Taima-dera

Taima-dera (當麻寺; también escrito 当麻寺) es un templo budista ubicado en el barrio de Taima de la ciudad de Katsuragi , prefectura de Nara , Japón. Pertenece a las tradiciones Shingon y Jōdo del budismo japonés y su honzon es el Mandala de Taima , una representación gráfica de la Tierra Pura . El nombre completo del templo es Nijō-san Zenrin-ji (二上山禅林寺). El templo es un lugar de peregrinación para los budistas de la Tierra Pura , y es conocido por su conexión con la leyenda de la princesa Chūjō , así como por sus dos pagodas gemelas de tres pisos construidas entre el período Nara y principios del período Heian.

Historia

Se dice que el templo fue fundado por el hermanastro del príncipe Shōtoku , el príncipe Maroko (príncipe Taima), pero existen muchas incógnitas sobre su fundación. El templo se encuentra en el extremo occidental de la cuenca de Nara , limitando con la prefectura de Osaka , y fue un importante enclave militar y de transporte en la antigüedad. El monte Nijō era una montaña sagrada y se ubica frente al monte Miwa , otra montaña sagrada en la parte oriental de la cuenca de Nara. Dado que el monte Nijō se encuentra al oeste de la provincia de Yamato , y puesto que el sol se pone entre sus dos cumbres, se le consideraba la entrada al Paraíso Occidental y el destino de las almas de los difuntos. El monte Nijō también era una fuente de toba volcánica , que se utilizaba para construir cámaras funerarias para los túmulos kofun y, posteriormente, como piedra angular de templos budistas. La zona de Taima se ubicaba en la carretera de Yokooji, la principal vía este-oeste que conectaba Yamato con la provincia de Kawachi, y por lo tanto, la ruta principal por la que se transportaban artefactos culturales de la China Tang y la península coreana desde el puerto de Naniwa (Osaka) hasta la capital. Se cree que Taima-dera fue construido como templo del clan Taima, una rama del poderoso clan Katsuragi que dominaba la zona. Sus estatuas de Miroku Bosatsu (Bodhisattva Maitreya) y las estatuas de los Cuatro Reyes Celestiales consagradas en la sala principal , la campana del templo y las linternas de piedra en el recinto, los budas de ladrillo excavados y las antiguas tejas del tejado muestran un estilo que data del reinado del emperador Tenmu (finales del siglo VII), y se cree que el templo fue fundado alrededor de esa época. Sin embargo, la fecha exacta y las circunstancias de su fundación no están claras, ya que no existen registros en las historias oficiales.

Fue solo durante el período Kamakura , cuando la fe en el Mandala Taima comenzó a extenderse, que los orígenes de Taima-dera empezaron a aparecer en diversos libros y registros. Uno de los primeros ejemplos es el libro "Registro de la Peregrinación de Kenkyū", compilado a finales del siglo XII, que documenta una peregrinación en 1191, cuando un monje de Kofuku-ji guió a una noble (presumiblemente Hachijō-in, hija del emperador Toba ) en un recorrido por templos y santuarios famosos de Yamato. Según los orígenes descritos en el libro, el templo fue fundado por el hermanastro del príncipe Shōtoku, el príncipe Maroko, y fue reubicado por su nieto, Taima no Mahito Kunimi, en el noveno año del reinado del emperador Tenmu (680). Según el Yamato no Kuni Taima-dera Engi (Historia de Taima-dera en la provincia de Yamato), escrito en 1253, el templo fue fundado en 612 por el príncipe Maroko en la provincia de Kawachi. Posteriormente, en 673, En no Gyōja donó el terreno donde se ubica actualmente Taima-dera, pero la construcción no comenzó hasta 685. El Taima-dera Engi, citado en el Jōgū Taishi Shūiki (1237), también afirma que el templo fue fundado en el vigésimo año del reinado de la emperatriz Suiko y que originalmente se encontraba en un lugar llamado Ajisoji, al sur del actual templo Taima-dera, y que fue trasladado a su ubicación actual en 692.

