Theodor Geiger

Theodor Julius Geiger ( Múnich , 9 de noviembre de 1891 - Múnich , 16 de junio de 1952) fue un socialista , abogado y sociólogo alemán que estudió sociología del derecho , estratificación social y movilidad social , metodología e intelectualidad , entre otras cosas. Fue el primer profesor de sociología de Dinamarca y trabajó en la Universidad de Århus (1938-1940).

Geiger creció en Landshut , Baviera , mostrando interés por Escandinavia y talento en las lenguas escandinavas desde temprana edad. ^[1] Hijo de un profesor de secundaria, Geiger estudió derecho y ciencias políticas , primero en la Universidad de Múnich de 1910 a 1912, luego de 1912 a 1914 en la Universidad de Würzburg , donde recibió su doctorado en derecho. ^[1]

En 1914, Geiger se alistó voluntariamente en el ejército, donde sirvió hasta 1918, cuando resultó herido. Al mismo tiempo, escribió una tesis sobre la vigilancia de los criminales, Die Schutzaufsicht , apoyada por Friedrich Oetker. En 1918 se doctoró en Derecho .

En 1920 Geiger se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). ^[2] En el mismo año se convirtió en asistente en el Statistischer Reichsamt , la oficina de estadísticas, en Múnich, trabajando en el departamento de estadísticas comerciales de 1924 a 1933. Sin embargo, su hogar estaba en Berlín , donde publicó la revista Fremde Presse (Prensa extranjera), con noticias sobre el ministerio del Reich para el ejército de 1920 a 1929. Al mismo tiempo, editó la revista de información de la recién fundada Volkshochschule ( centro de educación de adultos ) de Berlín, donde había comenzado a trabajar como profesor.

Geiger enseñó en la Volkshochschule en una época en la que la institución se dedicaba principalmente a la educación académica y cultural básica de los adultos de la clase trabajadora. En esta ocasión, aprovechó la oportunidad para centrarse en las consecuencias sociales y políticas de la educación de adultos, promoviendo el pensamiento crítico y el intelectualismo entre sus estudiantes. ^[1] Finalmente se convirtió en director, pero en 1928 dejó la institución para ocupar la cátedra de Sociología en el Instituto Tecnológico de Brunswick. ^[2]

Geiger se había incorporado originalmente a la Universidad Tecnológica de Braunschweig ( Brunswick ) en 1924, pasando de profesor visitante a profesor asociado y finalmente a profesor titular de sociología en 1929; esta fue la primera cátedra del departamento de estudios culturales. El trabajo de Geiger todavía se conserva en el "Archivo Theodor Geiger" de la universidad. Trabajó allí hasta 1933, cuando, debido a sus creencias antinazis , tuvo que emigrar a Dinamarca ; ^[3] aquí vivió hasta 1943, obteniendo incluso la ciudadanía danesa. En 1939, escribió Sociologi , que fue durante varias décadas un importante libro de texto. ^{[ ¿Dónde? ] [2]}

En Dinamarca, Geiger comenzó con una beca de la Fundación Rockefeller a través del Instituttet for Historie og Samfundskonomie en Copenhague ; más tarde dio conferencias en la Universidad de Copenhague . De 1938 a 1940, fue profesor de sociología en la Universidad de Århus , el primer profesor de sociología de Dinamarca. ^[2] Cuando las tropas alemanas entraron en la ciudad en 1940, se vio obligado a irse, escapando a Odense, donde vivió con sus suegros durante los siguientes años. En 1943 huyó una vez más a Suecia , donde permaneció durante tres años. ^[1] Aquí dio conferencias en las universidades de Estocolmo , Uppsala y Lund . Cuando la guerra terminó en 1945, Geiger regresó inmediatamente a Århus, asumiendo su puesto como profesor de sociología una vez más. Su primer paso fue fundar el instituto universitario de investigación sobre sociedades, el primer instituto de este tipo en Escandinavia. ^{[ cita requerida ]}

Entre 1948 y 1952, Geiger publicó la serie Nordiske Studier i Sociologie (Estudios nórdicos sobre sociología) con Torgny Torgnysson Segerstedt , Veli Verkko y Johan Vogt . En 1949 fue cofundador de la Asociación Sociológica Internacional . ^{[ cita requerida ]}

El 16 de junio de 1952, Geiger murió en el viaje de regreso de Canadá a Dinamarca a bordo del barco Waterman . ^{[ cita requerida ]}

Geiger es considerado el fundador del concepto de estratificación social , utilizando el concepto de estratificación (introducido por Edward Ross ) para el análisis de las estructuras sociales. ^[2]

Según esta concepción, la sociedad se divide en un número indefinido de niveles o grupos sociales, definidos según atributos como la profesión, la educación, la formación, el nivel de vida, el poder, la vestimenta, la religión, la raza, la opinión política y la organización. Esta idea está estrechamente relacionada con la de la movilidad social y los criterios de una sociedad industrial .

