Sigynnae

Los sigynnae ( griego antiguo : Σιγύνναι , romanizado :  Sigunnai ; latín : Sigynnae ) eran un oscuro pueblo nómada ^[1] de la antigüedad perteneciente a las culturas escitas ^[2] que vivían en la región correspondiente a partes de la actual Hungría . ^[3]

La llegada de los sigynnae a Europa fue parte de un proceso más amplio de movimiento hacia el oeste de los nómadas iraníes de Asia Central hacia el sudeste y centro de Europa que duró desde el primer milenio a. C. hasta el primer milenio d. C., y en el que también participaron posteriormente otros nómadas iraníes como los cimerios , los escitas , los saurómatas y los sármatas . ^{[4] [5]}

La formación del pastoreo nómada genuino ocurrió a principios del primer milenio a.C. debido a cambios climáticos que hicieron que el ambiente en las estepas de Asia Central y Siberia se volviera más frío y seco que antes. ^[6] Estos cambios hicieron que los agricultores mixtos sedentarios de la Edad del Bronce se convirtieran en pastores nómadas, de modo que hacia el siglo IX a.C. todos los asentamientos esteparios de las poblaciones sedentarias de la Edad del Bronce habían desaparecido, ^[7] y, por lo tanto, llevaron al desarrollo de la movilidad de la población y a la formación de unidades guerreras necesarias para proteger los rebaños y apoderarse de nuevas áreas. ^[8]

Estas condiciones climáticas a su vez provocaron que los grupos nómadas se convirtieran en pastores trashumantes que trasladaban constantemente sus rebaños de un pastizal a otro en la estepa, ^[7] y buscaban mejores pasturas al oeste, en Ciscaucasia y las regiones de estepas forestales de Eurasia occidental. ^[6]

Los propios Sigynnae se originaron como una sección de la primera ola ^{[9] [5] [10] [11]} de las poblaciones nómadas que se originaron en las partes de Asia Central correspondientes al este de Kazajstán o la región de Altai-Sayan , ^[12] y que, a partir del siglo X a. C. y hasta los siglos IX a VIII a. C., ^[13] habían migrado hacia el oeste a las regiones de la estepa póntico-caspia , donde formaron nuevas confederaciones tribales que constituyeron el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. ^[9]

Entre estas confederaciones tribales se encontraban posiblemente los sigynnae en la estepa panónica , ^[3] y ciertamente los agatirsos en la estepa póntica, así como los cimerios en la estepa del Caspio. ^{[9] [5] [14]} Sin embargo, los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son escasos y permiten esbozar solo un esquema muy amplio de este complejo desarrollo. ^[15]

Las Sigynnae correspondían a una parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, ^[3] a cuyo desarrollo contribuyeron tres influencias culturales principales:

• En el desarrollo del complejo Chernogorovka-Novocherkassk está presente una fuerte influencia de la cultura nativa Bilozerka , especialmente en forma de estilos de cerámica y tradiciones funerarias; ^[16]
• Las otras dos influencias eran de origen extranjero:
  • Como testimonio del origen del Asia Interior, se puede observar una fuerte influencia material de las culturas Altai, Aržan y Karasuk de Asia Central y Siberia en el complejo Chernogorovka-Novocherkassk ^[9] De origen del Asia Interior fueron especialmente los tipos de dagas y puntas de flecha , aparejos para caballos como bocados con terminales en forma de estribo, estelas talladas en piedra con forma de ciervo y arte de estilo animal ; ^[17]
  • Además de esta influencia de Asia Central, la cultura Kuban de Ciscaucasia también jugó un importante aporte en el desarrollo del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, ^[9] especialmente en lo que respecta a la adopción de tipos de cabezas de maza y dagas bimetálicas de la cultura Kuban. ^[17]

