. 105.
  17. ^ Olbrycht 2000b , pág .​​​ 102.
  18. 1 2 3 4 5 6 Batty 2007 , pág. 202.
  19. ^ Olbrycht 2000b , pág .105. 
  20. ↑ Cunliffe 2019 , págs. 103-104.
  21. 1 2 Cunliffe 2019 , pág. 104.
  22. ↑ Jacobson 1995 , págs. 35-37.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Olbrycht 2000b , pág. 103.
  24. 1 2 Tokhtas'ev 1991 .
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Olbrycht 2000b , pág. 104.
  26. 1 2 Cunliffe 2019 , págs. 112-113.
  27. ↑ Olbrycht 2000a , pág. 81-82.
  28. ^ Olbrycht 2000b , pág .109. 
  29. ↑ Cunliffe 2019 , pág. 30.
  30. ↑ Olbrycht 2000a , pág. 81.
  31. ↑ Olbrycht 2000a , pág. 76.
  32. ↑ Olbrycht 2000b , pág. 108-109.
  33. ↑ Olbrycht 2000b , pág. 108.
  34. 1 2 Ivantchik 2018 .
  35. ↑ Batty 2007 , págs. 206-208.
  36. 1 2 3 Batty 2007 , págs. 202-203.
  37. ↑ Melyukova 1990 , pág. 99.
  38. 1 2 Batty 2007 , pág. 208.
  39. 1 2 Sulimirski 1985 , pág. 184.
  40. 1 2 3 4 5 6 Batty 2007 , pág. 203.
  41. 1 2 3 4 5 Hrushevsky 1997 , pág. 97.
  42. 1 2 Mihailov 1991 , pág. 603.
  43. 1 2 Cunliffe 2019 , págs. 150-151.
  44. 1 2 3 Cunliffe 2019 , págs. 155-156.
  45. 1 2 3 4 Cunliffe 2019 , pág. 151.
  46. ^ Hartley, Yazicioğlu y Smith 2012 , pág. 83 . 
  47. 1 2 Cunliffe 2019 , pág. 42.
  48. ↑
  49. ↑
  50. ↑ Heródoto y Godolphin 1973 , pág. 143.
  51. ↑
  52. ↑Herodotus & Godolphin 1973, p. 145.
  53. 12Fol & Hammond 1988, p. 241.
  54. ↑Herodotus & Godolphin 1973, p. 146-147.
  55. ↑Alekseyev 2005, p. 44.
  56. ↑Sherwin-White & Kuhrt 1993, p. 145.
  57. ↑Cunliffe 2019, p. 160.
  58. ↑Cunliffe 2019, p. 160-167.
  59. ↑Thompson 1948, p. 95.
  60. ↑Barnett 1982, pp. 354–355.
  61. ↑Diakonoff 1985, p. 93-94.
  62. 123Sulimirski & Taylor 1991, p. 554.
  63. 123Mayor 2014, p. 104.
  64. ↑Olbrycht 2000b, p. 103-104.
  65. ↑Parzinger 2004, p. 72.
  66. 1234Sulimirski 1985, p. 183-184.
  67. 12Parzinger 2004, p. 120.
  68. ↑Mayor 2014, p. 130.
  69. 12Hrushevsky 1997, p. 100.
  70. ↑Cunliffe 2019, p. 152.
  71. 12Choureshki 1995.
  72. ↑den Boeft et al. 2018, p. 31.
  73. ↑Vignolo Munson 2001, p. 101.
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References