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Las dos culturas

« Las dos culturas » [ 1 ] es la primera parte de una influyente conferencia Rede de 1959 impartida por el científico y novelista británico C.P. Snow . La conferencia se publicó...

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« Las dos culturas » [ 1 ] es la primera parte de una influyente conferencia Rede de 1959 impartida por el científico y novelista británico C.P. Snow . La conferencia se publicó ese mismo año en forma de libro con el título de Las dos culturas y la revolución científica . [ 2 ] [ 3 ] La tesis de Snow era que la ciencia y las humanidades , que representaban «la vida intelectual de toda la sociedad occidental», se habían dividido en «dos culturas», y que la creciente división entre ellas constituía un gran obstáculo para resolver los problemas del mundo.

La conferencia

La conferencia se impartió el 7 de mayo de 1959 en el Senate House de Cambridge y posteriormente se publicó con el título de « Las dos culturas y la revolución científica ». La conferencia y el libro ampliaron un artículo de Snow publicado en el New Statesman el 6 de octubre de 1956, también titulado «Las dos culturas». [ 4 ] La versión en libro de la conferencia de Snow fue ampliamente leída y comentada a ambos lados del Atlántico, lo que lo llevó a escribir una continuación en 1963, « Las dos culturas: una segunda mirada: una versión ampliada de Las dos culturas y la revolución científica» . [ 5 ]

La postura de Snow se puede resumir en un pasaje que se repite con frecuencia en su conferencia:

En muchas ocasiones he asistido a reuniones de personas que, según los estándares de la cultura tradicional, se consideran muy instruidas y que, con considerable entusiasmo, han expresado su incredulidad ante el analfabetismo de los científicos. Una o dos veces, provocado, pregunté a los presentes cuántos de ellos podían describir la Segunda Ley de la Termodinámica . La respuesta fue fría y negativa. Sin embargo, estaba preguntando algo que equivale científicamente a: ¿ Has leído alguna obra de Shakespeare ? [ 6 ] Ahora creo que si hubiera hecho una pregunta aún más sencilla —como: ¿Qué entiendes por masa o aceleración ?, que equivale científicamente a preguntar: ¿ Sabes leer? —, no más de uno de cada diez de los instruidos habría sentido que hablaba el mismo idioma. Así pues, el gran edificio de la física moderna se levanta, y la mayoría de las personas más inteligentes del mundo occidental tienen tan poca comprensión de ella como la que habrían tenido sus antepasados ​​neolíticos . [ 6 ]

En 2008, The Times Literary Supplement incluyó Las dos culturas y la revolución científica en su lista de los 100 libros que más influyeron en el discurso público occidental desde la Segunda Guerra Mundial . [ 3 ]

La conferencia Rede de Snow condenó el sistema educativo británico por haber, desde la época victoriana , sobrevalorado las humanidades (especialmente el latín y el griego ) en detrimento de la educación científica y de ingeniería , a pesar de que estos logros fueron decisivos para la victoria de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial . [ 7 ] En la práctica, esto privó a las élites británicas (en política, administración e industria) de la preparación adecuada para desenvolverse en el mundo científico moderno. Por el contrario, según Snow, las escuelas alemanas y estadounidenses buscaban preparar a sus ciudadanos por igual en ciencias y humanidades, y una mejor enseñanza científica permitió a los gobernantes de estos países competir con mayor eficacia en la era científica. El análisis posterior de Las dos culturas tendió a oscurecer el enfoque inicial de Snow en las diferencias entre los sistemas británicos (tanto de escolarización como de clases sociales ) y los de los países competidores. [ 7 ]

Implicaciones e influencia

El crítico literario FR Leavis calificó a Snow de «relaciones públicas» al servicio de la comunidad científica en su ensayo «¿ Dos culturas?: La importancia de CP Snow» , publicado en The Spectator en 1962. El artículo generó una gran cantidad de correspondencia negativa en la sección de cartas al director de la revista. [ 8 ]

En su libro de 1963, Snow pareció revisar su pensamiento y se mostró más optimista sobre el potencial de una tercera cultura mediadora. [ 9 ] Esta noción fue desarrollada posteriormente en La tercera cultura: más allá de la revolución científica (1995) de John Brockman .