El complejo Chernogorovka-Novocherkassk se desarrolló de forma nativa en la región del norte del Ponto a lo largo del siglo IX a mediados del VII a. C. a partir de elementos que habían llegado anteriormente desde Asia Central, por lo que exhibió similitudes con las otras culturas nómadas tempranas de la estepa euroasiática y la estepa forestal que existían antes del siglo VII a. C., como la cultura Aržan , de modo que estas diversas culturas nómadas tempranas preescitas eran así parte de una capa cultural Aržan-Chernogorovka unificada originaria de Asia Central. ^[18]

Gracias al desarrollo de un pastoreo nómada montado de gran movilidad y a la creación de armas eficaces adecuadas para la guerra ecuestre, todo ello basado en la equitación , estos nómadas de las estepas póntico-caspias pudieron infiltrarse gradualmente en Europa central y sudoriental y, por tanto, expandirse profundamente en esta región durante un periodo muy largo de tiempo, ^{[19] [5]} de modo que el complejo de Chernogorovka-Novocherkassk cubrió un amplio territorio que se extendía desde Europa central y la llanura de Panonia en el oeste hasta el Cáucaso en el este, incluida la actual Rusia meridional . ^{[20] [9]} Los sigynnae, que formaban parte de esta agrupación de nómadas de la primera oleada pertenecientes al complejo de Chernogorovka-Novocherkassk, acabaron trasladándose a la estepa de Panonia y se asentaron allí sin perder sus vínculos con el resto de la estepa occidental. ^[21]

Esto a su vez permitió que el complejo Chernogorovka-Novocherkassk influyera fuertemente en la cultura Hallstatt de Europa Central: ^[19] entre estas influencias estaba la adopción de pantalones, que no eran utilizados por las poblaciones nativas de Europa Central antes de la llegada de los nómadas esteparios de Asia Central. ^[3]

Como parte de estas migraciones, los Sigynnae, que parecen haber vivido inicialmente en Ciscaucasia o Transcaucasia , ^[22] o en las partes de la meseta iraní del norte inmediatamente al sur del Mar Caspio , ^[23] se trasladaron al noroeste y luego viajaron al oeste a través del Cáucaso y luego la estepa póntica , ^{[23] [5]} aunque todavía se desconoce si la ruta migratoria de los Sigynnae fue desde Ciscaucasia a través de Moldavia y luego Valaquia , o a través de las estepas forestales y a través de los montes Cárpatos del norte , para llegar a la estepa de Panonia . ^[14] En el período moderno, el pueblo circasiano emplearía esta misma dirección general para migrar a Europa. ^[22]

Durante los siglos IX al VIII a. C., ^{[24] [25]} los Sigynnae finalmente se establecieron en la estepa de Panonia , ^{[26] [27]} desde donde mantuvieron sus vínculos con la estepa póntica y se convirtieron en participantes importantes en las redes comerciales a través de las cuales el equipo para caballos y las dagas bimetálicas típicas de la estepa euroasiática llegaron a la estepa de Panonia, ^[28] mientras que al oeste, al otro lado del Istro, estaban los pueblos sedentarios de la cultura de Hallstatt , ^[29] con una demarcación existente entre las partes occidentales de la cuenca de Panonia habitadas por los agricultores sedentarios de Hallstatt y la parte oriental poblada por los Sigynnae nómadas. ^{[28] [29]}

La presencia de los sigynnae en la estepa de Panonia condujo a transformaciones étnicas y culturales muy importantes ^[30], ya que ellos mismos finalmente sufrieron una desnomadización y se mezclaron con la población nativa ^[31] mientras aún mantenían conexiones con la estepa póntica. ^[1]

Estas rutas comerciales en las que participaban las Sigynnae proporcionaron a las clases altas de la cultura de Hallstatt caballos esteparios y arneses y equipos de alto nivel como dagas, lo que dio como resultado que los caballos esteparios de alta calidad y el equipo de caballos de élite fueran adoptados por la cultura de Hallstatt, ^[24] introduciendo así razas de caballos y estilos de equitación de la estepa en Europa occidental. ^[28]

