Articulo de referencia

Idantirso

Idanthyrsus ( en griego antiguo : Ἰδάνθυρσος , romanizado : Idánthursos ; en latín : Idanthyrsus ) es el nombre de un rey escita que vivió en el siglo VI a. C., cuando se enfr...

Idanthyrsus ( en griego antiguo : Ἰδάνθυρσος , romanizado :  Idánthursos ; en latín : Idanthyrsus ) es el nombre de un rey escita que vivió en el siglo VI a. C., cuando se enfrentó a una invasión de su país por parte del Imperio aqueménida persa .

Nombre y etimología

El nombre Idánthursos ( Ἰδάνθυρσος ) es la forma helenizada de un nombre escita cuya forma original no está atestiguada. Fernando Justi y Josef Markwart sugirieron tentativamente que el nombre escita se componía del término iraní *Vinda(t)- "hallar, alcanzar" o *Vidant . [ 1 ] [ 2 ] Sin embargo, el sonido iraní /d/ había evolucionado a /δ/ en protoescita, y posteriormente a /l/ en escita. [ 3 ]

El lingüista Martin Schwartz, en cambio, ha reconstruido la forma escita original de Idanthursos como *Hiθāmθrauša , que significa "que prospera el aliado", con la parte final modificada en -θυρσος , que hace referencia a la vara vegetal compuesta de Baco , en griego porque los antiguos griegos asociaban a los pueblos escitas con los ritos báquicos . [ 4 ]

Vida

Fondo

Idantirso era hijo de su predecesor, el rey escita Saulio , quien a su vez era hermano y asesino de Anacarsis .

invasión persa

En sus Historias , Heródoto registra un intercambio entre Idantirso y el rey persa Darío I de Persia , con motivo de la invasión de Escitia por parte de este último ( c. 513 a. C. ). [ 5 ] Habiendo los escitas retrocedido repetidamente ante él, Darío envía un mensaje al rey escita, instándolo a luchar o a someterse; Heródoto relata el diálogo así, comenzando con el mensaje de Darío a Idantirso:

¡Hombre extraño! ¿Por qué sigues huyendo delante de mí, cuando hay dos cosas que podrías hacer fácilmente? Si te consideras capaz de resistir mis armas, deja de vagar y ven; luchemos. O si sabes que mi fuerza es mayor que la tuya, deja de huir; solo tienes que traer tierra y agua a tu señor y venir de inmediato a una reunión. [ 6 ]

A lo que el rey escita respondió:

Este es mi camino, persa. Jamás temo a los hombres ni huyo de ellos. No lo he hecho en el pasado, ni huyo ahora de ti. No hay nada nuevo ni extraño en lo que hago; simplemente sigo mi modo de vida habitual en tiempos de paz. Ahora te diré por qué no entablo batalla contigo de inmediato. Nosotros, los escitas, no tenemos ni ciudades ni tierras cultivadas, lo que podría llevarnos, por temor a que sean tomadas o devastadas, a apresurarnos a luchar contra vosotros. Sin embargo, si tenéis que enfrentaros a nosotros rápidamente, mirad ahora mismo, ahí están las tumbas de nuestros padres [ nota 1 ] —buscadlas e intentad profanarlas. Hasta que no hagáis esto, estad seguros de que no entraremos en batalla, a menos que nos plazca. Esta es mi respuesta al desafío de luchar. En cuanto a señores, solo reconozco a Júpiter , mi antepasado, y a Hestia , la reina escita. [ nota 2 ] «Tierra y agua», el tributo que pediste, no te lo envío, pero pronto recibirás dones más apropiados. Por último, en respuesta a que te llames mi señor, te digo: «Ve a llorar». [ 6 ]

Legado

Los autores grecorromanos confundieron a varios reyes escitas primitivos, como Išpakaia , Protothyes y Madyes , en una sola figura, también llamada Madyes, quien lideró a los escitas en la derrota de los medos y del legendario rey egipcio Sesōstris , antes de imponer su dominio sobre Asia durante muchos años y luego regresar a Escitia . Autores grecorromanos posteriores denominaron a este rey escita Idanthyrsos o Tanausis , aunque este Idanthyrsos es una figura legendaria distinta del rey escita histórico posterior Idanthyrsos, de quien los grecorromanos simplemente derivaron su nombre. [ 7 ] [ 8 ]

Notas y referencias

Notas

  1. Más bien, parece que aquí se hace referenciaa las tumbas de los reyes .
  2. Heródoto equipara a los dioses escitas indígenas Papaios y Tabiti con Zeus y Hestia respectivamente.

Referencias

  1. Schmitt 2003 , págs. 8-9.
  2. Schmitt 2011 , págs. 199-200.
  3. Vitchak 1999 , págs. 52-53.
  4. Schwartz y Manaster Ramer 2019 , págs. 359-360.
  5. Heródoto 2015 , págs. 353–354.
  6. 1 2 "Libro 4"  . La historia de Heródoto (Rawlinson)  . Traducido por Rawlinson, George. Cambridge University Press. 1910 vía Wikisource .
  7. Spalinger 1978 .
  8. Ivantchik 1999 .

Fuentes

  • Heródoto (2015). Historias . Knopf Doubleday Publishing Group . ISBN 978-0375712715.
  • Ivantchik, Askold I. (1999). "Une légende sur l'origine des Scythes (HDT. IV 5-7) et le problème des sources du Scythicos logos d'Hérodote" [ Una leyenda sobre el origen de los escitas (Hdt. IV 5-7) y los problemas de las fuentes de los Scythicos logo s de Heródoto ] . Revue des Études Grecques [ Revista de estudios griegos ] (en francés). 112 (1): 141– 192. doi : 10.3406/reg.1999.4355 . JSTOR 44260011 . 
  • Schmitt, Rüdiger (2003). "Die skythischen Personennamen bei Herodot" [ Nombres personales escitas en Herodoto ] (PDF) . Annali dell'Università degli Studi di Napoli l'Orientale (en alemán). 63 : 1-31 .
  • Schmitt, Rüdiger (2011). Iranisches Personennamenbuch [ Libro de nombres personales iraníes ] (en alemán). vol.  5.5a. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . ISBN 978-3-700-17142-3.
  • Schwartz, Martín; Manaster Ramer, Alexis (2019). "Algunos enigmas interlingüísticos iraníes" . En Hintze, Almut ; Durkin, Desmond; Naumann, Claudio (eds.). Mil Juicios: Festschrift para Maria Macuch . Wiesbaden , Alemania : Harrassowitz Verlag . págs. 357–362 . ISBN  978-3-447-11094-5.
  • Spalinger, Anthony (1978). "Psamético, rey de Egipto: II" . Journal of the American Research Center in Egypt . 15 : 49–57 . doi : 10.2307/40000130 . JSTOR 40000130. Consultado el 2 de noviembre de 2021 . 
  • Vitchak, KT (1999). "Скифский язык: опыт описания" [ La lengua escita: intento de descripción ] . Вопросы языкознания . 5 : 50-59 .Consultado el 26 de abril de 2023 .