Simon Critchley , en Filosofía continental: una introducción muy breve (2001), sugiere: [ 10 ]

Snow diagnosticó la pérdida de una cultura común y el surgimiento de dos culturas distintas: por un lado, la representada por los científicos y, por otro, la que Snow denominó «intelectuales literarios». Si los primeros defienden la reforma social y el progreso a través de la ciencia, la tecnología y la industria, los intelectuales son, según Snow, « luditas naturales » en su comprensión y simpatía por la sociedad industrial avanzada. En términos de Mill , la división se establece entre benthamitas y coleridgeanos .

Critchley sostiene que lo que dijo Snow representa un resurgimiento de una discusión vigente a mediados del siglo XIX. Critchley describe la contribución de Leavis a la creación de la controversia como "un ataque ad hominem despiadado "; y continúa describiendo el debate como "un choque familiar en la historia cultural inglesa", citando también a T. H. Huxley y Matthew Arnold . [ 11 ] [ 12 ]

La obra de Stephen Jay Gould , *El erizo, el zorro y la viruela del magistrado * (2003), ofrece una perspectiva diferente. Partiendo de la interpretación dialéctica , argumenta que el concepto de "dos culturas" de Snow no solo es erróneo, sino que constituye un punto de vista perjudicial y miope, y que tal vez haya propiciado décadas de innecesarias divisiones.

En un artículo retrospectivo del New York Times sobre el 50 aniversario de la conferencia, Peter Dizikes situó la tesis de Snow en el contexto de la Guerra Fría . Según Dizikes, a Snow le preocupaban las cuestiones geopolíticas, pues la creciente división entre la ciencia y las humanidades estaba poniendo a Occidente en desventaja en su lucha contra el Bloque del Este . [ 13 ]

En su discurso de apertura en la Conferencia de Seguridad de Múnich en enero de 2014, el presidente estonio Toomas Hendrik Ilves dijo que los problemas actuales relacionados con la seguridad y la libertad en el ciberespacio son la culminación de la ausencia de diálogo entre "las dos culturas":

Hoy, desprovistos de comprensión de cuestiones y escritos fundamentales sobre el desarrollo de la democracia liberal, los expertos en informática idean formas cada vez mejores de rastrear a las personas... simplemente porque pueden y les parece genial. Los humanistas, por otro lado, no comprenden la tecnología subyacente y están convencidos, por ejemplo, de que rastrear metadatos significa que el gobierno lee sus correos electrónicos. [ 14 ]

