Templo de Afaia

El Templo de Afaia ( en griego : Ναός Αφαίας ) es un templo de la Antigua Grecia ubicado dentro de un complejo de santuarios dedicado a la diosa Afaia en la isla de Egina , situada en el golfo Sarónico . Conocido antiguamente como el Templo de Júpiter Panhelénico, este templo dórico es reconocido actualmente como dedicado a la diosa madre Afaia. Fue uno de los lugares predilectos de artistas neoclásicos y románticos como JMW Turner . Se alza sobre un  pico de aproximadamente 160 m en el lado oriental de la isla, a unos 13  km al este por carretera del puerto principal. ^{[ 1 ]}

Aphaia (en griego Ἀφαία ) era una diosa griega venerada exclusivamente en este santuario. El templo actual, de alrededor del año 500 a. C. , se construyó sobre los restos de un templo anterior , de alrededor del año 570 a. C. , que fue destruido por un incendio alrededor del año 510 a . C. Elementos de este templo más antiguo quedaron enterrados en el relleno de la terraza plana y más grande del templo posterior, por lo que se conservan en buen estado. Abundantes restos de pintura permanecen en muchos de estos fragmentos enterrados. Es posible que existiera otro templo en el siglo VII a. C., también ubicado en el mismo sitio, pero se cree que era mucho más pequeño y sencillo, tanto en su diseño como en su ejecución. Se han descubierto cantidades significativas de figurillas de la Edad del Bronce Tardía en el sitio, incluyendo un número proporcionalmente grande de figurillas femeninas ( kourotrophoi ), lo que indica —quizás— que la actividad de culto en el sitio fue continua desde el siglo XIV a. C., sugiriendo una conexión minoica para el culto. ^{[ 2 ]} El último templo tiene una planta inusual y también es significativo por sus esculturas del frontón , que se cree que ilustran el cambio de la técnica arcaica a la clásica temprana . Estas esculturas se exhiben en la Gliptoteca de Múnich, y varios fragmentos se encuentran en los museos de Egina y en el propio yacimiento. ^{[ 3 ]}       

El escritor periegético Pausanias menciona brevemente el sitio en sus escritos del siglo II d. C., pero no describe el santuario en detalle como lo hace con muchos otros. ^{[ 4 ]} El templo se dio a conocer en Europa Occidental con la publicación de las Antigüedades de Jonia (Londres, 1797). En 1811, el joven arquitecto inglés Charles Robert Cockerell , que estaba terminando su educación en su Grand Tour académico , y el barón Otto Magnus von Stackelberg retiraron las esculturas fragmentarias caídas del frontón. Por recomendación del barón Carl Haller von Hallerstein , que también era arquitecto y, además, protegido del mecenas de las artes, el príncipe heredero Luis de Baviera, los mármoles fueron robados y vendidos al año siguiente al príncipe heredero, que pronto sería el rey Luis I de Baviera . En 1894 se llevaron a cabo pequeñas excavaciones en el muro del peribolo oriental durante la reconstrucción del último templo.

En el siglo XX, la Escuela Alemana de Atenas llevó a cabo excavaciones sistemáticas en el yacimiento, inicialmente bajo la dirección de Adolf Furtwängler . Durante estas excavaciones se definió y estudió el área del santuario. Sin embargo, no fue posible excavar la zona bajo el último templo, ya que esto habría dañado el templo. Además, se detectaron importantes restos de la Edad del Bronce en cavidades de la superficie rocosa de la colina. Entre 1966 y 1979, se realizó una segunda y extensa excavación alemana bajo la dirección de Dieter Ohly , que condujo al descubrimiento en 1969 de importantes restos del antiguo templo arcaico en el relleno de los muros de la terraza posterior. Ernst-Ludwig Schwandner y Martha Ohly también participaron en esta excavación, que continuó tras la muerte de Dieter Ohly hasta 1988. Se recuperaron suficientes restos para permitir una reconstrucción arquitectónica completa de la estructura. Los restos del entablamento y el frontón de un extremo del templo más antiguo se han reconstruido en el museo del lugar. Partes del entablamento y algunas columnas del templo fueron restauradas entre 1956 y 1960.

El santuario de Afaia se ubicaba en la cima de una colina de aproximadamente  160  metros de altura, en el extremo noreste de la isla. La última versión del santuario abarcaba un área de aproximadamente 80 por 80  metros; las fases anteriores eran menos extensas y estaban menos definidas.

Fase arcaica (Templo de Aphaia I)

Ohly detectó un muro de peribolos (con zócalo de piedra y nivel superior de adobe) que encierra un área de aprox. 40 por 45  m, datado en esta fase. Este peribolos no estaba alineado con el eje del templo. Se construyó una plataforma elevada y pavimentada para conectar el templo con el altar. Había un propileo (puerta de entrada formal) con una superestructura de madera en el lado sureste del peribolos. Una  columna de 14 m de altura coronada por una esfinge se encontraba en el lado noreste del santuario. El estudio completo y la reconstrucción del templo fueron realizados por Schwandner, quien lo data en antes del 570  a. C. En su reconstrucción, el templo es de planta prostilo - tetrástilo , y tiene un pronaos y, significativamente, un adyton en la parte posterior de la cella .