Este papel de las sigynnae en la vinculación de las culturas de la estepa y Hallstatt es visible en un entierro de Pécs - Jakab-hegy , donde un miembro de la clase dirigente de Hallstatt fue enterrado según la tradición de Hallstatt, pero con un juego de armas del Cáucaso: el difunto fue incinerado y sus cenizas fueron enterradas junto con una daga, una punta de lanza de hierro y un hacha importada del Cáucaso, así como aparejos de caballo de tipo estepario de fabricación local, y un cuchillo de hierro , una piedra de afilar y cerámica de la tribu local de Hallstatt. Este entierro perteneció, por tanto, a un miembro de la aristocracia nativa de Hallstatt que mostró su estatus dentro de su sociedad adoptando el estilo de los guerreros esteparios y montando un caballo de raza esteparia enjaezado como los de los nómadas esteparios. ^[24]

Poco después de la primera aparición de las sigynnae en la estepa de Panonia y de la introducción por parte de ellas de caballos de patas largas en esta región, y a partir de alrededor del año  800 a. C. , las poblaciones de la cultura de Hallstatt comenzaron a incluir trozos y piezas laterales de bridas de bronce para caballos en sus tumbas de cremación, lo que atestigua un aumento de la importancia de la equitación en la cultura de Hallstatt. Estos cambios fueron el resultado de amplios intercambios entre las sigynnae y los nativos de Hallstatt de Transistria, y que deben haber incluido el comercio de caballos. ^[29]

Debido a su mejor apariencia y rendimiento en comparación con los caballos nativos, el caballo estepario se convirtió rápidamente en un símbolo de estatus aristocrático entre las comunidades de la cultura de Hallstatt, y durante los siglos VIII y VII la equitación fue rápidamente adoptada ampliamente entre esta cultura hasta llegar a Britania . Es posible que también se hayan desarrollado algunos nuevos tipos de espadas cortantes durante este período como arma de caballería. ^[29]

A lo largo de los siglos VIII y VII a. C., las influencias culturales de los nómadas esteparios, de los que formaban parte los sigynnae, provocaron cambios significativos en los ritos funerarios de los pueblos de la cultura de Hallstatt, cuyos aristócratas tomaron prestadas y adaptaron normas culturales de los pueblos esteparios ecuestres. ^[29]

Entre estos cambios se encontraba un nuevo rito funerario, ampliamente adoptado desde Bohemia en el este hasta el Alto Istro y la región del valle del Rin en el oeste, y cuyas características eran similares a las seguidas por los nómadas esteparios desde el siglo IX a. C. Según este nuevo rito, los aristócratas de la cultura de Hallstatt comenzaron a ser inhumados en lugar de incinerados, y el cuerpo del difunto se colocaba en un carro funerario en una cámara de madera dentro de un foso, dentro del cual también estaban los arreos de los caballos que tiraban de los carros y un caballo de montar. La tumba en sí estaba cubierta por un gran montículo , en cuya parte superior a veces se colocaba una estatua de piedra del difunto. ^[29]

En el siglo VI a. C., algunos grupos escitas escindidos siguieron la ruta anterior de los nómadas de la oleada Chernogorovka-Novocherkassk, pasaron por los pasos de los montes Cárpatos y se asentaron en la cuenca de Panonia, ^{[32] [33]} donde algunos de ellos se establecieron en el territorio de los Agathyrsi mientras que otros se trasladaron a la estepa de Panonia y se establecieron en el territorio de los Sigynnae, y posteriormente se casaron con las poblaciones locales mientras permanecían en contacto con la estepa póntica a través del comercio. ^[33]

Entre estos grupos escitas escindidos había una sección de la tribu escita de los sindi , que habían abandonado la región del mar de Maeotia y habían emigrado hacia el oeste, a la estepa de Panonia, a diferencia del grueso de los sindi que permanecieron en Ciscaucasia. ^[30]