Al menos en Alemania, también se le considera un importante contribuyente a la sociología del derecho , al publicar, en 1947, sus "Vorstudien zu einer Soziologie des Rechts" (estudios preliminares para una sociología del derecho). ^[3]

Geiger también trabajó en los conceptos fundamentales de la sociología, la educación de la clase trabajadora , la organización industrial, la estructura de clases, la movilidad, el origen y las funciones de la intelectualidad , las críticas a la ideología y la naturaleza de la sociedad de masas moderna y la democracia. ^[3] También pasó tiempo estudiando la naturaleza de las multitudes revolucionarias. ^[4]

Geiger analizó la institucionalización de la lucha de clases , a la que llamó democratización , y la consideró interconectada con el corporativismo . ^[5]

Geiger publicó más de 160 obras, pero hasta ahora sólo unas pocas han sido traducidas al inglés. ^[6] El corpus danés de la obra de Geiger ha sido traducido (versión comentada) al alemán por Gert J. Fode de la Universidad de Aarhus, editado por el profesor Klaus Rodax ( Universidad de Erfurt , Alemania). ^[7]

Geiger hizo muchas contribuciones significativas a la metodología de las ciencias sociales. ^[3]

Al no ver ninguna diferencia necesaria entre las leyes y métodos de las ciencias naturales y los de las ciencias sociales, abogó por la unidad de las metodologías de todas las ciencias empíricas. ^[1] Geiger creía que la sociología solo puede ser una verdadera disciplina científica si establece esta metodología consistente y un rechazo del enfoque idiográfico . ^[1] Además, la sociología no debería estudiar casos aislados, sino más bien patrones. ^[1] Esto requiere iterar entre lo general y lo específico, ^[1] adoptando alternativamente enfoques catascópicos y anascópicos. ^[8]

Geiger destacó la importancia de respaldar la investigación inductiva con datos empíricos , pero también la importancia de la teoría en el análisis de la evidencia empírica. ^[1] Creía que los conceptos no deben derivarse únicamente de la observación y la experiencia, sino que deben estar respaldados por ellas. ^[1]

El profesor de Filosofía de la Universidad de Aarhus, Svend Ranulf , en la época en que Geiger ocupaba la cátedra de Sociología allí, escribió un libro de texto sobre la metodología de las ciencias sociales, argumentando en contra de las metodologías de algunos científicos sociales. ^[3] En particular, argumentó en contra de Geiger. ^[3] Ranulf había sido un candidato para el puesto de profesor que Geiger obtuvo en 1938. ^[3] Ranulf aludió en su libro de texto a que las metodologías de algunos sociólogos, entre ellos Theodor Geiger, podrían conducir a un nuevo movimiento nazi. ^[3] En 1946 Geiger escribió y publicó un libro breve, "Ranulf Contra Geiger, un ataque y una defensa ofensiva". ^[3] En este libro, Geiger describió con mucho cuidado cuáles eran sus metodologías, enfatizando que la sociología empírica se basa en conceptos pero es un estudio cuantitativo de los procesos y fenómenos sociales. ^[3] Validó un punto planteado por Ranulf, que los datos deben ser recopilados de manera no sesgada, pero también defendió que los conceptos vienen antes de la recopilación de datos en la investigación, y aunque dichos conceptos pueden necesitar revisión una vez que se ha completado la recopilación de datos, cualquier recopilación de datos sin una base conceptual es ilógica. ^[3] En respuesta a la oposición de Ranulf a los datos cualitativos y la interpretación, Geiger argumentó que estos estaban bien para el análisis siempre que el investigador mantuviera un enfoque libre de valores. ^[3]

Geiger publicó varios artículos en 1948 y 1949 sobre sus consideraciones teóricas de la metodología. ^[2]