Como ocurre en los templos de Artemisa de Braurón y Áulide (entre otros), muchos templos de Artemisa tienen tales salas traseras, lo que puede indicar una similitud en la práctica del culto. ^{[ 7 ]} La cella del templo de Afaya tenía la característica inusual de tener dos filas de dos columnas que sostenían otro nivel de columnas que llegaban hasta el techo. El arquitrabe de este templo fue construido en dos hiladas, dándole una altura de 1,19  m frente a la altura del friso de 0,815  m; esta proporción es inusual entre los templos de la región, pero se conoce en templos de Sicilia. Un friso de triglifos y metopas también se coloca a lo largo del interior del pronaos. ^{[ 8 ]} Estas metopas aparentemente no estaban decoradas con esculturas, y no hay evidencia de escultura en el frontón . Este templo y gran parte del santuario fueron destruidos por un incendio alrededor del 510  a. C.

Fase Arcaica Tardía (Templo de Aphaia II)

La construcción de un nuevo templo comenzó poco después de la destrucción del templo anterior. Los restos del templo destruido fueron retirados del sitio del nuevo templo y utilizados para rellenar una  terraza de aproximadamente 40 por 80 m dentro del santuario general de aproximadamente 80 por 80  m. Esta nueva terraza del templo estaba alineada en norte, oeste y sur con el plano del nuevo templo. El templo era una estructura hexástila de orden dórico períptero sobre un plano de 6  por 12 columnas que descansaba sobre una plataforma de 15,5 por 30,5 m; tenía una cella distístila in antis con un opistódomo y un pronaos . ^{[ 9 ]} Todas las columnas exteriores, excepto tres, eran monolíticas. Había una pequeña puerta descentrada entre la cella y el opistódomo. Con un diseño similar pero una ejecución más monumental que el templo anterior, la cella del nuevo templo tenía dos filas de cinco columnas, que sostenían otro nivel de columnas que llegaban hasta el techo. Las esquinas del tejado estaban decoradas con acroterios de esfinges, y el acroterio central de cada lado, de aspecto vegetal, tenía un par de estatuas de kore , una a cada lado, un detalle inusual. Las antefijas eran de mármol, al igual que las tejas.  

 Se han propuesto fechas que van desde el 510 hasta el 470 a. C. para este templo. Bankel, quien publicó el estudio completo de los restos, compara las características de diseño de la estructura con tres estructuras que fueron casi contemporáneas:

• El tesoro ateniense en Delfos
• El templo dórico en la zona de Marmaria, en Delfos.
• El templo de Artemisa en Delio, en Paros.

Bankel afirma que el templo de Aphaia está más desarrollado que la fase anterior de esta estructura, lo que le otorga una fecha de alrededor del 500  a. C. Las metopas de este templo, que no se encontraron, estaban encajadas en los bloques de triglifos y sujetas a bloques de soporte con abrazaderas de cola de golondrina. Si eran de madera, su falta de conservación es de esperar. Si eran de piedra, entonces podrían haber sido retiradas para el mercado de antigüedades antiguas mientras la estructura aún estaba en pie. ^{[ 10 ]} El altar también fue rehecho para esta fase.

Los mármoles del templo arcaico tardío de Aphaia , que comprenden los grupos escultóricos de los frontones este y oeste del templo, se exhiben en la Gliptoteca de Múnich, donde fueron restaurados por el escultor neoclásico danés Bertel Thorvaldsen . Estas obras ejercieron una influencia formativa en el carácter local del neoclasicismo en Múnich, como se aprecia en la arquitectura de Leo von Klenze . Cada frontón se centraba en la figura de Atenea , con grupos de combatientes, guerreros caídos y armas que llenaban los ángulos decrecientes de los frontones. El tema común de los frontones era la grandeza de Egina , mostrada por las hazañas de sus héroes locales en las dos guerras de Troya , una liderada por Heracles contra Laomedonte y la segunda liderada por Agamenón contra Príamo . Según los mitos tradicionales, Zeus violó a la ninfa Egina , quien dio a luz al primer rey de la isla, Éaco . Este rey tuvo dos hijos: Telamón (padre del héroe homérico Áyax ) y Peleo (padre del héroe homérico Aquiles ). Las esculturas conservan extensos vestigios de una compleja técnica pictórica y son cruciales para el estudio de la pintura en la escultura antigua. Los mármoles presentan un acabado incluso en la parte posterior de las figuras, a pesar de que estas daban al frontón y, por lo tanto, no eran visibles.