La historia del templo desde el período Nara hasta el Heian está poco documentada. Taima-dera es el único templo en Japón que conserva intactas sus pagodas gemelas originales, que datan de alrededor del año 710 d. C. La sala principal actual (Salón del Mandala) fue construida en 1161, según la inscripción en tinta en la viga cumbrera, pero una investigación durante el desmantelamiento y la reparación reveló que el edificio reutilizaba partes de un edificio anterior construido en el período Nara. Se dice que el Mandala de Taima, transmitido en el templo, fue creado en 763, según el mencionado Kenkyū Gojunrei-ki . Originalmente, el templo pertenecía a la tradición Sanron , pero el Kōbō Daishi Nenpu (Registros Cronológicos de Kōbō Daishi ) afirma que en 823, Kūkai visitó Taima-dera y veneró el mandala, y desde entonces Taima-dera se convirtió en un templo Shingon. El 15 de enero de 1181, Taima-dera, que mantenía una estrecha relación con Kofuku-ji, también fue incendiado por Taira no Shigehira durante la Guerra Genpei , sobreviviendo únicamente las pagodas este y oeste del templo. A finales del período Heian, con la difusión de la ideología Mappō , se extendió la creencia de que uno renacería en la Tierra Pura Occidental del Buda Amida en la próxima vida, y se construyeron numerosos templos dedicados a Amida. A partir de entonces, Taima-dera comenzó a atraer fieles, ya que el templo, al igual que el Mandala de Taima, representa la Tierra Pura del Buda Amida. Shoku, fundador de la escuela Seizan de la tradición Jōdo, escribió el Comentario del Mandala de Taima en 1223 y creó más de una docena de copias del Mandala de Taima, distribuyéndolas por diversas provincias y contribuyendo así a su difusión. En 1370, durante el período Nanboku-chō , el duodécimo abad de Chion-in en Kioto fundó Ojo-in (actualmente Oku-in) dentro del recinto del templo, y desde entonces este ha sido un centro de estudio para las tradiciones Shingon y Jōdo. Gracias a la popularidad de la leyenda de la princesa Chūjō en las obras de teatro Noh , Jōruri y Kabuki , el templo se ha mantenido como un destino de peregrinación popular en la era moderna. Durante el período Hōreki (1751-1764), en el período Edo , el templo contaba con 31 templos subsidiarios, de los cuales 13 aún existen.

Alrededores

En el actual Taima-dera, el Kondō y el auditorio se encuentran uno al lado del otro, orientados al sur, y al oeste se halla el Salón Mandala, orientado al este. Si bien era costumbre que los templos japoneses antiguos estuvieran orientados al sur, los terrenos de Taima-dera están bordeados por montañas al sur y al oeste, y no hay rastro de una puerta principal en el lado sur. La puerta principal es la Gran Puerta Este. Al sur del complejo central del templo se alzan dos pagodas de tres pisos, una al este y otra al oeste, pero estas dos pagodas se ubican en la cima de una meseta, entre seis y siete metros más alta que el terreno sobre el que se construyeron el salón principal, el auditorio y otros edificios. Además, las pagodas este y oeste no están construidas de forma perfectamente simétrica vistas desde el eje central norte-sur del complejo del templo que conecta el salón principal y el auditorio. Se desconoce por qué el templo fue construido en la frontera entre la llanura y la meseta, pero se encontró una tumba antigua bajo la sala principal, lo que respalda la suposición de que Taima-dera fue construido en este lugar como un templo de clan en la tierra donde fueron enterrados los ancestros del clan Taima.

Sala principal del mandala

El Salón Mandala es el salón principal de Taima-dera y es un Tesoro Nacional . Se encuentra al oeste del Kondō y la sala de conferencias, mirando hacia el este. Es una estructura de siete por seis tramos con techo a cuatro aguas. De los seis tramos, los tres traseros son el santuario interior y los tres delanteros son la sala de oración. El santuario interior tiene un santuario de cinco metros de altura (Tesoro Nacional) sobre una plataforma escalonada que alberga el Mandala Taima (Tesoro Nacional). Los tramos de los extremos izquierdo y derecho (norte y sur) están divididos en pequeñas habitaciones, y la habitación más occidental del lado norte alberga una estatua de pie de Jūichimen Kannon , comúnmente conocida como Ori-dono Kannon. Los tres tramos del lado norte de la parte trasera están equipados con un altar. Durante los trabajos de desmantelamiento y reparación realizados entre 1957 y 1960, se descubrió una caligrafía fechada en 1161 en la viga cumbrera, lo que reveló que la estructura fue construida a finales del período Heian. La investigación reveló que esta sala era una versión remodelada de la sala predecesora construida a principios del período Heian (alrededor del siglo IX), y que la sala predecesora reutilizó materiales de edificios que datan incluso más atrás, del período Nara. La investigación reveló que la primera sala predecesora del período Nara era un edificio a dos aguas con siete tramos y cuatro vigas, con pilares que se alzaban en el suelo, y que se reutilizaron materiales de al menos dos edificios del mismo estilo para la sala principal actual. El edificio fue claramente construido en el período Nara, ya que se construyó utilizando Tenpyo shaku . Posteriormente, a principios del período Heian, fue remodelado para convertirse en una sala (la segunda sala predecesora) con siete tramos y cuatro vigas, y un techo a cuatro aguas. En aquella época, el tejado no estaba cubierto de tejas, sino que estaba hecho de corteza de ciprés o tablones. Dado que el santuario existente en la sala principal también se construyó por estas fechas, se presume que la remodelación para convertirla en la segunda sala predecesora tuvo como propósito albergar el Mandala Taima. Posteriormente, se añadió un gran alero a la fachada de la sala, y en 1262, se convirtió en la estructura actual con siete tramos de ancho y seis de profundidad. La inscripción en las tejas indica que el tejado fue reparado en 1268, y por esas mismas fechas se realizaron otras modificaciones, como la adición de una cornisa en la parte posterior de la sala, un techo artesonado (originalmente un ático decorativo) en el santuario exterior y la división de los aleros norte y sur en pequeñas habitaciones. Durante el mencionado desmantelamiento y reparación, se descubrieron numerosas aureolas de madera para estatuas budistas en el ático. Se estima que estas aureolas de madera fueron fabricadas entre los siglos IX y XI, pero no se encontraron las estatuas de Buda a las que pertenecían, y sigue siendo un misterio por qué tantas de ellas fueron abandonadas y almacenadas en el ático.