La estratificación social y la movilidad social se incluyeron entre los principales intereses de Geiger y dentro de estos subcampos, hizo varias contribuciones a la sociología . ^[2] Su interés en la estratificación social comenzó en la década de 1920 cuando inicialmente aceptó la definición marxista de clase. ^[1] Sin embargo, Geiger desarrolló rápidamente su propia definición de clase y varias teorías sobre el tema. ^[1] En su publicación de 1930 (Sobre la teoría del concepto de clase y la clase proletaria), distinguió su visión del concepto marxista de que la estructura de clases está completamente determinada por la propiedad de los medios de producción . ^[1] Geiger argumentó que la ideología marxista de clase era una generalización decente pero que también era un "concepto tipo" y describía solo una visión parcial de la realidad. ^[1] Además, sintió que el modelo marxista de dos clases era una descripción precisa de las primeras formas de capitalismo , pero que los desarrollos modernos no cumplieron con las predicciones de Marx sobre la polarización de clases y la intensificación del conflicto de clases . ^[3] Creía que la sociedad era dinámica, por lo que, aunque estaba de acuerdo con Marx, creía que hay otras causas y tipos de estratificación además de los de la estrecha definición y concepto marxista. ^[1] En cambio, miró las clases de la sociedad en términos de etapas, con la sociedad estamental precediendo al conflicto de clases del presente de Geiger, y una nueva etapa por venir en la que la sociedad se formará en grupos sociales distintos y específicos. ^[1] También reconoció el ingreso , el nivel de educación y el poder político como nuevos factores para la estratificación. ^[3] Geiger desarrolló un modelo complejo y una tipología de estratificación social, que se publicó en Wörterbuch der Soziologie (1955). ^[2] En muchos sentidos, Geiger defendió el marxismo, pero también estuvo de acuerdo con los argumentos de que muchas predicciones hechas por la teoría de clases marxista no se llevaron a cabo. ^[1]

En 1932, Geiger escribió un análisis de las clases en Alemania. ^[3] El análisis se basó en un estudio empírico de la estratificación social. ^[1] En su análisis de los datos, clasificó a la población en cinco grupos, más complejos que los capitalistas y el proletariado utilizados por Marx, para determinar los criterios económicos objetivos de clase. ^[1] Aquí, hizo la distinción entre formas objetivas y subjetivas de análisis de clase social, incluyendo el estatus social objetivo y la conciencia de clase subjetiva , respectivamente. ^[1] Distingue la "vieja" clase media de agricultores, artesanos y comerciantes de la "nueva" clase media de profesionales bien capacitados. ^{[1] Geiger vio a la nueva} clase media asalariada como una especie de evolución de la clase proletaria. ^[1] También creía que la clase media era más susceptible a nuevas ideologías extremistas como el nazismo porque tiene una posición defensiva y vulnerable debido a su falta de identidad de clase segura. ^[1] Geiger profundizó en estas ideas sobre la clase media en Klassesamfundeti Stobegryden (La sociedad de clases en el crisol de culturas), después de la Segunda Guerra Mundial. ^[1] En Londres, Geiger y David Glass formaron un subcomité sobre estratificación y movilidad social y juntos comenzaron un estudio comparativo de la movilidad y estratificación internacionales. ^[3]

En 1949, Geiger realizó un estudio empírico de la estratificación social en Aarhus. ^[3] El estudio se realizó a través del censo general de Aarhus, añadiendo una pregunta sobre la ocupación del padre y la ocupación del suegro, además de preguntar la propia ocupación del sujeto. ^[3] Los participantes incluyeron a más de 40.000 hombres. ^[1] El estudio se realizó de forma cuidadosa y objetiva. Tomó en cuenta todos los factores y variables para asegurar la validez . ^[1] En lugar de buscar evidencia en las relaciones individuales en su análisis, prestó atención a las fluctuaciones grupales que afectaron a los cambios a gran escala en el tamaño y el rango social de los grupos y, en lugar de observar la movilidad vertical, observó la movilidad entre generaciones, a lo largo de dieciocho categorías ocupacionales. ^[1] El resultado principal de los datos fue una disminución de la movilidad social a lo largo del tiempo. ^[3] En el análisis de Geiger, tomó estos hallazgos para reflejar un período de creciente estabilidad después de un período de transición de tipo de estratificación. ^[1] Él atribuyó esto a la democratización de Dinamarca en las décadas de 1930 y 1940 que, según él, condujo a una disminución de la necesidad y el deseo de movilidad ascendente . ^[3]