Estas migraciones de alrededor del año  600 a. C. y las conexiones comerciales colocaron a los nómadas de la cuenca de Panonia bajo la influencia escita ^[3] y contribuyeron a la transformación de las culturas de los agatirsos y los sigynnae en una forma más parecida a la escita, ^[34] lo que provocó que la cultura mezocsat de los sigynnae evolucionara hacia la cultura vekerzug. ^[35]

De estas Sigynnae más escitanizadas, los grupos orientales de la cultura de Hallstatt podrían haber tomado prestadas las puntas de flecha de tipo escita que alrededor del año  600 a . C. destruyeron varios de los asentamientos en las cimas de las colinas alpinas orientales que se extendían desde el sur de Estiria  [de] a través de Burgenland y la Baja Austria hasta el sur de Moravia que protegían el núcleo del territorio de Hallstatt. ^[36] Entre los grupos de Hallstatt del sudeste de Eslovenia , solo los aristócratas tenían acceso al uso de equipo ecuestre nómada. ^[37]

Aunque las influencias esteparias directas alcanzaron sólo las regiones fronterizas de la cultura de Hallstatt, dieron lugar a la adopción de nuevas formas de armas y tecnología ecuestre en los territorios centrales de estas culturas. ^[37]

Estas poblaciones de Hallstatt parecen no haber adoptado el uso de los arcos reflejos de los nómadas , probablemente debido a la complicación de su fabricación, o de las puntas de sus postes con forma de animales utilizadas para los cultos chamánicos de la estepa. ^[36]

Las sigynnae también influyeron en las poblaciones que vivían en los territorios correspondientes a las actuales Bosnia y Serbia alrededor del año  500 a. C. , donde los aristócratas tenían acceso a innovaciones procedentes de la estepa. Un ejemplo de tales influencias esteparias es el "entierro principesco" de Atenica , que contenía suntuosos ajuares, incluidas importaciones griegas y objetos hechos de metales preciosos. ^{[37] [38]}

A mediados del siglo V a. C., Hallstatt se convirtió en la cultura de La Tène , cuyos habitantes se identifican con los celtas , que a finales del siglo V a. C. se desplazaron hacia el este a lo largo del Alto Istro y se asentaron inicialmente en Transistria antes de trasladarse a la estepa de Panonia, donde vivían los sigynnae, y más tarde a las regiones montañosas donde vivían los agatirsos. Las relaciones entre los recién llegados celtas y los nómadas iraníes parecen haber permanecido pacíficas, y los celtas se casaron más tarde con las poblaciones locales de la cuenca de Panonia, exponiendo así a los celtas a la influencia de las creencias, prácticas y estilos artísticos de los nómadas esteparios, de modo que los motivos tomados de los nómadas esteparios e influenciados por ellos comenzaron a aparecer en el arte celta de La Tène. ^[39]

Entre estas influencias artísticas prestadas se encontraban imágenes de carnívoros depredadores, a veces atacando a bestias herbívoras, así como motivos de parejas de animales enfrentados, dando lugar al motivo celta de las "parejas de dragones" que decoraban las partes superiores de las vainas de las espadas celtas . Otro motivo que el arte celta tomó prestado del arte estepario son las parejas de aves rapaces alrededor de los escudos circulares , lo que refleja no solo la mera influencia artística de los nómadas esteparios, sino también el préstamo por parte de los celtas de los sistemas de creencias de los nómadas esteparios iraníes expresados ​​a través de la imagen de bestias depredadoras. ^[40]

Los pueblos del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, del que formaban parte los sigynnae, introdujeron el uso de pantalones en Europa Central, cuyas poblaciones nativas locales no usaban pantalones antes de la llegada de la primera ola de nómadas esteparios de origen centroasiático a Europa. ^[3]

El historiador griego Heródoto de Halicarnaso afirmó que los Sigynnae se describían a sí mismos como colonos de Media. ^{[3] [27]}

Aunque los propios sigynnae habían desaparecido en la Edad Media, las complejas relaciones entre sus grupos nómadas y las poblaciones sedentarias del sudeste y centro de Europa fueron continuadas por los húngaros, los búlgaros, los rus y los polacos. ^[31]