kondo

En el momento de su construcción, el Kondō fue designado como la sala principal de Taima-dera antes de convertirse en la Sala Principal Mandala. Es un Bien Cultural Importante Nacional (BCI). Fue reconstruido durante el período Kamakura. Tiene un techo a cuatro aguas y una estructura de cinco por cuatro tramos. El techo originalmente estaba hecho de tablones gruesos y cubierto con tejas de madera. El interior tiene un piso de tierra, con los tres tramos centrales de ancho y dos de profundidad formando el santuario interior. Todo el santuario está enlucido, y se construyó un altar con forma de vientre de tortuga, que alberga la imagen principal de un Buda Maitreya sentado de arcilla y estatuas de laca seca de los Cuatro Reyes Celestiales. Es pequeño en comparación con las salas principales de los grandes templos de Fujiwara-kyō y Heijō-kyō , pero tiene un tamaño apropiado para la sala principal de un templo de clan, y se cree que ha mantenido el mismo tamaño desde su fundación. La sala se alza sobre una elevada base de piedra, pero esta resulta alta en comparación con el tamaño de la sala debido a la erosión del terreno a lo largo de los años, lo que obligó a elevarla. En el pilar izquierdo, frente al santuario interior, se encuentra una inscripción de una donación de tierras fechada en 1268, lo que sugiere que el templo fue reconstruido en 1184, durante el inicio del período Kamakura. No se halló una capa de tierra quemada bajo el suelo, pero sí indicios de fuego en el pedestal de la imagen principal, que se cree que se quemó cuando la sala de conferencias situada al norte fue destruida en el incendio de 1181. En 1326 se llevaron a cabo importantes reparaciones.

La linterna de piedra situada frente al Kondō también es un ICP (Patrimonio Histórico Nacional). Data del período Asuka y es la linterna de piedra más antigua que se conoce en Japón.

Kodo

El Kōdō (ICP) se encuentra frente al Kondō y alberga numerosas estatuas budistas que datan de los siglos IX al XII. Es una estructura de siete por cuatro tramos. Inscripciones en tinta en las vigas indican que fue reconstruido en 1303. Al igual que el Kondō, el techo originalmente estaba hecho de tablones gruesos y madera con tejas. El interior de la sala tiene un piso de madera que cubre los dos tramos centrales y alberga una estatua de Amida Nyorai sentado, otra estatua de Amida Nyorai sentado, una estatua de Myodo Bosatsu de pie y una estatua de Jizō Bosatsu de pie (todas Bienes Culturales Importantes), así como muchas otras estatuas budistas. Se ha encontrado una capa de tierra quemada bajo el piso, lo que demuestra que se incendió en 1181.