Para Geiger, la ideología es "un concepto de la teoría del conocimiento" o "lo ateórico tomado teóricamente". ^[2] Su definición real de ideología era: "Una afirmación que tiene o se presenta como si tuviera un significado aparente, que pretende ser teórica y factual mientras mantiene elementos que no son teóricos, objetivos o empíricamente respaldados y/o válidos". ^[1] Su teoría de la ideología, que se basa en una base metodológica , era: "Afirmar la verdad objetiva a partir de una creación de la imaginación es una ideología y no es válido". ^[1] Geiger estaba muy preocupado por la libertad de valores, o la diferencia entre valor y hecho, y la creencia de que la ciencia no puede ser válida cuando se hacen juicios de valor. ^[1] Un juicio de valor es una afirmación ideológica porque disfraza un valor como una afirmación de hecho, que pretende ser válida y objetiva. ^[1] Geiger fue llevado a estas creencias por la escuela de Uppsala y Hägerstrom. ^[2]

El nihilismo de valores de Geiger se refiere a su defensa de la ilegitimidad de las normas sociales establecidas por las afirmaciones morales. ^[1] En este punto, se opone al funcionalismo estructural . ^[1] El nihilismo de valores permite juicios de valor, pero no permite que se conviertan en teorías. ^[2]

En su última obra, "Democracia sin dogma", publicada después de su muerte en 1960, Geiger aboga por el "humanismo intelectual", la "ilustración de las masas", la "democratización de la razón", el "ascetismo de las emociones" y la "abstención de los juicios de valor". ^[2] Consideraba esta última obra como su mayor contribución política. ^[2]

La definición de intelectualidad de Theodor Geiger es "Aquellos que crean los objetos de la cultura representativa". En este contexto, la palabra "objetos" no debe tomarse puramente en un sentido literal. ^[1] Geiger vio a la intelectualidad como un término funcional, distinto de intelectual que se refiere a una persona que concibe conceptos e importancia inmateriales pero que no necesariamente funciona para crear. ^[1] Según Geiger, las funciones de la intelectualidad incluyen: impulsar el progreso, crear obras de arte y conocimiento que sirvan para hacer la vida espiritual , crear ciencia aplicable con el propósito de hacer la vida racional y criticar el poder. ^[3] Esta última función: la crítica del poder se refiere a ser crítico de cualquier estructura de poder actual o potencial dentro de la sociedad, en función de su posible opresión de la capacidad del grupo para crear. ^[3] Sin embargo, no deben confundirse con una fuerza revolucionaria. ^[3] Su teoría fue formulada en respuesta contraria al concepto de Mannheim de la intelectualidad como líderes políticos. ^[1] Geiger consideraba que la función crítica de la intelectualidad era la de destruir las ideologías de los poderosos, no la de crear ideologías propias. ^[1] Pero si bien esa no es su función, según Geiger, reconoce que lo hacen de todos modos. ^[1] Pensaba que la intelectualidad debería crear obras de arte o imaginación, y que debería sustentar por separado las teorías científicas con evidencia empírica, pero que no debería combinar la imaginación con la teoría en forma de ideología. ^[3] La intelectualidad, como grupo, no pertenece a ninguna clase social, ni objetiva ni subjetivamente hablando. De hecho, Geiger la clasifica en cuatro clases sociales: nobleza , burguesía , proletaria y democrática . ^[1]

Después de dar conferencias en Suecia en la escuela de Uppsala sobre la Intelligentsia en 1943, ^[1] Geiger escribió sobre su posición en la sociedad, sus funciones y su origen en 1944. ^[3] Este trabajo fue publicado en 1949. ^[3] Poco después, regresó a Dinamarca, donde realizó un estudio empírico sobre los orígenes y la estructura de la Intelligentsia danesa, basado en la Enciclopedia Biográfica Danesa, lo que le permitió estudiar al grupo durante un período de cuatrocientos años. ^[3]