Ohly había sostenido que había cuatro grupos de frontones en total (dos conjuntos completos de frontones para los lados este y oeste del templo); Bankel utiliza los restos arquitectónicos del templo para argumentar que solo había tres grupos de frontones; más tarde en su vida, Ohly llegó a creer que solo había dos, lo cual fue demostrado convincentemente por Eschbach. ^{[ 11 ]} Había cortes poco profundos y muchos pasadores utilizados para asegurar los pedestales de las esculturas del frontón oeste (la parte posterior del templo). El frontón este utilizó cortes profundos y menos pasadores para asegurar los pedestales de las estatuas. También había varios bloques geison que tenían cortes poco profundos y muchos pasadores como el frontón oeste, pero que no encajaban allí. Bankel argumenta que las esculturas se colocaron tanto en el frontón este como en el oeste con estos cortes poco profundos, pero que las esculturas del frontón este fueron retiradas (junto con los bloques geison cortados para recibirlas) y reemplazadas por un grupo escultórico diferente. Este reemplazo parece haberse realizado antes de la instalación de las geisas inclinadas en el frontón este, ya que las geisas de las esquinas no se recortaron para unirse a las geisas inclinadas ; es decir, la primera fase del frontón este fue reemplazada por la segunda fase antes de que se completara ese extremo del templo. Dado que la fachada este del templo (el frente) era la más importante visualmente, no sorprende que los constructores decidieran concentrar esfuerzos adicionales en ella.

frontón oriental

La primera guerra de Troya , no la descrita por Homero sino la guerra de Heracles contra el rey troyano Laomedonte , es el tema central, con Telamón figurando prominentemente mientras lucha junto a Heracles contra el rey Laomedonte. Se cree que este frontón es posterior al frontón occidental y muestra varias características propias del período clásico: las estatuas presentan una postura dinámica, especialmente en el caso de Atenea, una composición quiástica y un intrincado relleno del espacio mediante las piernas de los combatientes caídos para llenar los difíciles ángulos decrecientes del frontón. Parte del frontón oriental fue destruido durante las Guerras Médicas , posiblemente por un rayo. Las estatuas que sobrevivieron fueron colocadas en el recinto del santuario, y las que fueron destruidas, fueron enterradas según la antigua costumbre. La antigua composición fue reemplazada por una nueva con una escena de batalla, nuevamente con Atenea en el centro. ^{[ 12 ]}

frontón occidental

La segunda guerra de Troya —la descrita por Homero— es el tema central, con Áyax (hijo de Telamón ) como figura destacada. El estilo de estas esculturas corresponde al del período arcaico. La composición resuelve la disminución de los ángulos del frontón rellenando el espacio con un escudo y un casco.

• templo griego
• Lista de templos de la Antigua Grecia
• Arquitectura de la antigua Grecia

• Bankel, Hansgeorg. 1993. Der spätarchaische Tempel der Aphaia auf Aegina. Denkmäler antiker Architektur 19 . Berlina; Nueva York: W. de Gruyter. ISBN 9783110128086.
• Cartledge, Paul, Ed., 2002. The Cambridge Illustrated History of Ancient Greece , Cambridge University Press, p.  273.
• Cook, RM 1974. La datación de los pedigríes de Egina. Journal of Hellenic Studies , 94, pp.  171. doi : 10.2307/630432
• Diebold, William J. 1995. "La política de la desrestauración: los frontones de Egina y la confrontación alemana con el pasado". Art Journal , 54, n.º 2, págs.  60-66.
• Furtwängler, Adolf, Ernst R. Fiechter y Hermann Thiersch. 1906. Egina, das Heiligthum der Aphaia . Múnich: Verlag der KB Akademie der wissenschaften in Kommission des G. Franz'schen Verlags (J. Roth).
• Furtwängler, Adolf. 1906. Die Aegineten der Glyptothek König Ludwigs I, nach den Resultaten der neuen Bayerischen Ausgrabung . Múnich: Glyptothek: en Kommission bei A. Buchholz.
• Glancey, Jonathan, Arquitectura , Doring Kindersley, Ltd.:2006, pág.  96.
• Invernizzi, Antonio. 1965. I frontoni del Tempio di Aphaia ad Egina . Turín: Giappichelli.
• Oh, Dieter. 1977. Tempel und Heiligtum der Aphaia auf Ägina . Múnich: Beck.
• Pilafidis-Williams, Korinna. 1987. El Santuario de Afaya en Egina en la Edad del Bronce. Múnich: Hirmer Verlag. ISBN 9783777480107
• Schildt, Arturo. Die Giebelgruppen von Egina . Leipzig  : [H. Meyer], 1895.
• Schwandner, Ernst-Ludwig. 1985. Der ältere Porostempel der Aphaia auf Egina . Berlín: W. de Gruyter. ISBN 9783110102796.
• Webster, TBL 1931. "El templo de Aphaia en Egina", Journal of Hellenic Studies , 51: 2, pp.  179–183.

• Sitio web oficial
• Escultura del frontón
• Fotografías del Templo de Aphaia
• (Ministerio de Cultura de Grecia) Yacimiento arqueológico de Aphaia en Egina
• Página de Wikipedia en alemán para Dieter Ohly
• Ferdinand Pajor, "Cockerell y el 'Grand Tour'"
• Sitio web de Perseo: "Egina, Templo de Afaia". Amplio repertorio fotográfico.
• Adolf Furtwängler sobre la policromía del templo, 1906
• Reconstrucción del frontón occidental policromado
• El Museo de la Diosa Atenea