Pagoda del Este

La Pagoda del Este (NT) es una pagoda de tres pisos con una altura total (incluida la aguja) de 24,4 metros. Basándose en el estilo de los detalles, se estima que fue construida a finales del período Nara. El primer piso tiene tres tramos (es decir, cuatro pilares a cada lado y tres espacios entre ellos), mientras que el segundo y el tercer piso tienen dos tramos. En la arquitectura de santuarios y templos japoneses, es inusual que el número de espacios entre los pilares sea par y que el pilar esté en el centro. La pagoda de tres pisos de Hōki-ji tiene un ejemplo de estructura de dos tramos, pero la Pagoda del Este de Taima-dera es la única pagoda antigua de Japón que tiene dos espacios entre el segundo piso en lugar de tres. La aguja en el techo tiene nueve componentes en forma de anillo llamados "kyurin" en las pagodas comunes, pero esta pagoda tiene ocho anillos. Además, el diseño de humo de agua ( suien ) en la parte superior de la aguja presenta una forma de espina de pescado sin precedentes, lo que convierte a esta pagoda en una estructura con muchas características inusuales. No está claro si la aguja pertenece a la construcción original.

Pagoda Oeste

La Pagoda Oeste (NT) es una pagoda de tres pisos con una altura total (incluida la aguja) de 25,2 metros, ligeramente superior a la Pagoda Este. A juzgar por su estilo, se estima que fue construida un poco más tarde que la Pagoda Este, a principios del período Heian. La Pagoda Oeste se diferencia de la Pagoda Este en muchos aspectos, además de su altura. El espacio entre los pilares es de tres tramos desde el primer al tercer piso. Al igual que la Pagoda Este, la aguja del techo tiene ocho anillos, pero el diseño de humo de agua es diferente. En el interior del primer piso, se han colocado tablas alrededor del pilar central, y se conservan restos de pinturas de 3000 Budas y el Mandala de la Tierra Pura. Cuando la Pagoda Oeste fue reparada entre 1911 y 1914, se descubrió un relicario compuesto por tres recipientes anidados de oro, plata y bronce dorado (cobre chapado en oro), que se cree que data del período Asuka tardío ( período Hakuhō , finales del siglo VII) por su estilo, ubicado en la parte superior del pilar central. Documentos hallados en la misma época indican que fue colocado allí durante los trabajos de reparación realizados en 1219, pero colocar las reliquias en la parte superior del pilar central en lugar de debajo es inusual. Además, mientras que la Pagoda Este está hecha de ciprés hinoki , la Pagoda Oeste está hecha de zelkova serrata . Esto también es inusual para materiales de madera dura utilizados en arquitectura hasta el período Heian. Dado que la fecha de construcción de la Pagoda Occidental (principios del período Heian) no coincide con la fecha de producción del contenedor de reliquias (finales del período Asuka), es muy probable que la Pagoda Occidental se construyera en el período Asuka y se reconstruyera a principios del período Heian.

Oku-no-in (Templo Interior)

El templo Oku-no-in se encuentra en el extremo oeste del complejo principal. Alberga el Jardín Jōdo (Jardín de la Tierra Pura), el jardín más grande que representa el paraíso descrito en el Mandala Taima. Allí florecen peonías, hojas de colores y otras flores durante todo el año. En 1370, el duodécimo abad de Chion-in trasladó la estatua de Honen (ICP), la imagen principal del templo, y fundó el subtemplo Ojo-in. Originalmente se llamaba Ojo-in.

Sainan-in (Templo del Suroeste)

El Sainan-in fue construido originalmente como templo guardián cerca de la puerta trasera. En su sala principal hay tres estatuas de Kannon, a las que se veneraba, y en la parte posterior hay un jardín que data de principios del período Edo.

Naka-no-bo (Templo del Medio)

El Naka-no-bo es el templo más antiguo de Taima-dera y pertenece a la escuela Shingon de Koyasan. Se dice que fue allí donde la princesa Chujō se hizo monja y que fue fundado por su maestro budista, Jitsuga. También se dice que fue fundado por En no Gyōja. El templo es conocido por sus jardines, especialmente famosos por sus peonías de primavera. El templo es un Sitio Histórico Nacional y su jardín está designado como Lugar Nacional de Belleza Escénica . ^{[ 1 ]}

Templo de Gonen-in (Templo de Oración)

Se dice que el templo Gonen-in fue la residencia de la princesa Chujō. Este templo alberga las máscaras y vestimentas que representan a los Bodhisattvas, las cuales se utilizan en el Neri-Kuyo Eshiki , un desfile conmemorativo especial en honor a la princesa Chujō, uno de los eventos principales del calendario Taima-dera. En él, veinticinco sacerdotes, ataviados con máscaras y vestimentas especiales que representan a los Bodhisattvas , recrean el mundo descrito en el Mandala Taima. Caminan y danzan sobre un largo puente, que se cree que conecta este mundo con la Tierra Pura, brindando esperanza a la gente común de que ellos también algún día puedan alcanzarla.