• 1919 Die Schutzaufsicht . Breslau (entonces Alemania): Schletter.
• 1920 Das uneheliche Kind und seine Mutter im Recht des neuen Staates: Ein Versuch auf der Basis kritischer Rechtsvergleichung . Múnich: Schweitzer.
• 1926 Die Masse und ihre Aktion: Ein Beitrag zur Soziologie der Revolutionen . Stuttgart (Alemania): Enke.
• 1927 "Die Gruppe und die Kategorien Gemeinschaft und Gesellschaft". Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 58:338–374.
• 1928 Las Gestalten der Gesellung . Karlsruhe (Alemania): Braun.
• (1931a) 1959 "Führung". Páginas 136-141 en Handwörterbuch der Soziologie . Nueva edición. Stuttgart (Alemania): Enke.
• (1931b) 1959 "Gemeinschaft". Páginas 173-180 en Handwörterbuch der Soziologie . Nueva edición. Stuttgart (Alemania): Enke.
• (1931c) 1959 "Gesellschaft". Páginas 201-211 en Handwörterbuch der Soziologie . Nueva edición. Stuttgart (Alemania): Enke.
• (1931d) 1959 "Revolución". Páginas 511-518 en Handwörterbuch der Soziologie . Nueva edición. Stuttgart (Alemania): Enke.
• (1931e) 1959 "Soziología". Páginas 568-578 en Handwörterbuch der Soziologie . Nueva edición. Stuttgart (Alemania): Enke.
• 1932 Die soziale Schichtung des deutschen Volkes: Soziographischer Versuch auf statistischer Grundlage . Stuttgart (Alemania): Enke.
• 1933a "Soziale Gliederung der deutschen Arbeitnehmer". Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 68:151–188.
• 1933b "Statistische Analyse der wirtschaftlich Selbständigen". Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 69:407–439.
• 1934 Erbpflege: Grundlagen, Planung, Grenzen . Stuttgart (Alemania): Enke.
• 1935 Samfund og arvelighed: En sociologisk unders0gelse . Copenhague: Martín.
• 1939 Sociología: Grundrids og hovedproblemer . Copenhague: Nyt Nordisk Forlag.
• 1941 "Konkurrence: análisis en sociologismo". Aarhus, Universitet, Acta jutlandica , Aarsskrift, vol. 13, núm. 2. Aarhus (Dinamarca): Universitets Forlaget.
• 1943 Kritik af reklamen . Copenhague: Nyt Nordisk Forlag.
• (1944) 1949 Aufgaben und Stellung der Intelligenz in der Gesellschaft . Stuttgart (Alemania): Enke. → Publicado por primera vez como Intelligensen.
• 1946a Debate en Uppsala sobre moral og ret . Copenhague: Munksgaard.
• 1946b Ranulf contra Geiger: Et angreb og et offensivt forsvar . Copenhague: Nyt Nordisk Forlag.
• (1947) 1964 Vorstudien zu einer Soziologie des Rechts. Aarhus, Universitet, Acta jutlandica, Aarsskrift, vol. 19, núm. 1. Neuwied (Alemania): Luchterhand .
• (1948) 1949 Die Klassengesellschaft en Schmelztiegel . Colonia (Alemania): Kiepenheuer. →Publicado por primera vez en danés.
• 1949 Den Danske intelligens fra reformationen til nuti-den: En studie i empirisk kultursociologi. Aarhus, Universitet, Acta jutlandica, Aarsskrift, vol. 21, núm. 1. Aarhus (Dinamarca): Universitets Forlaget.
• 1951α "Die Legende von der Massengesellschaft". Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 39:305–323.
• 1951b Soziale Umschichtungen in einer dänischen Mittelstadt. Aarhus, Universitet, Acta jutlandica, Aarsskrift, vol. 23, núm. 1. Aarhus (Dinamarca): Universitets For laget.
• 1952 Fortidens moral og fremtidens . Copenhague: Reitzel.
• 1953 Ideologie und Wahrheit: Eine soziologische Kritik des Denkens . Stuttgart (Alemania) y Viena: Humboldt. → Publicado póstumamente.
• 1954α "Inteligencia". Volumen 5, páginas 302-304 en Handwörterbuch der Sozialwissenschaften . Stuttgart (Alemania): Fischer. → Publicado póstumamente.
• 1954b "Ideología". Volumen 5, páginas 179-184 en Handwörterbuch der Sozialwissenschaften. Stuttgart (Alemania): Fischer. → Publicado póstumamente.
• (1955) 1962 "Teoría de la sociedad social". Páginas 186-205 en Theodor Geiger, Arbeiten zur Soziologie: Methode, moderne Grossgesellschaft, Rechtssoziologie, ldeologiekritik . Neuwied (Alemania): Luchterhand. → Publicado póstumamente. Aparecido originalmente en el Wörterbuch der Soziologie , editado por W. Bernsdorf y F. Bülow.
• (1960) 1963 Demokratie ohne Dogma: Die Gesellschaft zwischen Pathos und Nüchternheit . Múnich: Szczesny. → Publicado por primera vez póstumamente como Die Gesellschaft zwischen Pathos und Nüchternheit.
• Arbeiten zur Soziologie: Methode, moderne Grossgesellschaft, Rechtssoziologie, Ideologiekritik . Neuwied (Alemania): Luchterhand, 1962.

^[2]

• Estratificación social

• Asociación Sociológica Internacional
• Biografía en alemán
• Bibliografía en alemán