En los siglos XIX y XX, algunos eruditos intentaron relacionar a los sigynnae con el pueblo romaní debido a una supuesta similitud entre el antiguo nombre griego Sigunnai y el nombre húngaro de los romaníes, cigány . Esta hipótesis ha quedado obsoleta y ya no se acepta como válida. ^[27]

Según una hipótesis, los sigynnae eran un pueblo que había sido empujado hacia la estepa de Panonia por la migración de los escitas ^[23] a la estepa póntica a lo largo de los siglos VIII al VII a. C. ^[19] Sin embargo, actualmente no hay evidencia que respalde esta hipótesis, ^[23] y la fecha temprana de la llegada de los sigynnae a la estepa de Panonia, por el contrario, sugiere que su migración fue parte de la expansión inicial del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, y por lo tanto precedió a la llegada de los escitas. ^[24]

Los sigynnae vivían en un lugar llamado por los antiguos griegos como la "llanura de Laurion", ^{[3] [27]} que probablemente era la parte oriental de la cuenca de Panonia ^{[3] [14]} al norte y al este del río Danubio medio correspondiente a las partes de la actual Hungría , ^{[3] [41] [42]} lo que llevó al historiador griego Heródoto de Halicarnaso a llamarlos la "única tribu que vivía al norte de Tracia ". ^[27]

El territorio central de los Sigynnae estaba en la estepa de Panonia al este del Danubio, alrededor del valle del Tisza y se extendía hasta las regiones montañosas del norte de lo que actualmente son el norte de Hungría y el suroeste de Eslovaquia . ^[38] Al oeste, el territorio de los Sigynnae alcanzaba los alrededores del mar Adriático . ^[42]

El autor grecorromano Estrabón registró la presencia de otra rama de los Sigynnae que vivían en las partes del Cáucaso ^[22] ubicadas en la meseta norte de Irán, inmediatamente al sur del Mar Caspio, donde vivían junto a los Derbices, los Hircanios y los Tapyri. ^[23]

Mientras tanto, el Orpheōs Argonautika ubicó las Sigynnae entre Fasis y Sinope en el norte de Anatolia, y Esteban de Bizancio las colocó en el sureste del Mar Negro. ^[23]

Después del siglo VI a. C., entre los vecinos de los Sigynnae en la estepa de Panonia se encontraba un grupo occidental de la tribu escita escindida de los sindi ^[30] y los por lo demás desconocidos grauci. ^[43]

Aunque los sigynnae formaron la expansión más occidental de la cultura esteparia ^[1] y originalmente formaban parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de origen centroasiático al que pertenecían muchos pueblos iraníes como los cimerios y los agatirsos, no hay datos disponibles que permitan identificar las afiliaciones étnicas y lingüísticas de los sigynnae. Por lo tanto, no se sabe con certeza si los sigynnae eran un pueblo iraní o preiraní.

A diferencia de los nómadas de la estepa póntica, los nómadas de la cuenca de Panonia, como los sigynnae, parecen no haber poseído una clase de élite. ^{[35] [44]}

Los siginios mantenían vínculos comerciales con la estepa póntica, ^{[1] [28]} de donde compraban cerámica fabricada en la región de los ríos Tyras e Hypanis y en la costa de Tracia inmediatamente al sur del río Istros. Es probable que los siginios compraran caballos esteparios para la cría en estas mismas regiones, a cambio de los cuales vendían diversos productos a las poblaciones de la estepa póntica. ^[1]

Las Sigynnae a su vez vendían caballos esteparios a las poblaciones occidentales de la cultura Hallstatt a cambio de varios productos, como cereales . ^[1]

Los sigynnae eran nómadas pastorales móviles que dependían de sus ovejas y ganado y que cultivaban cereales en menor escala. ^[24]