Antepasados

La contraposición entre el conocimiento científico y el humanístico es una repetición de la Methodenstreit de las universidades alemanas de 1890. [ 15 ] Se cree que una disputa en 1911 entre Benedetto Croce y Giovanni Gentile, por un lado, y Federigo Enriques, por el otro, tuvo efectos duraderos en la separación de las dos culturas en Italia y en el predominio de las ideas del idealismo (objetivo) sobre las del positivismo (lógico). [ 16 ] En las ciencias sociales también se suele proponer como la disputa entre positivismo e interpretativismo . [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Snow, Charles Percy (1959), " Las dos culturas (La conferencia Rede) ".
  2. ↑ Snow, Charles Percy (2001) [1959]. Las dos culturas . Londres: Cambridge University Press. pág . 3. ISBN  978-0-521-45730-9.
  3. 1 2 «Los cien libros más influyentes desde la guerra» . The Times . Londres. 30 de diciembre de 2008. Archivado del original el 19 de junio de 2010.
  4. ↑ Snow, Charles Percy (2 de enero de 2013). "Las dos culturas" . The New Statesman .
  5. ↑ Snow, Charles Percy (1963). Las dos culturas: y una segunda mirada: una versión ampliada de Las dos culturas y la revolución científica . Cambridge University Press.
  6. 1 2 "A través de la gran división" . Nature Physics . 5 (5): 309. 2009. Bibcode : 2009NatPh...5..309. . doi : 10.1038/nphys1258 .
  7. 1 2 Jardine, Lisa (2010). "Las dos culturas de CP Snow revisitadas" (PDF) . Christ's College Magazine : 48–57 . Archivado del original (PDF) el 17 de abril de 2012. Recuperado el 13 de febrero de 2012 .La conferencia CP Snow de Jardine, impartida en 2009, conmemoró el 50.º aniversario de la Conferencia Rede de Snow. En ella, Jardine sitúa la conferencia de Snow en su contexto histórico y destaca la ampliación de ciertos elementos de la Conferencia Rede en las Conferencias Godkin que Snow impartió en la Universidad de Harvard en 1960. Estas conferencias se publicaron posteriormente con el título de Science and Government (New American Library, 1962).
  8. ↑ Kimball, Roger (12 de febrero de 1994). " Las dos culturas de hoy: Sobre la controversia CP Snow–FR Leavis" . The New Criterion . Archivado del original el 25 de agosto de 2010.
  9. ↑ Snow 1963 , págs. 67, 75.
  10. ↑ Critchley, Simon (2001). Filosofía continental: Una introducción muy breve . Oxford University Press. pág. 49. ISBN  978-0-19-285359-2.
  11. ↑ Critchley 2001 , pág. 51.
  12. ↑ Collini, Stefan (1993). «Introducción». En Snow, Charles Percy (ed.). Las dos culturas . Cambridge University Press. pág. xxxv. ISBN  978-0-521-06520-7.
  13. ↑ Dizikes, Peter (19 de marzo de 2009). "Nuestras dos culturas" . The New York Times .
  14. ↑ Ilves, Toomas Hendrik: " Reiniciando la confianza? Libertad vs. Seguridad en el ciberespacio Archivado el 23 de febrero de 2014 en Wayback Machine " Discurso de apertura en la Conferencia de Seguridad Cibernética de Múnich, 31 de enero de 2014. 31.01.2014.
  15. 1 2 Brint, Steven G (2002), El futuro de la ciudad del intelecto: La cambiante universidad estadounidense , Stanford University Press, págs. 212–3 , ISBN  9780804745314El lenguaje del positivismo frente a la interpretación [...] estas distinciones fractales son generalmente bastante antiguas. La mayoría de ellas existen al menos desde la célebre Methodenstreit de las universidades alemanas a finales del siglo XIX. El argumento de las "dos culturas" de C.P. Snow captura una instancia posterior de ellas. [...] Al negociar las complejidades del conocimiento científico social y humanístico, es extremadamente útil tener una dicotomía como positivismo frente a interpretación, porque nos ahorra tener que recordar el grado exacto de positivismo de cualquier grupo académico. [...] Cada disciplina de las ciencias sociales tiene debates internos sobre positivismo/interpretación, narrativa/análisis, etc. El debate narrativa/analítica puede parecer muy diferente en economía, antropología y literatura inglesa. Pero debajo de todas las diferencias superficiales es bastante similar.
  16. ↑ Dauben, Joseph W.; Scriba , Christoph J. (2002). Writing the History of Mathematics: Its Historical Development . Springer Science & Business Media. p. 422. ISBN  978-3-7643-6167-9.

Lecturas adicionales

  • Burguete, Maria y Lam, Lui, eds. (2008). Science Matters: Humanities as Complex Systems. World Scientific: Singapur. ISBN 978-981-283-593-2
  • James, Frank AJL (29 de noviembre de 2016). "Introducción: algunos significados del debate sobre las dos culturas" (PDF) . Interdisciplinary Science Reviews . 41 ( 2–3 ): 107–117 . Bibcode : 2016ISRv...41..107J . doi : 10.1080/03080188.2016.1223651 .
  • Sinclair, Andrew (1987). El rojo y el azul. Inteligencia, traición y las universidades (Coronet Books, Hodder and Stoughton, Reino Unido) 211 páginas ISBN 0-340-41687-4
  • Bragg, Melvyn . "Las dos culturas" (debate). Reino Unido : BBC Radio 4 .
  • Ferris, Timothy (13 de octubre de 2011). "El mundo del intelectual frente al mundo del ingeniero" . Wired .
  • Griffiths, Phillip (13 de septiembre de 1995). «Phillip Griffiths analiza “Dos culturas” en la actualidad» . Reino Unido: St Andrews. Archivado del original el 2 de noviembre de 2007.
  • Precht, Richard David (2013). "Ciencias naturales y humanidades: Génesis de dos mundos" (vídeo web) . ZAKlessons. YouTube .
  • "¿Hemos superado la dicotomía entre dos culturas?" . Seed . 7 de mayo de 2009. Archivado del original el 10 de mayo de 2009.