El historiador griego Heródoto de Halicarnaso describió a las Sigynnae como personas que tenían exactamente las mismas costumbres que los antiguos persas . ^[23]

Según el autor grecorromano Estrabón de Amasia , las mujeres más dotadas aurigas de Sigynnae tenían derecho a elegir libremente a sus compañeros de vida. ^[45]

Las Sigynnae utilizaban ponis peludos de hocico corto que eran demasiado pequeños para ser montados, pero en su lugar estaban uncidos en equipos de cuatro caballos, ^{[23] [27]} y podían tirar de carros rápidamente . ^[42]

Las Sigynnae utilizaban carros tirados por estos caballos como su principal modo de transporte. ^{[27] [46]}

Los Sigynnae utilizaban postes con forma de animales que los chamanes utilizaban como dispositivos de culto. ^[37]

Los sigynnae usaban arcos reflejos y puntas de flecha de tipo escita, y parecen haber decorado sus escudos con accesorios con forma de animales de manera similar a los nómadas de la estepa póntica. ^[47]

Las sigynnae se vestían a la «moda meda», ^{[48] [27] [46]} es decir, con túnicas con mangas y pantalones . ^[3] Por ello, no utilizaban las fíbulas y los alfileres que necesitaban entonces las poblaciones nativas de la región del Danubio para llevar su propia ropa tradicional. ^[23]

El uso de pintaders , es decir sellos de arcilla utilizados para marcar imágenes tatuadas en la piel de una persona, por parte de la población de la cultura Vekerzug correspondiente a los Sigynnae implica que se tatuaban a sí mismos. ^[23]

A diferencia de las culturas de la Edad del Bronce de la estepa panónica, que incineraban a sus muertos, los sigynnae enterraban a sus difuntos en pequeños cementerios orientados de oeste a este junto con una olla grande, una taza o cuencos y trozos de cordero o ternera. ^[24] Sin embargo, a diferencia de los nómadas del resto de la estepa euroasiática, los sigynnae habían dejado de incluir armas entre los ajuares funerarios de sus difuntos cuando llegaron a la estepa panónica. ^[24]

Parece que las Sigynnae pertenecieron originalmente al complejo Chernogorovka-Novocherkassk en el siglo VIII a. C., ^[25] cuando ocuparon por primera vez la estepa de Panonia, ^[3] y su llegada representó una discontinuidad cultural con las culturas materiales anteriores de esta región ^[24] como los grupos locales de la cultura de los campos de urnas . ^[35]

Esta sección del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de la estepa de Panonia contribuyó a la formación de la cultura Mezőcsát. ^{[3] [25]}

Desde alrededor del año  600 a. C. , la cultura Mezőcsát estuvo bajo la influencia de la cultura escita y, en consecuencia, evolucionó hacia la cultura Vekerzug de influencia escita; esta transición correspondió a una ola de destrucción de los asentamientos Mezőcsát en este período. ^{[35] [3]}

Las Sigynnae corresponden a la cultura Mezőcsát y al grupo meridional de la cultura Vekerzug, ^{[3] [41]} que también se denomina grupo Szentes-Vekerzug. ^[14]

La cultura Vekerzug, a la que corresponden las Sigynnae ^[49], se localizaba en las estepas de Hungría, al este del Danubio, centrada en el valle del río Tisza y que se extendía hacia el norte hasta las regiones montañosas del norte de Hungría y el suroeste de Eslovaquia. Esta cultura recibe su nombre de un lugar de enterramiento de esta cultura, hallado en Szentes -Vekerzug. ^[34]

Los objetos y prácticas funerarias de tipo escita de la cultura Vekerzug se extendieron con el tiempo hacia el oeste, a la Pequeña Llanura Húngara y al suroeste de Eslovaquia, zona que se denomina el grupo Chotin de la cultura Vekerzug. ^[50]

Los objetos encontrados aislados o en tumbas en territorios identificables con las Sigynnae son característicos de la cultura escita y consisten en: ^[28]

• Equipo militar como:
  • flechas,
  • carcajs,
  • akinakai ,
  • hachas de guerra de hierro ,
  • armadura de escamas ,
  • escudos ;
• equipo para caballos,
• accesorios personales como:
  • espejos de bronce,
  • sonajeros de punta de poste ,
  • teteras de bronce ,
  • adornos de oro,
  • y accesorios de vestir.

La cultura Vekerzug finalmente llegó a su fin con la expansión de la cultura celta La Tène en la cuenca de Panonia en el siglo IV a. C. ^[35]

Los restos arqueológicos de la cultura Vekerzug consisten en cementerios con diversos tipos de objetos de fabricación local, así como armas de tipo escita y equipo para caballos. ^[46] A diferencia de los otros nómadas esteparios, la gente de la cultura Vekerzug no enterraba a sus muertos en tumbas en túmulos, sino que utilizaban cementerios poco profundos donde los difuntos eran enterrados en fosas poco profundas y escasamente equipadas. ^[35]

Uno de los enterramientos más elaborados de la cultura Vekerzug es el de Ártánd , en la región de Hajdú-Bihar de Hungría: sus ajuares funerarios incluían un hacha de guerra de hierro, una lanza, un escudo, una armadura de escamas de hierro, un conjunto de arreos de caballo de hierro y varios adornos personales, así como dos vasijas de bronce, una hidria griega fabricada en Esparta alrededor de c.  570 a. C. y un cubo de asa oscilante de principios del siglo VI a. C. común en la cultura de Hallstatt. ^[51] El aristócrata de Ártánd parece haber sido una excepción a la ausencia general de evidencia de formación de élite entre los nómadas esteparios de la cuenca de Panonia. ^[35]

El entierro de Ártánd pertenecía a un aristócrata de un estatus lo suficientemente alto como para poder obtener bienes de lujo de una amplia variedad de lugares: el cubo con asa oscilante se obtuvo de la región de los Alpes; el equipo de caballo de tipo escita, el hacha de batalla y la lanza probablemente se fabricaron en la estepa de Panonia; la armadura de escamas se importó del reino escita póntico; la hidria griega puede haber llegado al territorio de Sigynnae directamente, o se exportó originalmente de Esparta a Escitia, y de allí a Sigynnae. ^[50]

A diferencia de las poblaciones nativas del Danubio, cuya vestimenta requería el uso de fíbulas y alfileres , los restos de Mezőcsát y del grupo meridional de la cultura Vekerzug de los siglos VI al V a. C. no contenían ninguno de ellos, lo que implica que los Sigynnae usaban pantalones y túnicas con mangas. ^[48]

Los restos de la cultura Vekerzug también contenían pintaderas , que eran sellos de arcilla utilizados para marcar imágenes tatuadas en la piel de las personas, y que se originaron en el Cáucaso, donde se usaron tanto en Transcaucasia como en la cultura Kuban de Ciscaucasia. Estos, junto con elementos de origen asiático occidental encontrados en todos los sitios de la cultura Vekerzug, dan testimonio de importantes influencias asiáticas occidentales en la cultura material de los Sigynnae. ^[23]

Los sacrificios de caballos , que eran un aspecto típico de la cultura de los nómadas de la estepa póntica, estaban presentes en los entierros de Vekerzug, aunque ocurrían en pequeñas cantidades entre los Sigynnae, de modo que rara vez había más de un caballo presente por entierro. ^[50] Esto incluye los dieciséis pequeños caballos tarpán cuyos esqueletos se encontraron en las numerosas tumbas en túmulos de Szentes-Vekerzug correspondientes a la raza de caballos pequeños que Heródoto de Halicarnaso describió como utilizada por los Sigynnae. ^[23]

Las Sigynnae tenían los haplogrupos R1a y G2a. ^{[52] [53]}

Las sigynnae tenían proporciones casi iguales de orígenes neolíticos y esteparios asociados con la cultura yamna, y algunas tenían una contribución menor de la WHG.

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